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东海一枭(余樟法)
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
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黎文生:真正的兴汉

   黎文生:真正的兴汉

   在东海儒家,是抵达本体层面来说仁的,用两字表述,就是良知,但形上形下不容割裂,是体用不二的,具体可读东海老人本体诸论、《无相大光明论》、《良知主义》等,道理都讲出来了,不过不易读懂的。

   一般人认为仁仅是善念善行,甚至很多人还从迂腐不化的角度来解读仁义,这是根本错解了儒学特别是东海儒学。

   大唐听说仁义高于民族,感到吃惊,其实不奇怪,因为他的认识是狭小偏碍的(不好意思,又用了教训的口气,道理如此,不得不如实说)。

   一些较高明的汉圈中人以汉民族与华夏文明合一的角度来解说民族主义,以辩解自己是不狭隘的,这显然比部分人如方叙伦等进步很多,不过到底什么是真正的华夏文明特别是儒家文化,这不是一件容易弄懂的事,从孔子的言行里找不到民族主义、国家主义的依据,真正弄懂了儒家思想,是不会扯起民族主义之旗的。

   有人以为不以民族主义挂帅,不足以提高民族凝聚力,似乎讲仁义,就不重民族了,这种认识非常狭隘,爱民族、维护民族利益、抵抗侵略,这都是仁义题中应有之义,岂能将原则与事相割裂开来看问题。

   民族主义者常不正面回答这个问题:如果本民族做的事不仁不义时,怎么维护民族主义这个最高原则?当然也有明确表示要行民族清洗的,不过这种人太不正常,较正常的汉圈中人对他们都是看不过去的。

   不过挂民族主义的不一定是野蛮的,比如孙中山先生提倡的三民主义,对民族主义有明确的论述,实际上是在民主宪政之现代文明的原则下解说的,这才不是狭隘的民族主义,之所以挂这个牌子,应该与当时的历史环境有关吧!

   为什么汉圈中聚集了大量不明事理的人(抱歉,又不够“礼貌”了),这与整体上汉圈中人对普世价值不能真正理解有关,如果说孙中山先生提民族主义有“从权”的味道,今天再提就很不合时宜了。追求民主自由法治等现代文明,弘扬华夏民族本有的伟大精神,把汉民族兴成一个仁义的民族,这才是真正的兴汉啊!2009-5-7黎文生

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