[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[“怀念草根君”等(东海随笔十则)]
东海一枭(余樟法)
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
·幽居写怀(其三)
·如果人性本恶---人性续谈六(兼论陈破空文章、林牧精神)
·自题《人性续论》二首
·一切人类,悉有善性!----中华文化大启蒙书之八(全文)
·草根:郑重推荐东海一枭的作品《诗人的鸡巴》 (一枭附言)
·网友酬唱集萃(之11)
·为《春秋》洗尘!----刘晓波《孔子编史与中国避讳传统》批判
·《广西北海泳》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“怀念草根君”等(东海随笔十则)

   “怀念草根君”等(东海随笔十则)

   《以行显性》飞龙在野君在《示尚生:纵横交错,虚实合一,始为真儒!》后发言:

   “更让我久久不敢忘怀的是明吕坤先生教诲(大意),君子但关心天下利弊而已,于己身生死祸福了不关心---此为真君子之心、儒者之心也。易曰:吉凶与民同患--其忠魂热血,概然而辨诸教。听说韩愈在闻李翱先生《复性书》书,大感“吾道叛矣”。而新儒家则离我们较近些。而今儒者,当于新儒家新路历程走一遍,与吾中华民族同甘共苦、患难与共,虽曰未学,吾必谓之学矣。”

   言之极是。“吉凶与民同患”,此言值得深长思。佛道中人每好以自外于万物及天下国家而鸣高,某些儒家亦视政治学及科学为“末学”而不屑,实已自外于儒家矣。

   力行近乎仁,行,包括一切善行、一切人生社会政治科学等实践。儒家以行显性,没有“新民”之志,没有“吉凶与民同患”之愿,没有各种大无畏、无不为之行,性德何以彰明哉。

   另复须知,儒家充满利他主义精神但不是利他主义,“于己身生死祸福了不关心”的纯粹极端利他,其实是偏乎中道的。儒者己身生死祸福与天下利弊之间并非没有关系,儒者关心一下己身完全应该。不过,对天下利弊更应有所关心。对天下利弊的关心乃修身之道所需,故也是对自己最好的关心。

   顺及,一些读者反映《示尚生》一文完全看不懂。这我就毫无办法了。同不同意东海,另说。如果连看都看不懂,那是完全无綠,不必多言矣。2009-5-17

   《认识自己》飞龙在野曰:“经云:君子之道,譬如行远,必自迩;譬如登高,必自卑。圣人之言,诚不欺我等欤。认识不到自己的渺小,即认识不到天高地深,认识不到圣人之道无穷无尽,无边无际。圣人之言,诚不欺我等欤。诚惶诚恐,敢不敬畏乎?“君子有三畏”,诚不欺世间任何一人耳。顶礼天地儒家圣贤!”

   略指其偏。这里“自卑”一词,并无“认识到自己的渺小”的意思。自,从也,卑,低也。譬如登高必自卑,意谓君子之道就象登高须从低处开始。类似的说法很多,如《尚书-太甲下》:“若升高必自下,若陟遐必自迩。”《道德经》:“合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。”荀子《劝学篇》:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”等等。

   道德的提高和成就,要循序渐进,从小处、小事做起,不可好高务远,躐等而求。但这不意味要人自卑自小。

   认识到自己的渺小,更要认识到自己的伟大,认识到天高地深,更要认识到自己比天高比地深,要顶礼圣贤,更要知道“人皆可以成为尧舜”的道理(这与“敬畏”是不同层面的问题)。

   这样才能实事求是地评价自己,如理如实地认识自己。须知任何人的自心本性都是无穷无尽无边无际的。如果一味自卑自小,就成自我局限了。关于人的渺小和伟大,我写过一文《我与你一样渺小,你与我一样伟大》,关于君子三畏,我亦作过一文,参迎参阅。2009-5-17

   《何为“物”?》江南读书郎在《示尚生:纵横交错,虚实合一,始为真儒!》后发问:“不知东海先生所言之物,所指者何?若是工具理性技术主义之类则绝之无妨,若是科学探究求真思索故然不可弃之。”

   问得好。所言之“物”,一般而言,指现象界的一切东西,包括宙宇万物社会人生、人的色身和识心等。所以,内在的诚意正心功夫是“格物”,外在的一切人生社会政治活动也是“格物”,至于科学研究发明和创造,当然更是“格物”的本意了。另外,如果所言之“物”与识心相对,则指意识心之外的一切物质。还有,科学探究求真思索等是离不开“工具理性技术之类”的(技术在儒家中不许主义)。将两者截分开,以为“工具理性技术”绝之无妨,其实就基本上弃掉了“科学探究求真思索”。2009-5-17

   《见恶不恭,当仁不让》这是一个特别委靡颓废的时代,需要多一点狂气,多一点英雄的气息。要成德成圣,某些时侯就不必太温良恭俭让了。儒家讲仁义礼智信与温良恭俭让。它们都是美德,但“级别”有高低。仁义最高,比较而言,礼智信低一些,温良恭俭让更低。儒家平时宜恭宜让,见恶则不必恭,当仁更不必让。2009-5-17

   《怀念草根君》民国•何海鸣《求幸福斋随笔》中一则随笔曰:“海上报馆先生之善骂,当无有过于张丹斧者,予亦自叹弗及。癸丑秋,予在金陵,张一再以冷语载诸《大共和报》骂我,至谓我命中注定一个逃字,其言清脆,尽其骂之能事。或戏问予:他日当何以报其人?予曰:当置之清客之列,使其日作二三百字骂我,愈俏愈妙,倦时读之可博一笑,亦卫生新法也。”

   读之感概不已。东海落网以来,挨骂无数,都是不入流的。安得起海上报馆先生之善骂者如张丹斧于地下哉?对了,“前总办主任”草根君,“卸任”后亦尝以骂枭为能事,堪称“不入流”中的佼佼者。久不闻声,颇为思念,他日若有条件,也不妨“置之清客之列”,算是慰情聊胜于无吧。2009-5-17

   《项羽关羽的高度自尊》《求幸福斋随笔》中一则随笔曰:“人谓关羽天人也,予曰项羽亦天人也。许猎欲杀,华容则饶,人谓关羽把阿瞒作小儿,然则鸿门宴中项羽又何曾正眼觑刘亭长来?况大丈夫作事,不凌弱、不乘人之危,窃知千军万马中枪对枪、刀对刀,项羽与关羽均能把刘邦、曹操杀却,鸿门、华容,刘、曹已成俎上之肉,杀之无丈夫气,论交谊犹其次也。”

   鸿门宴中华容道上,项羽不杀刘邦,关羽不杀曹操,作者认为,主要原因在于项羽、关羽的高度自尊:“杀之无丈夫气”,还有某种道德自律:“不凌弱、不乘人之危”。

   这种“丈夫气”,确实可敬。要战就枪对枪、刀对刀堂堂正正地战,哪怕是生死大对头,只要处于“弱势”,地位不对等,便“纵之使去”。相比之下,那些一味怕硬欺软避壮欺老、那些一味寻找老弱病残下手甚至以掌捆学者加老者为荣的当代“英雄好汉”,宁不羞死?当然,真英雄与伪英雄毫无可比性,伪英雄、小混混岂知羞耻乎?2009-5-17

   《最透彻圆满》儒友jiang898曰:“大家都知道把仁道、良知升级到“主义”高度的是当代思想家东海一枭。若有政治舞台、有大干社会主义、共产主义劲头,良知灿发的光芒、中国社会进步的速度将不可想象。”

   说把仁道、良知升级到“主义”高度的是我,不确。历代儒家无不以仁为本,王阳亦将良知升级到“主义”高度了。东海岂敢掠美?如果改为:东海是对仁(良知)理解最深证悟最高,对仁本主义、良知主义阐述最透彻圆满者。那是可以的。

   “若有政治舞台,良知灿发的光芒、中国社会进步的速度将不可想象。”然也然也,固所愿也。莫说政治舞台,就是有一个自由言说和传播的讲坛,良知的力量、真理的力量也将会更好地、加速度地、出乎大多数人意料地体现出来。2009-5-16

   《谤誉皆堪乐》 一些人喜欢在枭文后胡言妄语乃至谎言谣语,有儒友大愤回骂,乃引《新世说》中一则故事劝之。

   “吴人有为正钱录者

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场