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东海一枭(余樟法)
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·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
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·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
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·境界至高的极端,永远不逾的坚持
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·过门不入真遗憾
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·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
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·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
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·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
·不信狂澜挽不回
·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
·不识“性”的王国维
·感恩孔孟,报恩孔孟
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·如果孔孟成了领导人(外三篇)
·踏遍天涯返故乡----简答网民问(外四篇)
·东海微言集
·惟游言之务去,惟真言之必发
·打倒孔家店,迎来马家帮---兼论任繼愈
·谁适应谁?
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儒家不是民族主义等(东海随笔六则)

   儒家不是民族主义等(东海随笔六则)

   《儒家不是民族主义》一些学者认为儒家是民族主义,一些儒者也这么认为,其实错了。是对儒家的一种狭隘化理解。

   儒家仁爱有序而无限,当然爱民族,甚至可以说儒家富有民族主义精神,但不能认定儒家是民族主义。就象儒家很重视亲情,强调亲亲、孝悌,但不能说儒家是亲情主义,道理是一样的。

   有人引陈明、蒋庆、康晓光、王达三之言证明:新儒家就是民族主义者。如汉风唐云说:[新儒家从来不讳言自己是民族主义者,康晓光、陈明说要以“文化民族主义应对全球化冲击,以文化保守主义平衡工具理性泛滥”,王达三就说要“在儒家(义理)和民族(利益)之间寻求一种有机之统一和内在之平衡。二者兼顾为上,二者取一为中,二者皆失为下。” 另一位“大陆新儒家”代表人物蒋庆说“应该从中华民族的整体利益、长远利益和中国文化的价值要求来思考问题,不应该具有狭隘的种族主义倾向,这就是《春秋》夷夏之辨的根本含义”。(《新儒家与汉族主义激辩《施琅》,自由派火中取栗?(汉风唐云)》)]

   其实,这是对所引之言的误解。民族主义主要是一个政治学、社会学概念,陈明康晓光所谓的“文化民族主义”,只是象征性说法,强调儒家在全球化冲击之下对本民族文化的热爱、坚守和传承。至于王达三、蒋庆之言,说的正是“儒家不是民族主义”的道理。

   “主义”者,最高原则也。很多好东西,一旦成了“主义”,就容易极端化和狭隘化,儒家仁爱虽有序却无限,故对各种主义都保有一定的警惕。如果一定要给儒家冠以什么“主义”,可以说儒家是仁义主义、中庸主义、良知主义。2009-5-2

   《赢要赢得光彩、输要输得光棍》我应邀到两个汉网开讲,答允之前唯一的条件就是:除了政治原因会“危害”网站的帖子,其它帖子一律不许删除,特别是与我意见不同的乃至辱骂我的,绝不能删!他们也信誓旦旦作了保证。可是,一些帖子和跟帖仍被屏蔽和删除,理由是“他们是来闹事的”。闹到后来,连东海的文字也所剩无几,令我厌恶之至(主要是《汉族网》,被删的有:《汪精卫案翻不得!》、《除却精卫不是鸟!-----兼向痛斥汪精卫的朋友致敬!》、《关于掌掴事件答两位“兴汉勇士”》、《重温掌掴事件,三揭民族主义---兼给儒家同仁们的勉励》等等)。

   我已无数次说过,这里再强调一遍:我最厌恶的网络行为是防口禁言!禁我的言,我当然厌恶,禁止与我观点、意见不同者乃至侮骂我者之言论,一样让我厌恶!对于错误言论,可以依理回批,那是对我最好的帮助;对于侮骂,可以不予理睬,也可以骂回去,唯独不可以封杀。封杀行为是比无理无礼的侮骂更加恶劣下流的。

   在这些方面,以世俗的标准看,我这样做,确是有些不识好歹。但东海儒家自有东海儒家的标准。有些人以为,封杀与我意见不同者,封杀反对我、辱骂我者,是帮我,会讨我的好,实乃不了解儒家、不了解东海所致。大丈夫不论做什么事打什么架,赢要赢得光彩、输要输得光棍。只有最没出息的小人,只有最不要脸的王人蛋,才会利用某种特权或仗着人多势众、把对手手脚捆起来再勇不可挡地开打。封杀我的论敌,岂非对我的轻蔑和侮辱?

   至于无礼辱骂,丢的是辱骂者自己的脸,正暴露了其人的无理无品和内在虚弱,何必与之计较、为之遮丑?对于无礼辱骂,“眼珠子都不转过去”最高,依礼骂回去也可以,但一般情况不必以此为由封名删帖---为免环境污染,对于纯粹的辱骂词句可予适当屏蔽自有必要,但不宜“上纲上线”、删帖封名。

   深圳市民陈书伟因不服一审判决,在上诉书“事实和理由”一栏中仅写了一个“操”字,结果被深圳市福田区法院作出拘留十五天的决定,这就很恶劣。封名是网络行为,拘人是政府行为,性质及严重程度有所不同,但都仗“权”欺人、以言治人和上纲上线之嫌。2009-4-28

   《勇于抄袭的“义士”》发现一些“兴汉志士”勇于抄袭,不仅某些思想观点取自枭文而从不注明,便是整段、整篇取自枭文亦不注明,如广泛流传的一篇《儒家的英气精神》、又名《儒家大复仇精神》一文,整篇是取自东海《大复仇论》一个章节的。一些读者误以为是我的旧稿,或以为作者是我马甲。特别下流的是,抄袭者在其中塞进了几句“私货”,真中杂假,让读者误认为是东海的观点。借此机会特予说明一下吧。

   多位友人和“江湖弟子”向我投诉,“汉圈”不少人的作品和观点都是抄袭东海的(有的加以篡改和扭曲,有的则原封不动)。我告诉他们,当今中国,连知识分子成堆的高校名校都抄袭成风,“汉圈”中的发生这类现象,何足怪哉,不必计较。2009-5-1

   《正义复仇二例》东海《大复仇论》受到一些野蛮人士、不良分子别有用心的“崇奉”,还有人以之为掌掴事件辩护。其实儒家大复仇是有其原则和限制的,不论手段如何,都是符合仁义原则和文明原则的。以下是公开媒体报道的个体复仇事例,完全符合儒家复仇原则。

   例一、孝子孤身追凶24年告慰母灵:任开明,一个42岁的农村汉子,自18岁起,用24年孤身寻凶的行动、追凶不止的毅力,用踏遍20个省市凶手逃亡线索的足迹,用坚实证据,用促使警方缉拿凶手刘贻超的归案结果,在荒草坟头告慰死于棍棒下的母亲和妹妹亡灵,讲述了一出乡间农夫孝道齐天的传奇。

   例二:扳倒公安局长、恕报夺妻之仇:河南一县公安局长陈中天(化名)利用职权,霸占多名女警察,收受贿赂干扰司法公正,在当地民愤极大。被霸占女警陈娟(化名)的丈夫张军因忍无可忍,不顾威胁恫吓,搜集材料后向上级部门多次举报,终于扳倒为恶一方的公安局长。河南省公安厅介入调查该案,陈中天被判处有期徒刑11年。(在此例中,如一直举报无效,采取其它报复手段,比如伺机刺杀,也不违正义。)2009-4-29

   《任劳容易任怨难》有两个常用成语叫任劳任怨、忍辱负重。其实,负重容易忍辱难,任劳容易任怨难。出了力流了汗做了好事作出重大牺牲还要经得住世人报怨、非议、毁谤和侮辱,那可不容易。以天下为己任而能任天下之怨,视民众若同胞而能忍民众之辱,更是难上加难。

   君子与豪杰,或能负重和任劳,未必能任怨和忍辱,更难以任天下之怨、忍百姓之辱。能达到劳而不怨之精神境界者,其唯圣贤乎!2009-4-30

   《沉默是金》古人云:沉默是金,表达了一种行为处事的谨慎。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣!”(《论语-为政》)。从政,要有渊博的知识,要多听多看多体验,有怀疑不懂的地方则留着请教他人,讲话要谨慎,不要讲过分的话。这是“沉默是金”的真义。

   而沉默是金在当今社会,几乎成了不敢讲真话实话的遮羞布。面对他人的不幸、社会的不平、政治的不明,很多人选择了沉默。他们是由于怯懦、恐惧和极端的自私而沉默,是为了权、为了金而沉默。2009-4-30东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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