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女权主义之争

   非智
    “不,不,不,我不这样认为,这只是你的观点,硬强加给我,我不会认同的。”雯玫飞快地摇着手,一脸严肃地说,在她面前的玻璃酒杯里的酒已快见底,但她还是自然地拿起往口里倒。
   “等一等,再加点酒。”林铭抓起只剩三分之一的酒瓶说,
   “不喝了,这酒不好,太苦涩了,味道怪怪的。”雯玫将酒杯放下,用手捂着杯子说,“你要喝,你倒你的,但我告诉你,我可不是什么女权主义者,也从不主张女人必须从厨房解放出来,更没有提倡女人可以追求什么性解放,那都是你的混蛋观点。”雯玫说话语速飞快,每句话都像有弹性的球,飞出去,蹦蹦跳跳的,别人想插口都很难。她忽然把手从酒杯上放开,说,“好吧,再喝点。不过,不要多,一点点就行。”
    林铭一听,忙半支起身子,早已为雯玫倒了大半杯,然后晃着酒瓶说,“你是我们的才女,有主张有想法,但过于追求你们的女权了。你说女人无需为男人做饭,可以有多个情人;你说女人的贤惠是为男人做牺牲;你说女人要同男人一样享有各种自由;你还说女人要像武则天一样,才活得真实,这些主张不是女权主义?”他往椅子上一靠,酒瓶重重地放在桌上,又说,“哈,说你女权主义,你还骂我混蛋。其实,现在不是你们女人在追求什么男女平等,而是男人在争取怎样才能将仅存的半边天保住。 你们女人在得到自己的半边天后,目前又在向男人的半边天发起攻势,我看,迟早男人的半边天也有失去的可能,形势惨哪。”

   “这算什么话?说这种话的男人才真惨。”说话的是晴晴,一个端庄秀丽的女人,虽已中年,但肤色白净,显得年轻,说话时不缓不急,嘴角始终挂着微笑。
   “对,对,像你这种男人才真惨。”雯玫笑着附和地说,“大男子主义的男人,现在是要被踢出家门的。主张什么一夫多妻,还把老婆当女佣看,做饭洗衣清理卫生带孩子,在你翘着腿时为你沏茶,那是啥年代的事儿,你做梦去吧。”
    他们间的这种争论,早有好几回了,由于林铭认为社会的和谐在于家庭的和谐,家庭的和谐取决于夫妻间的和谐,而夫妻间的和谐,最好的表现形式是:男主外,女务内,即男人工作应酬在外,女人在内操持家务看养孩子。同时他还认为,一夫一妻制虽是个理想的家庭模式,但并不是最佳模式,至少对家庭的稳定而言,一夫一妻制不如一夫多妻制。他曾说,现在许多男人实际上是一夫多妻,家里有个妻子,外面又有情人或二奶,但由于情人、二奶没能得到社会及家庭的认可,故成为不合法、没名分的角色,就成了破坏他人家庭的罪魁祸首。他说,在古代,男人的情人、二奶若被纳成妾,有了合法地位,有了名分,妻子也接纳认可她们,日子反倒会过得平平安安,家庭不但不被破坏,反而能够和谐壮大。所以,在听了雯玫对他的嘲笑后,他说,“一夫多妻又怎么了?民初大学者辜鸿铭‘一个茶壶配有多个茶杯’的一夫多妻的主张,自有道理,再说,《圣经.旧约》里,那些为神所喜悦的人,神总是赐给他们众多妻妾,以便生养众多的儿女,难道那不是福?儒家在《大学》里提出‘齐家治国平天下’的主张,指的就是一个人想要有作为,必须从学会治家开始,治好家就是治好一大群妻妾儿女。只有家和谐了,才可能治国,才谈得上平天下。所以说啊,治家听来最容易,其实最难。”林铭博学多闻,说他是个商人,看起来更像乡村党支书,说话有条有理,一板一眼的,自有他的说服力。
   “那是过去,过去,知道吗?时代不同了,人们观念变了,谁还去听那些古人古书的话?你说现在还有哪个女人愿意回到过去的日子,要个三房四妾的丈夫?你们愿意吗?”雯玫将手往四周一指,问在座的三个女子。
    除了会计师雅玲抿嘴微笑外,其他二人,晴晴和晓薇都高喊起来“不可能”“不愿意”。
    林铭瞧了瞧坐在他身边的程生说,“她们都是出色有成就的女人,家庭里的大女子主义者。喂,你咋老不开口?帮个忙吧,不然,男人在这世界就更惨了。”
    程生的老婆是坐在他对面的晓薇,所以他小心地瞅了瞅他的老婆,然后说道,“我不懂什么男权女权的,有个老婆就很好了。男人多做点家务,帮老婆分担点活干,也没什么大不了,只是老婆能理解体贴丈夫,给多点温柔,多点关心,我想做丈夫的便也就满足了。”
   “哈,谁叫你尽讲些杨杨干干的话,没男人气。”林铭有些失望地说,“今格儿这里阴盛阳衰,本想你能助我一力,至少为男人争口气,没想,你倒说出这等泄气的话来。惨!”
   “什么叫‘泄气的话’?你是还没喝够,还是讨骂来着?”雯玫的话又像皮球一样飞快弹出,逗得其他人也欢笑起来。
   “对,罚酒,至少三杯。”晓薇一脸欢快地喊道。当然,她的快乐在于听到她老公体贴理解的话。
    林铭忽然一脸严肃地说,“要在古代,你们女人哪有同男人这样喝酒的,这叫犯了规矩。我们现在社会,已是无规无矩,嗐,惨呐。不过,”他停下话来,换成笑脸,又说,“不用你们罚,我自己喝一杯。”他将杯里的酒一下倒入口里,嘴一抹,说“今天啊是你们女人占绝对优势,女权主义旗子高高飘扬,连我们这位壮男人也在你们女子面前说起温柔话了,看来我也得认输了。”
   “一杯不行,喝三杯,说三杯,就得三杯。”晴晴虽笑着说,却似一锤定音,她在这群人中拥有尊重,一方面是她生意上的成功,但更多是她的为人:豪爽慷慨,乐于助人,是个有主见的女人。女人一旦经济上独立后,就追求人格独立,这人格独立的一方面,也就是在家里要有更多的独立之权,而不在对丈夫言听计从了。对于什么女权主义,晴晴并不关心,她所关心的是女人的自主和应受到的尊重。实际上,她是个很好的母亲,也是个男人眼里合格的妻子。
    林铭在众多女人的围攻下,无奈地又喝了二杯酒,他的酒量虽不错,但连续这几杯红酒下去,看来有点晕晕的,他碰了碰程生,问道,“喂,哪是谁说的,到女人那儿要带着鞭子。”
   “好像是尼采。”程生说,
   “是尼采,那个一生中只接触妓女而没有真正女人的疯子诗人。”雯玫说,“我最不喜欢他。你什么意思?想向我们摔鞭子?”
   “哪敢?敢那么做我不早就被你们几个抬着扔出去。”
   “扔出去算什么?”晓薇说,“要扔下去才好。”
   “你瞧,多歹毒。老兄,你还想要你老婆温柔点,做梦吧。”林铭转过身对程生说,大家听了顿时笑开。
    少言寡语的雅玲说道,“平心而论,希望女人温柔是男人最大期望,而我个人认为,女人也应该以温柔取胜,柔克刚,如果女人像火一样,让男人不可接近,有什么好?火烧尽他人,也燃尽自己,女人似水,才是真本色。我觉得女人若有些温柔,多点温情,懂得温馨,自己幸福,也会给丈夫、家庭带来幸福的。我虽做不到这点,但总觉得这是对的。”雅玲的声音清亮甜美,说出话来,也让大家觉得合情合理。
    林铭首先说道,“说得对,好极了,你说的正是我们男人所希望的。女人多点温柔、温情、温馨有什么不好?至少有利家庭的和谐、社会的和谐。为你的话,敬你一杯。”林铭对着雅玲 举起酒杯。
   “我不喝酒,你自己干吧。”雅玲说,林铭才注意到雅玲面前所摆的只是一杯淡茶,只好嗯嗯地说道,“你喝茶,我喝酒,一样。”
   “男人要求女人温柔温情,那男人为什么不也多些温柔温情?难道女人不需要温情吗?”雯玫虽赞同雅玲的话,但还是提出看法。
   “男人一味温柔温情什么的,那不就显得太女人气了?我主张,男人还是要有男人的性格,豪爽刚强、心胸开阔,这比温柔重要。我不认为我是女权主义者,我只是希望男女间,尤其是夫妻间要理解宽容。难道我不希望老公下班回家后给杯热茶或咖啡?我想的,也很愿意。男人不管怎样,都比女人辛苦,在外面打拚,硬撑着那一片天,回家后理应得些温暖。 我反对的是,女儿饿着肚子看书做作业,男人却在家看电视,还在等着妻子下班回家做饭,好像这做饭是妻子必须做的事,这是不对的。妻子还没下班,丈夫就要去做饭,为了女儿,也为自己,为什么要饿着肚子等呢?其实,女人要的是理解,丈夫若能理解妻子的苦衷,妻子能理解丈夫的辛苦,相互关心,家庭才会和谐幸福,这和什么一夫一妻或一夫多妻制没有关系。你说呢?”她对着林铭问道,“同意,不同意?”
   “同意,当然同意,理解宽容最重要,所以啊,你们要理解我,我也会宽容你们的。不是吗?”林铭调侃地说,见大家似乎不以此为好笑,急忙改口说,“人与人之间,贵在理解,理解万岁!”
   “对,理解万岁,有理解能宽容生活才会和谐幸福。”程生赞同地说。
   “我不反对,我只是反对林铭你这个大男子主义者。”雯玫说,“不过,对你的悔改,我还是高兴的。为我们开始有了共识,我们把这酒喝了,怎样?”
   “对,为男人理解女人,妻子理解丈夫干杯。”程生举起酒杯对他妻子晓薇说,“我很高兴有这样的聊天,爽。”
    这时,几个男女一起高举杯子高呼“理解万岁。”
   
    我恰巧有机会经历了这场争论,说争论,更确切地说,是聊天。我觉得从这话谈中受益不小,至少,谈到夫妻间相互理解和宽容,是家庭和谐幸福的基础,这一点,就给了我很大的启发,同时,通过他们的聊天,了解到现在的男人,尤其是作丈夫的,是急切需要妻子的温柔温情温馨的,而夫妻间的相互关心,理解宽容,实际上就是温柔温情温馨的一面。
    我把这场争论写出来,也算是献给正在筹备中的西澳妇女联合会,因为这个妇女联合会的宗旨之一,据其筹委会委员说,是在争取妇女权益的前提下,让广大西澳华人妇女懂得怎样做好女儿、妻子和母亲;怎样提高自身素质,使妇女形象更为温柔优雅。这些方面,我是很赞同的。在此,我祝愿妇女联合会能成功创立。
    同时,请读者不要问我文章中的人物哪个是我,或指着某个人物说“这是谁”或“这像谁”。文学源于生活,但高于生活,人物形象的塑造,往往是将众多人的性格揉合为一,所以,已不是单单现实生活中的某个具体人物了。尤其这不是文学报告,不是现实生活的记录,这是文学作品,故此,其中之人物都纯属虚构。

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