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东海一枭(余樟法)
·关于回答问题,重申四点声明
·《党啊党》
·东海难不倒(58----61)
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·欲倾东海洗乾坤---东海一枭答客问(116---120)
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·我给你准备的是一丝不挂的纯粹(组诗)
·生平不作皱眉事,暗地频传切齿声
·枭声雄健谁能和,东海风流世莫知
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·东海一枭:上帝批判(之一)
·枭声重放:从自由派开始,开展诚信教育
·现代知识分子最大毛病
·道在险夷随地乐,诗成风雨斗花香
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·人能仁义终无敌,道及中庸不易行
·以“中道”对晓波,以“诚心”望郑义---关于稿费、笔会有关问题答客问
·满腔热血弘真道,一片冰心在玉壶
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·谋利当谋天下利,爱才偏爱济时才
·东海一枭:《祝福李昌玉》
·天长地久有时尽,吾道生生无绝期
·脊梁直竖铮铮铁,心态高随淡淡风
·与杨万江同道共勉二联
·梁泉:老枭是一只老鸟
·又有一大盆污水“半公开”地泼来啦
·雪峰:东海一枭严重逾矩
·调雪峰二联
·调笔会晓波大波金波锒波剑波孟波诸君
·入世贵于能养德,此生难在不成名
·忍看锦涛成蜃景,谁朝东海拜真龙
·戏诗人微吟无板(转送多数网民也很合适)
·大枭一出千山动,上帝无言百鬼狞
·戏儒者杨万江
·东海一枭:圣火时代(组诗)
·示网友一联
·三戏杨万江
·这是东枭海外小家之一,琳琅满目,欢迎作客!
·与老象、天高任鸟飞、杨万江、扫煤才子、搜神、紫光、丰润姜子诸君商榷
·老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》
·东海教导:不识本心,学儒无益!
·一枭五调杨万江
·与雪峰共勉二联
·与老象共勉
·“致良知”与“致良制”----兼为刘晓波解惑
·严正学张林获第四届魏京生中国民主斗士奖致贺并致谢
·读雪峰《东海一枭占领了生命禅院》戏作
·雪峰批判(二则)
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·最高言论是行动,最高友谊是“性交”
·恕朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·怒朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
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·举世闻枭皆欲杀,何人见面泪双飞
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·万法何妨看平等,根源不许错毫厘
·zt老象:求“真”应求究竟境——读东海一枭与熊焱关于“本心”与“上帝”相比较之诗偈
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黎文生:真正的兴汉

   黎文生:真正的兴汉

   在东海儒家,是抵达本体层面来说仁的,用两字表述,就是良知,但形上形下不容割裂,是体用不二的,具体可读东海老人本体诸论、《无相大光明论》、《良知主义》等,道理都讲出来了,不过不易读懂的。

   一般人认为仁仅是善念善行,甚至很多人还从迂腐不化的角度来解读仁义,这是根本错解了儒学特别是东海儒学。

   大唐听说仁义高于民族,感到吃惊,其实不奇怪,因为他的认识是狭小偏碍的(不好意思,又用了教训的口气,道理如此,不得不如实说)。

   一些较高明的汉圈中人以汉民族与华夏文明合一的角度来解说民族主义,以辩解自己是不狭隘的,这显然比部分人如方叙伦等进步很多,不过到底什么是真正的华夏文明特别是儒家文化,这不是一件容易弄懂的事,从孔子的言行里找不到民族主义、国家主义的依据,真正弄懂了儒家思想,是不会扯起民族主义之旗的。

   有人以为不以民族主义挂帅,不足以提高民族凝聚力,似乎讲仁义,就不重民族了,这种认识非常狭隘,爱民族、维护民族利益、抵抗侵略,这都是仁义题中应有之义,岂能将原则与事相割裂开来看问题。

   民族主义者常不正面回答这个问题:如果本民族做的事不仁不义时,怎么维护民族主义这个最高原则?当然也有明确表示要行民族清洗的,不过这种人太不正常,较正常的汉圈中人对他们都是看不过去的。

   不过挂民族主义的不一定是野蛮的,比如孙中山先生提倡的三民主义,对民族主义有明确的论述,实际上是在民主宪政之现代文明的原则下解说的,这才不是狭隘的民族主义,之所以挂这个牌子,应该与当时的历史环境有关吧!

   为什么汉圈中聚集了大量不明事理的人(抱歉,又不够“礼貌”了),这与整体上汉圈中人对普世价值不能真正理解有关,如果说孙中山先生提民族主义有“从权”的味道,今天再提就很不合时宜了。追求民主自由法治等现代文明,弘扬华夏民族本有的伟大精神,把汉民族兴成一个仁义的民族,这才是真正的兴汉啊!2009-5-7黎文生

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