[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[关于信仰、民主与良知]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(抗美援朝是大罪)
·今日微言(中华宪政救中国)
·zt【罗辉】要盟,神不听!
·【罗辉】略论《仁本主义辩证法》之尊和卑的统一
·【罗辉】阅读《仁本主义世界观》也谈物质和意识关系问题
·今日微言(只要反儒,就是邪派)
·今日微言(习近平的药方、朱学勤的眼光等)
·今日微言(给国民党的改革建议等)
·今日微博(八字真言三自信)
·启蒙西方(微集)
·今日微言(习马会、孔子像、白毛女等)
·今日微言(中华文明绝于何时等)
·今日微言(彻底去毛的呼吁等)
·习王革命
·关注巴黎
·今日微博(习近平已超越胡耀邦等等)
·今日微言(丧家犬、胡耀邦等)
·今日微言(圈子、庄子、孔圣堂)
·今日微言(桑兰、牟宗三等)
·今日微言(郭沫若、冯友兰、杨大妈等)
·这种人就应该被打死!
·今日微言(敬告反儒派,警告罪恶者)
·社会主义必是邪路(今日微言)
·三本论
·反废死微论
·反废死微论
·今日微言(看中国)
·伪自由派
·关于习王连任的呼吁
·胡适批判(微集)
·李世民实在话,魏征想当然
·讨伐中国教育
· 主权在民论
·今日微言(弟子规诸葛亮教育部等)
·儒家的人道主义
·主权问题答客难(一)
·哀毛粉
·主权问题答客难(二)
·主权问题答客难(三)
·激辩:主权在民?(2015-12-23)
·主权问题答客难(四、一锤定音)
·主权问题答客难(五、期待共识)
·新浪焉能封东海
·两大愚蠢:反对自由主义和反对儒家
·今日微言(通儒、真谛、帝王师)
·胡兰成,精致的小人儿
·今日微言(拜毛即贼,崇毛必败)
·批判精神和态度
·今日微博(儒家最佳,毛氏至恶)
·今日微言(子婴是否能救秦)
·商鞅主义批判
·商鞅主义批判
·今日微言(去毛化)
·嬴政统一天下也是大罪
·对江泽民先生道一声感谢
·“二十四孝”批判
·今日微言(民粹主义批判)
·今日微言(民粹主义批判之二)
·不怕你利用,怕你不利用
·今日微言(关于利用)
·今日微言(台湾及黄安)
·今日微言(独尊)
·爱国贼好恶心
·多发言少发言(微集)
·做好人(微集)
·做好人(微集二)
·去毛化(微集)
·关于习近平(微集)
·中国的出路
·关于台湾(微集)
·物化(微集)
·历史眼(微集)
·关于主义(微集)
·君忠于民论(微集)
·怎样对我就是怎样对你自己
·z辛庄师范的第一本内部教材
·关于修宪(微集)
·儒家反对政教合一
·今日微言(造命、利他主义等)
·今日微言(造命、利他主义等)
·今日微言(杂谈)
·关于暴政和中国(微集)
·五恶(微集)
·今日微言(哀中国)
·今日微言(君子党)
·今日微言(击蒙、去毛、哀中国等)
·今日微言(哀教育,哀物奴,哀共官)
·今日微言(内斗、教养、习学等)
·今日微言(任志强、反儒派等)
·今日微言(哀中国、看世界等)
·今日微言(何谓反党,何谓政治正确)
·今日微言)(关于仁本主义)
·今日微言(有了社会主义就没有民主)
·今日微言(民主、极权和儒家等)
·今日微言(只有儒家才能救民主等)
·仁本主义世界观
·今日微言(好话、有感、民德等)
·今日微言(齐家、直道、民族魂等)
·习近平与毛泽东的原则区别
·习近平的儒家修养
·今日微言(绑架习近平)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
关于信仰、民主与良知

   关于信仰、民主与良知

   一一些民主人士自称信仰民主,作为比喻和象征,可以这么说。但如果认起真来,民主是不能称为、不足以成为信仰的。

   民主作为一种制度,一定程度上可以为社会提供长治久安的制度保障(王道德治才是最高保障),却不能够为个体生命提供安心立命的内在栖居,不能够让精神获得真实而终极依靠,不能够解决生死问题,用佛教的说,叫“了生脱死”。民主了脱不了生死------而这是信仰最重要的功能。

   信仰民主当然比什么都不信仰好,比信仰金钱、信仰特权、信仰名誉好,但由于这种信仰不是真正的信仰,或者说只是一种外在的、浅层的信仰,给予信仰者的精神依靠不扎实、不深刻、不持久。所以,民主人士如果没有“高级”信仰的配合,既使是很真诚、一心为民主的人,其心灵精神依然常会空虚和萎靡----不论事业顺不顺利、民主成不成功。

   有“高级”信仰、能大本确立、已“了生脱死”的人,才能做到成固欣然败亦喜,才能真正不为外境所转,不为外物所夺,贫贱不移富贵不淫威武不屈,举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。这样的人才是真正快乐幸福的,无论成败、无论贫富贵贱,都一样。这叫“无所倚之乐”,乐在本心,与外境外物无关。

   二世间人大都将自己的生命当作了工具,让自身成为某种外在东西的奴隶。庄子曰:“自三代以下者,天下莫不以物易其性矣!小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,然其伤性以身为殉,一也。”(《骈拇》)

   信仰金钱是殉利,信仰名誉是殉名,信仰民主就相当于“殉天下”。都是心为形役身为物役,为客体而丧失主体。

   不过要注意,圣人不会“以身殉天下”,不会伤性,而只尽性,一切行为都是为了成就主体。圣人纵然为了“天下”而牺牲而舍身,仍是成就自己的良知仁性。良知仁性乃是生命之主体、之本质、之本来面目、之最高的统帅,它生生不灭,统摄生死而超越生死。

   对于真儒来说,一切外境外物,包括自己的肉身和识心,都应为良知所役使、所领导。儒家不反对求名求利求好制度,不仅不反对,而且极为鼓励,主张积极进取,立言立德,成名成功,借以开发和光大良知仁性。财富权力也好,良法良制也好,都是手段而非目的;格物致知诚意正心也好,修身齐家治国平天下也好,最终目的都在于致明明德、成内圣。

   三佛道两家为出世法,重内轻外,重上轻下,此岸与彼岸有打成两截之嫌,故佛徒道士多要出家,一般信士亦以远离政治为荣。唯我儒家,下学上达,内圣外王,形上形下、彼岸此岸完成统一。

   外王成就内圣,内圣不离外王。儒家的文明,是道德文明,包括制度文明和物质文明。

   制度的落后、政治的不良是造成人类苦难的最大原因之一,故儒家强调道援天下;物质的匮乏、生活的贫困也会给人类带来苦难,故儒家主张格物致知和开物成务,用现代的话说,这叫发展科学,发展生产,努力发明创造,积累各种知识,提高生产力。

   制度建设和物质开发,都要以道德为主导,以仁为本,这正是儒家有别于其它各“家”的要点。重物质重科学,但不能成为物质主义和科学主义;重天下、道援天下,但不能殉天下。

   到目前为止,民主制度的一些要素,为道德政治(即“正治”)所必须。故当代儒家不能不起而追求,至少要借鉴和汲摄西方民主自由的真正精华。东海从事于此,外,是为了文明政治,优化制度,以体现道援中华的努力,内,是“为已”----为了成就自己。求良知为了致良知,后者才是更加根本的。

   另外,大良知学和良知信仰的开传,也是从文化的层面开展道援工作。大良知学道德、制度、科学并重,良知信仰则救人“心灾”、度人“内厄”,供世人安心立命之用。

   四信仰当然不是科学。但是信仰也不能违反科学常识、违背科学精神,否则,作为信仰就比较低级,甚至伪劣。古今各种鬼神信仰,都是迷信-----迷迷糊糊地信。现代人则伪信虚信者占多数,出于各种动机,内心不信却装出一副信的样子,有的则是强不信以为信,硬逼着自己相信天上有个什么神主宰着一切,欺人又自欺。这类信仰也不是真正的信仰,缺乏真实的力量。

   佛教信仰与良知信仰之“高级”,正在于它们都符合科学常识,具有科学精神。尽管乾元本心(儒称良知、佛名真如)目前还不能为科学技术所实证,但它可以自我实证(大学“八条目”就是实证良知的手段,佛教证悟真如的法门也很多),相信将来也必可以为生命科学所证明、用科学手段去证明。

   儒佛道到了高处,都可以明自本心见自本性,但以儒之大者所明之心所见之性最为精一纯全,因为儒家仁法(良知大法)最为广大圆融。与之相比,佛教大乘圆教亦欠圆满。所以,作为信仰,东方三大家中,良知信仰尤为殊胜。2009-5-19东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场