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东海一枭(余樟法)
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·岂有王伦批不得?---忍不住再说几句
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·未来中华大总统
·称称你的骨头有多重
·上帝焉能奈我何?
·装孙子
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·王中陵:六四赠萧瑶
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·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
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·芦笛的罪证
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·君子不忧不惧
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·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
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·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
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·东海草堂(组诗)
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·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
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·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
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·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
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黎文生:真正的兴汉

   黎文生:真正的兴汉

   在东海儒家,是抵达本体层面来说仁的,用两字表述,就是良知,但形上形下不容割裂,是体用不二的,具体可读东海老人本体诸论、《无相大光明论》、《良知主义》等,道理都讲出来了,不过不易读懂的。

   一般人认为仁仅是善念善行,甚至很多人还从迂腐不化的角度来解读仁义,这是根本错解了儒学特别是东海儒学。

   大唐听说仁义高于民族,感到吃惊,其实不奇怪,因为他的认识是狭小偏碍的(不好意思,又用了教训的口气,道理如此,不得不如实说)。

   一些较高明的汉圈中人以汉民族与华夏文明合一的角度来解说民族主义,以辩解自己是不狭隘的,这显然比部分人如方叙伦等进步很多,不过到底什么是真正的华夏文明特别是儒家文化,这不是一件容易弄懂的事,从孔子的言行里找不到民族主义、国家主义的依据,真正弄懂了儒家思想,是不会扯起民族主义之旗的。

   有人以为不以民族主义挂帅,不足以提高民族凝聚力,似乎讲仁义,就不重民族了,这种认识非常狭隘,爱民族、维护民族利益、抵抗侵略,这都是仁义题中应有之义,岂能将原则与事相割裂开来看问题。

   民族主义者常不正面回答这个问题:如果本民族做的事不仁不义时,怎么维护民族主义这个最高原则?当然也有明确表示要行民族清洗的,不过这种人太不正常,较正常的汉圈中人对他们都是看不过去的。

   不过挂民族主义的不一定是野蛮的,比如孙中山先生提倡的三民主义,对民族主义有明确的论述,实际上是在民主宪政之现代文明的原则下解说的,这才不是狭隘的民族主义,之所以挂这个牌子,应该与当时的历史环境有关吧!

   为什么汉圈中聚集了大量不明事理的人(抱歉,又不够“礼貌”了),这与整体上汉圈中人对普世价值不能真正理解有关,如果说孙中山先生提民族主义有“从权”的味道,今天再提就很不合时宜了。追求民主自由法治等现代文明,弘扬华夏民族本有的伟大精神,把汉民族兴成一个仁义的民族,这才是真正的兴汉啊!2009-5-7黎文生

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