[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[“怀念草根君”等(东海随笔十则)]
东海一枭(余樟法)
·《儒友不染说得好》
·《封杀:背离儒学大道,背离自由之本》
·汪精卫案翻不得!(旧作重发并附言)
·儒家的等级制度
·《东海老人示警:爱财有道莫妄贪》
·华夏蛮夷云尘子汪精卫贝当等等
·闲话:看好这样的“伪”基督徒(东海附言)
·《为小泽一郎鼓个掌》
·尽心就是忠(东海随笔九则)
·《我今为薪,君当为釜;君为其易,我为其难!》
·寻求傅路江先生的事迹
·东海老人:毁人不倦的中国大学
·《向“真实的汪精卫”接近----答网友》
·《傅路江先生大函浅赏》
·《不想得罪傅路江先生》
·《旧事重提话“网选”》
·《逃离了政治,谈什么外王?》
·反儒分子反华势力
·《儒家不是世俗的家》
·东海老人:让良知放光明
·到底谁是满清遗孽?
·《反儒就是反华》
·《儒家正理和华夏精神----答心岳网友》
·关于易经和儒道略网友
·《关于“汉民族主义”答南山石儒友》
·要学会尊重他人人格和言论权
·三少爷的微笑:东海老人楹联鉴赏
·《东海老人:吕布小丑何足道》
·《给余英时先生和严思儒友补充几句》
·《东海老人:儒家的“是与不是”》
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·zt汪精卫在国民党中央党部举行的孔子诞辰纪念会上提倡尊孔的讲演词
·要道德,不要大棒和高调---与儒家共勉兼为某些“反清志士”画像
·向肃亲王致敬,为汪精卫惋惜
·《关于汪精卫:爱囯应该一致,方式不必求同》
·《不要造毛泽东的谣》
·《毛泽东的“感谢”》
·关于中止汪精卫的评论及争议的说明
·我们应该感谢毛泽东
·向国民党和马英九主席求援的公开信
·《防火防盗防皇汉》
·为阎崇年一辩
·《这个耳光打得好----为老作家张扬喝彩》
·《对薄希来先生的拥护和责备》
·奉和钟老《八十初度》
·《关于成立中华武术大学的建议》
·《孔子不是这么维护的----孔家后人声明之我见》
·儒家立场小论----兼议陈独秀先生
·《拥护改良派,勉励薄希来》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》
·《薄熙来,请与法治俱,带着光明来》
·《治官要严、待民从宽----请薄熙来及时纠偏》
·《宁违宪法不违仁----答儒友问》
·打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)
·关于“立即释放刘晓波、切实保障言论权”事致中共中央书
·《自由派的致命缺点》
·关于李庄案
·《东海老人:律师的正义》
·浅析自由主义的不足
·领导人成德成圣最容易---重发旧作勉励薄熙来先生
·《儒家的自由》
·儒家与自由主义的互补
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
·知识小论
·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
·《德与智---韩寒可以为我作证》
·《大智慧》
·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
·陈明批判
·憾李白误我,请江泽民恕我
·《仁者无敌与“我没有敌人”》
·z再世关羽:“中国人起来,杀光你们身边的儒教徒!”(东海附言)
·为《孟子译注》指瑕
·《鲁迅的伪深刻》
·《如何对待恶少(恶老)的骚扰》
·《来自台湾的官腔》
·《大盗不死,圣人不止》
·《够了!曲解刘晓波的人们》
·《录洪哲胜真言,供刘晓波参考》
·儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”
·《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
·《略复徐水良》
·奇文共赏:杀死余樟法是天经地义的
·《没有无缘无故的爱》
·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
·《为徐水良等“一封信”签署者哀》
· 《上帝信仰:无源之水无本之木》
·《基教难改正,儒家真大圆》
·东海随笔:《当今儒门两大异端》
·东海拜年二绝
·东海辞牛迎虎第一文:儒家三统以及回家的路
·从赵本山的小品想起
·仁爱有序,本心无限
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“怀念草根君”等(东海随笔十则)

   “怀念草根君”等(东海随笔十则)

   《以行显性》飞龙在野君在《示尚生:纵横交错,虚实合一,始为真儒!》后发言:

   “更让我久久不敢忘怀的是明吕坤先生教诲(大意),君子但关心天下利弊而已,于己身生死祸福了不关心---此为真君子之心、儒者之心也。易曰:吉凶与民同患--其忠魂热血,概然而辨诸教。听说韩愈在闻李翱先生《复性书》书,大感“吾道叛矣”。而新儒家则离我们较近些。而今儒者,当于新儒家新路历程走一遍,与吾中华民族同甘共苦、患难与共,虽曰未学,吾必谓之学矣。”

   言之极是。“吉凶与民同患”,此言值得深长思。佛道中人每好以自外于万物及天下国家而鸣高,某些儒家亦视政治学及科学为“末学”而不屑,实已自外于儒家矣。

   力行近乎仁,行,包括一切善行、一切人生社会政治科学等实践。儒家以行显性,没有“新民”之志,没有“吉凶与民同患”之愿,没有各种大无畏、无不为之行,性德何以彰明哉。

   另复须知,儒家充满利他主义精神但不是利他主义,“于己身生死祸福了不关心”的纯粹极端利他,其实是偏乎中道的。儒者己身生死祸福与天下利弊之间并非没有关系,儒者关心一下己身完全应该。不过,对天下利弊更应有所关心。对天下利弊的关心乃修身之道所需,故也是对自己最好的关心。

   顺及,一些读者反映《示尚生》一文完全看不懂。这我就毫无办法了。同不同意东海,另说。如果连看都看不懂,那是完全无綠,不必多言矣。2009-5-17

   《认识自己》飞龙在野曰:“经云:君子之道,譬如行远,必自迩;譬如登高,必自卑。圣人之言,诚不欺我等欤。认识不到自己的渺小,即认识不到天高地深,认识不到圣人之道无穷无尽,无边无际。圣人之言,诚不欺我等欤。诚惶诚恐,敢不敬畏乎?“君子有三畏”,诚不欺世间任何一人耳。顶礼天地儒家圣贤!”

   略指其偏。这里“自卑”一词,并无“认识到自己的渺小”的意思。自,从也,卑,低也。譬如登高必自卑,意谓君子之道就象登高须从低处开始。类似的说法很多,如《尚书-太甲下》:“若升高必自下,若陟遐必自迩。”《道德经》:“合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。”荀子《劝学篇》:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”等等。

   道德的提高和成就,要循序渐进,从小处、小事做起,不可好高务远,躐等而求。但这不意味要人自卑自小。

   认识到自己的渺小,更要认识到自己的伟大,认识到天高地深,更要认识到自己比天高比地深,要顶礼圣贤,更要知道“人皆可以成为尧舜”的道理(这与“敬畏”是不同层面的问题)。

   这样才能实事求是地评价自己,如理如实地认识自己。须知任何人的自心本性都是无穷无尽无边无际的。如果一味自卑自小,就成自我局限了。关于人的渺小和伟大,我写过一文《我与你一样渺小,你与我一样伟大》,关于君子三畏,我亦作过一文,参迎参阅。2009-5-17

   《何为“物”?》江南读书郎在《示尚生:纵横交错,虚实合一,始为真儒!》后发问:“不知东海先生所言之物,所指者何?若是工具理性技术主义之类则绝之无妨,若是科学探究求真思索故然不可弃之。”

   问得好。所言之“物”,一般而言,指现象界的一切东西,包括宙宇万物社会人生、人的色身和识心等。所以,内在的诚意正心功夫是“格物”,外在的一切人生社会政治活动也是“格物”,至于科学研究发明和创造,当然更是“格物”的本意了。另外,如果所言之“物”与识心相对,则指意识心之外的一切物质。还有,科学探究求真思索等是离不开“工具理性技术之类”的(技术在儒家中不许主义)。将两者截分开,以为“工具理性技术”绝之无妨,其实就基本上弃掉了“科学探究求真思索”。2009-5-17

   《见恶不恭,当仁不让》这是一个特别委靡颓废的时代,需要多一点狂气,多一点英雄的气息。要成德成圣,某些时侯就不必太温良恭俭让了。儒家讲仁义礼智信与温良恭俭让。它们都是美德,但“级别”有高低。仁义最高,比较而言,礼智信低一些,温良恭俭让更低。儒家平时宜恭宜让,见恶则不必恭,当仁更不必让。2009-5-17

   《怀念草根君》民国•何海鸣《求幸福斋随笔》中一则随笔曰:“海上报馆先生之善骂,当无有过于张丹斧者,予亦自叹弗及。癸丑秋,予在金陵,张一再以冷语载诸《大共和报》骂我,至谓我命中注定一个逃字,其言清脆,尽其骂之能事。或戏问予:他日当何以报其人?予曰:当置之清客之列,使其日作二三百字骂我,愈俏愈妙,倦时读之可博一笑,亦卫生新法也。”

   读之感概不已。东海落网以来,挨骂无数,都是不入流的。安得起海上报馆先生之善骂者如张丹斧于地下哉?对了,“前总办主任”草根君,“卸任”后亦尝以骂枭为能事,堪称“不入流”中的佼佼者。久不闻声,颇为思念,他日若有条件,也不妨“置之清客之列”,算是慰情聊胜于无吧。2009-5-17

   《项羽关羽的高度自尊》《求幸福斋随笔》中一则随笔曰:“人谓关羽天人也,予曰项羽亦天人也。许猎欲杀,华容则饶,人谓关羽把阿瞒作小儿,然则鸿门宴中项羽又何曾正眼觑刘亭长来?况大丈夫作事,不凌弱、不乘人之危,窃知千军万马中枪对枪、刀对刀,项羽与关羽均能把刘邦、曹操杀却,鸿门、华容,刘、曹已成俎上之肉,杀之无丈夫气,论交谊犹其次也。”

   鸿门宴中华容道上,项羽不杀刘邦,关羽不杀曹操,作者认为,主要原因在于项羽、关羽的高度自尊:“杀之无丈夫气”,还有某种道德自律:“不凌弱、不乘人之危”。

   这种“丈夫气”,确实可敬。要战就枪对枪、刀对刀堂堂正正地战,哪怕是生死大对头,只要处于“弱势”,地位不对等,便“纵之使去”。相比之下,那些一味怕硬欺软避壮欺老、那些一味寻找老弱病残下手甚至以掌捆学者加老者为荣的当代“英雄好汉”,宁不羞死?当然,真英雄与伪英雄毫无可比性,伪英雄、小混混岂知羞耻乎?2009-5-17

   《最透彻圆满》儒友jiang898曰:“大家都知道把仁道、良知升级到“主义”高度的是当代思想家东海一枭。若有政治舞台、有大干社会主义、共产主义劲头,良知灿发的光芒、中国社会进步的速度将不可想象。”

   说把仁道、良知升级到“主义”高度的是我,不确。历代儒家无不以仁为本,王阳亦将良知升级到“主义”高度了。东海岂敢掠美?如果改为:东海是对仁(良知)理解最深证悟最高,对仁本主义、良知主义阐述最透彻圆满者。那是可以的。

   “若有政治舞台,良知灿发的光芒、中国社会进步的速度将不可想象。”然也然也,固所愿也。莫说政治舞台,就是有一个自由言说和传播的讲坛,良知的力量、真理的力量也将会更好地、加速度地、出乎大多数人意料地体现出来。2009-5-16

   《谤誉皆堪乐》 一些人喜欢在枭文后胡言妄语乃至谎言谣语,有儒友大愤回骂,乃引《新世说》中一则故事劝之。

   “吴人有为正钱录者

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场