[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[ 赢要赢得光彩、输要输得光棍]
东海一枭(余樟法)
·傅小松:东海一枭诗词评点
·雪峰:为东海一枭惋惜(一枭附言)
·敬告少数基督徒
·共产主义与大同理想
·雪峰:东海一枭该升级了(东海老人附言)
·祝贺《网络公民》创刊
·自题《新礼学初论》七律二首
·发展阳明之学,把握良知之圆-----关于《大良知学纲要》二复陈复先生
·心學網葉震对枭文《宁可对不起同道,不敢对不起吾道!》的回覆
·《斗战胜经》
·艳照门之我见:道德不打野鸳鸯
·你受伤,不是我的责任----三复陈复先生
·本体四论(修正稿)
·新礼学初论
·请不要栽赃,好吗?
·大彰良知不是梦,广传吾道可成团
·追问余杰:向何处追寻良知?
·当怒则怒与似怒非怒-----复云尘子先生
·向真理礼拜,对儒家负责----四复陈复先生
·大乐无边在我家
·胡胜华:向东海发声(一枭附言)
·对生命的最高礼敬
·自题《良知论》五绝
·大人不搞小动作
·烈雷:拒失吾道,更拒失吾友(一枭附言)
·男儿到此是豪雄-----答陈复《东海思想评论》01
·心學網部分儒生批评东海言论备案
·少林:对东海一枭是杀是救?救!
·『关天茶舍』与老枭聊点儒学和自由主义
·向受过我伤害的“论敌”致歉
·装睡与真睡
·一头大羊飞起来
·《中国一号》(外二首)
·《第一颗苹果》
·东海草堂海外八大分堂恭迎各路英豪
·东海制联小萃(五)
·东海制联小萃(六)
·《守住自己》
·自题小像有寄(配东海照片)
·恭请高人反开示
·台湾出了个陈大师
·良知三论
·德不孤立,花不独开
·自题枭文《为释迦牟尼一哭!》(外一首)
·关于电邮病毒的启事
·戏答雪峰暨生命禅院诸君
·读雪峰《绑架东海一枭为经纬草》作
·《自恨无能》
·孔子的骄傲
·《向我靠拢》
·体用之辩,兼回东海(一枭附言)
·证道诗致生命禅院诸君
·宴客自醉失礼自警二绝
·雪峰难化终须化,华夏未兴毕竟兴
·证道诗六首简析
·《乐观中华》
·只有傻鸟见我才不跑(小诗五首)
·成佛容易转身难
·有人欠我一个道歉
·南怀瑾:色身转化的修行次序(一枭附言)
·真体内充,大用外腓----体用学发微
·写怀示某儒
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·真正的尊重
·良知二论
·抗议公安机关并警告有关儒家!
·长生不是梦想
·精卫:向大家推荐东海一枭的《良知三论》
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·《到了告别的时候》
·被公安机关认定为非法信息的枭文(致胡锦涛主席温家宝总理的公开信)
·关于支持中华文化城建设的呼吁
·南怀瑾“神话”
·忍看民运自残多
·嘲小人儒
·雪峰君欢迎吗?
·心物一元理至真,儒家智慧海般深(修正稿)
·中国向何处去?
·敢劝宗愚休扯蛋
·雪峰:《净化开始 先死一亿》
·论尊重生命----兼批上帝之道
·良知的级别
·读雪峰君《系列清扫东海之道告天下贤士书》戏占
·雪峰:亵渎上帝罪责难逃(一枭附言)
·《小草们》
·乾坤草谈体用(一枭附言)
·z雪峰:妄论生命:系列清扫东海之道(二)
·犟嘴名家多软蛋,疗愚大侠尽村夫
·枭心有爱原无愧,上帝无人哪有灵
·上帝之道乎?邪魔之道乎?
·随风舞动:不曾遗忘的网事---东海一枭与画(一枭附言)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
赢要赢得光彩、输要输得光棍

   儒家不是民族主义等(东海随笔六则)

   《儒家不是民族主义》一些学者认为儒家是民族主义,一些儒者也这么认为,其实错了。是对儒家的一种狭隘化理解。

   儒家仁爱有序而无限,当然爱民族,甚至可以说儒家富有民族主义精神,但不能认定儒家是民族主义。就象儒家很重视亲情,强调亲亲、孝悌,但不能说儒家是亲情主义,道理是一样的。

   有人引陈明、蒋庆、康晓光、王达三之言证明:新儒家就是民族主义者。如汉风唐云说:[新儒家从来不讳言自己是民族主义者,康晓光、陈明说要以“文化民族主义应对全球化冲击,以文化保守主义平衡工具理性泛滥”,王达三就说要“在儒家(义理)和民族(利益)之间寻求一种有机之统一和内在之平衡。二者兼顾为上,二者取一为中,二者皆失为下。” 另一位“大陆新儒家”代表人物蒋庆说“应该从中华民族的整体利益、长远利益和中国文化的价值要求来思考问题,不应该具有狭隘的种族主义倾向,这就是《春秋》夷夏之辨的根本含义”。(《新儒家与汉族主义激辩《施琅》,自由派火中取栗?(汉风唐云)》)]

   其实,这是对所引之言的误解。民族主义主要是一个政治学、社会学概念,陈明康晓光所谓的“文化民族主义”,只是象征性说法,强调儒家在全球化冲击之下对本民族文化的热爱、坚守和传承。至于王达三、蒋庆之言,说的正是“儒家不是民族主义”的道理。

   “主义”者,最高原则也。很多好东西,一旦成了“主义”,就容易极端化和狭隘化,儒家仁爱虽有序却无限,故对各种主义都保有一定的警惕。如果一定要给儒家冠以什么“主义”,可以说儒家是仁义主义、中庸主义、良知主义。2009-5-2

   《赢要赢得光彩、输要输得光棍》我应邀到两个汉网开讲,答允之前唯一的条件就是:除了政治原因会“危害”网站的帖子,其它帖子一律不许删除,特别是与我意见不同的乃至辱骂我的,绝不能删!他们也信誓旦旦作了保证。可是,一些帖子和跟帖仍被屏蔽和删除,理由是“他们是来闹事的”。闹到后来,连东海的文字也所剩无几,令我厌恶之至(主要是《汉族网》,被删的有:《汪精卫案翻不得!》、《除却精卫不是鸟!-----兼向痛斥汪精卫的朋友致敬!》、《关于掌掴事件答两位“兴汉勇士”》、《重温掌掴事件,三揭民族主义---兼给儒家同仁们的勉励》等等)。

   我已无数次说过,这里再强调一遍:我最厌恶的网络行为是防口禁言!禁我的言,我当然厌恶,禁止与我观点、意见不同者乃至侮骂我者之言论,一样让我厌恶!对于错误言论,可以依理回批,那是对我最好的帮助;对于侮骂,可以不予理睬,也可以骂回去,唯独不可以封杀。封杀行为是比无理无礼的侮骂更加恶劣下流的。

   在这些方面,以世俗的标准看,我这样做,确是有些不识好歹。但东海儒家自有东海儒家的标准。有些人以为,封杀与我意见不同者,封杀反对我、辱骂我者,是帮我,会讨我的好,实乃不了解儒家、不了解东海所致。大丈夫不论做什么事打什么架,赢要赢得光彩、输要输得光棍。只有最没出息的小人,只有最不要脸的王人蛋,才会利用某种特权或仗着人多势众、把对手手脚捆起来再勇不可挡地开打。封杀我的论敌,岂非对我的轻蔑和侮辱?

   至于无礼辱骂,丢的是辱骂者自己的脸,正暴露了其人的无理无品和内在虚弱,何必与之计较、为之遮丑?对于无礼辱骂,“眼珠子都不转过去”最高,依礼骂回去也可以,但一般情况不必以此为由封名删帖---为免环境污染,对于纯粹的辱骂词句可予适当屏蔽自有必要,但不宜“上纲上线”、删帖封名。

   深圳市民陈书伟因不服一审判决,在上诉书“事实和理由”一栏中仅写了一个“操”字,结果被深圳市福田区法院作出拘留十五天的决定,这就很恶劣。封名是网络行为,拘人是政府行为,性质及严重程度有所不同,但都仗“权”欺人、以言治人和上纲上线之嫌。2009-4-28

   《勇于抄袭的“义士”》发现一些“兴汉志士”勇于抄袭,不仅某些思想观点取自枭文而从不注明,便是整段、整篇取自枭文亦不注明,如广泛流传的一篇《儒家的英气精神》、又名《儒家大复仇精神》一文,整篇是取自东海《大复仇论》一个章节的。一些读者误以为是我的旧稿,或以为作者是我马甲。特别下流的是,抄袭者在其中塞进了几句“私货”,真中杂假,让读者误认为是东海的观点。借此机会特予说明一下吧。

   多位友人和“江湖弟子”向我投诉,“汉圈”不少人的作品和观点都是抄袭东海的(有的加以篡改和扭曲,有的则原封不动)。我告诉他们,当今中国,连知识分子成堆的高校名校都抄袭成风,“汉圈”中的发生这类现象,何足怪哉,不必计较。2009-5-1

   《正义复仇二例》东海《大复仇论》受到一些野蛮人士、不良分子别有用心的“崇奉”,还有人以之为掌掴事件辩护。其实儒家大复仇是有其原则和限制的,不论手段如何,都是符合仁义原则和文明原则的。以下是公开媒体报道的个体复仇事例,完全符合儒家复仇原则。

   例一、孝子孤身追凶24年告慰母灵:任开明,一个42岁的农村汉子,自18岁起,用24年孤身寻凶的行动、追凶不止的毅力,用踏遍20个省市凶手逃亡线索的足迹,用坚实证据,用促使警方缉拿凶手刘贻超的归案结果,在荒草坟头告慰死于棍棒下的母亲和妹妹亡灵,讲述了一出乡间农夫孝道齐天的传奇。

   例二:扳倒公安局长、恕报夺妻之仇:河南一县公安局长陈中天(化名)利用职权,霸占多名女警察,收受贿赂干扰司法公正,在当地民愤极大。被霸占女警陈娟(化名)的丈夫张军因忍无可忍,不顾威胁恫吓,搜集材料后向上级部门多次举报,终于扳倒为恶一方的公安局长。河南省公安厅介入调查该案,陈中天被判处有期徒刑11年。(在此例中,如一直举报无效,采取其它报复手段,比如伺机刺杀,也不违正义。)2009-4-29

   《任劳容易任怨难》有两个常用成语叫任劳任怨、忍辱负重。其实,负重容易忍辱难,任劳容易任怨难。出了力流了汗做了好事作出重大牺牲还要经得住世人报怨、非议、毁谤和侮辱,那可不容易。以天下为己任而能任天下之怨,视民众若同胞而能忍民众之辱,更是难上加难。

   君子与豪杰,或能负重和任劳,未必能任怨和忍辱,更难以任天下之怨、忍百姓之辱。能达到劳而不怨之精神境界者,其唯圣贤乎!2009-4-30

   《沉默是金》古人云:沉默是金,表达了一种行为处事的谨慎。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣!”(《论语-为政》)。从政,要有渊博的知识,要多听多看多体验,有怀疑不懂的地方则留着请教他人,讲话要谨慎,不要讲过分的话。这是“沉默是金”的真义。

   而沉默是金在当今社会,几乎成了不敢讲真话实话的遮羞布。面对他人的不幸、社会的不平、政治的不明,很多人选择了沉默。他们是由于怯懦、恐惧和极端的自私而沉默,是为了权、为了金而沉默。2009-4-30东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场