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东海一枭(余樟法)
·挽联二
·为中共送行——对赵公紫阳的最好祭悼
·“要将诚信服群雄”--给胡哥讲故事
·专制灭亡之日才是人民新生之时
·中共比君主专制更坏
·胡锦涛算什么东西!
·地雷阵和万丈深渊
·再谈为中共送行
·呼唤大政治
·兽化中国
·忍看英雄沉黑狱,共将悲愤诉同胞!------关于要求释放政治犯的呼吁书!
·平书之四十七:中华第一美男子
·将作秀进行到底!
·贼党黑窝
·非健康的批评
·好大一张画饼!--构建和谐社会漫谈
·为阿扁喝彩
·为何枭诗次品获首奖?
·东海一枭像自赞
·仁爱之光
·最好文章血写成!——驳草根兼评芦笛小安子
·我骄傲,我没有这样的经验!
·对中国人民的最大侮辱--驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·“道学思维”批判
·鸡零狗碎(十四篇)
·平书之七十:东海一枭:我不当总统,谁当总统?
·平书之七十一:岂有欺人东海君!
·险恶江湖任我行
·垂死的疯狂!
·凉风起天末,一笑归去来!
·关于建立党政官员个人资产公布制度的公开信
·以义抗暴:中国民主化的大道
·己平书之七十七:动起来就好--寄语连战先生
·乘风破浪正其时!--讨中共檄一号
·平书之七十九:法轮功是在搞政治吗?
·孟子精神的现代意义—五四反传统思潮再思考
·我拿什幺来拯救你,我的妹妹?
·含泪鼓呼,泣血举报:为了我的乡亲父老!
·鸣冤备忘录之四:
·1
·高智晟:政府不做事,是对公民最大的善举
·欧阳懿 :浙江公安勒索山民,网选总统愤怒举报!
·一颗黑心,两副面孔----龙泉市政府执政为谁、意欲何为?
·龙泉公安,贪婪又凶恶的渔翁!
·扑朔迷离的“林樟旺案”
·向浙江遂昌的“父母官”致敬
·周光明,黑暗制造者!
·执法人员?索命无常!---浙江龙泉法院制造命案!
·感谢、忧虑和恳求-----写给省市“林樟旺案”调查人员
·一傻到底,不死不休!
·“他们是猎人,我们是猎物”-------林樟旺案引起的思考
·本案没有赢家…
·小贼入监狱,大匪当公安!
·将罪错进行到底?!—应战龙泉公安并质疑浙江省林业公安领导
·向公安部控告-- 浙江省龙泉市公安局森林分局部分人涉嫌绑架勒索
·看了这些照片,谁能无动于衷?
·改名玩民赶时髦,南宁政府成被告
·东海一枭是不可战胜的!---副题:为林樟旺案第N次向有关领导求情…
·杨在新律师:亏龙泉公安下手!
·周光明玩法勒索,胡x涛难辞其咎
·林樟旺等涉嫌非法占用农地罪案律师建议书(杨版)
·誓凭赤手拯群氓-----林樟旺案杂感
·南峰:支持维权就是维护正义----为林樟旺案而作
·中国第一刁民
·扬眉一剑入重围!---兼为林樟旺案种种怪象解密
·焱文:机耕路上的罪恶---浅议林樟旺案件
·论“名誉上搞臭”
·诗无处写横磨剑,泪不能流怒放歌。
·平书之八十八:诗无处写何况剑?泪不能流岂敢歌!-----谦向陈亦和《中国书法网》致歉
·民冤寻常沉海底-----林樟旺案被消音
·天下事,娘希屁!贺新郎·感事(附评点及唱和)
·"君子异应,圣人敌应"----寻找当代圣人启事
·我对轮子功的看法
·亦嵘兄赠诗有"横刀独自过黄河"句,乃借句自我壮行兼示友人
·小诗写怀并与天水兄及广大同道共勉
·佳景五唱(附江婴、王中陵、葛红兵等点评)
·忙里偷闲回老芦
·忙里偷闲回老芦(二)
·遥呈蒋庆先生
·雄起!
·关于《大复仇论》的重要说明
·说中共则藐之
·家国兴盛,野老颦蹙"
·帮闲漫谈(一)
·保先喽保先喽
·再为李大侠喝彩
·东海一枭整理:众手拾柴火焰高-----"林樟旺案"文章集萃
·当代新王的抱负和境界-------小析枭诗《二号令、三号令》
·平书之九十五:上海老警求救无门,哀恳老枭“主持公道”!
·敢向风尘期慧眼
·我的梦想
·光明颂-《火----软工程十六号》
·枭鸣虎穴,剑啸龙泉!--林樟旺案初审漫记
·永不言退
·屈死别告状!
·别人用不得,老枭用得
·颠覆者──声援郑贻春君
·找呀找呀找情人
·与星水、兆勇君游遵义会议旧址
·东海十八手
·莫论人间第几流
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老黄:不可問不可教,不可不問不可不教(东海附言)

   老黄:不可問不可教,不可不問不可不教(东海附言)

   东海附言:这是儒友老黄qq发来的一段话,非透入儒学、深知东海者不能道,可作一篇好文章读。特予荐赏。东海以儒家真统自承,以诲人不倦自命,然时而滔滔不绝时而默默无言,时而屡屡青眼时而不屑一顾,时而主动上门时而拒人千里,时而彬彬有礼时而粗鲁叫嚣乃至怒斥恶骂…,似乎十分矛盾,有负孔子诲人不倦之训,另外对不同对象、不同群体如此还好理解,有时对同一对象、同一群体表现也如此矛盾,便令人包括令一些友人迷惑。他们有所不知,心怀大仁,一切因人制宜、从心所欲,无动而非礼、无作而非义。有礼无礼、答與不答无非對治而已,默默无言、不屑一顾、粗鲁无礼、拒人千里也是一种特殊的教诲方式。有心人士读罢老黄此文,当可以开迷解惑矣。2009-5--15东海老人

   不可問不可教,不可不問不可不教老黄天何言哉,四時之行,日夜更替。此皆無言之教。無論是敏感的人,亦或是善於留心的人,都是能觀察萬物並從中取法的人,是第一上法。不見子在川上曰?天,無私覆,天並不會對在天空的萬物有所謂的私心,在天底下,清淨,汙穢,高大,低下,重要,次要的事物都在其下,可充分的享有天道,每一份子都與全體一致。地無私載,日月無私照,亦複如是。此是天道之流行,不離大用,不離須臾也。如是而已,再也不復可問了。人法坤道,去除障礙,一切天理流行,與天道合德。上來是第一義悉曇之不可問與不可教。如有好問好學之人喜問,並認為學問非問不能得,那老夫則喜其能知問,做洪鐘之叩,不做小書生之小問為是。大問是多多益善,不知道是我孤陋寡聞麼,現在很少能及見了。然則問,只能作指月之用。對所答之句只是解死句不能了悟活句,亦是大有病痛。須知萬法皆從自性生,蕩除習氣,天性顯露,自然流行,而後能得剛強正大。有一絲是強迫來的,便不自然。誠然,能見月忘指仍是大功德,卻總是隔了一層。一來,非有自家得來,仍會有退轉的時候;二來,別人的意見畢竟是別人的意見,人人的會證有通蔽,深淺,偏全之分,容易上別人的當。憨山大師有雲:“是須自信自心,自參自悟,方堪紹佛家風,故《從地湧出品》乃顯自心開發之象也。所謂“從門入者,不是家珍”。向自己胸中流出,方是蓋天蓋地。所以他方來雖是菩薩,猶尚不堪。故雲:“不須汝等護法此經,我自有六萬恒河沙眾。”是時大千國土,應聲震裂,而無數菩薩,同時湧出。”可知問別人,不若自己問得自身良知來得可靠,來得根本。熊師在判哲學有一段話值得一錄:凡治哲學的人,於其見趣較接近者,則黨同而益張之,(各人的情見,決不會全同,只有較接近的。)於其見趣互異者,則攻伐不遺餘力。於是而門戶之見始成。下流的哲學家,就縛於門戶見,竟忘卻了哲學之本務是在求真理。(竟忘二字,一氣貫下。)哲學之所以沒有進步,此是一大原因。人以群分,現在各戶各派的小圈子的人,很多時候就變成了熊師筆下的下流哲學家。所以說是儒家,道理不變。並不是為釋家而釋家,不是為儒家而儒家,是為真理而真理。講白了就是儒家好處在於對各家的開放性,對真理融攝性最好。各家是名相,真儒者所遵循的是真理,以真理教人,不是局限在儒家名下。複有一種,非為正問。所問皆是泛渾的問題,此類問題,一是善知識是不會作答,個中或有善知識慈悲,為之答復。但其花崗岩般的腦袋也不會開悟。妙法蓮華經卷二譬喻品第三雲:“無智中人,莫說此經。”善知識為什麼不答,請思量?二是,善知識為之答復,是不肯放棄度人的機會,亦是有待於後世,借各位之問一用,天下之大總會有人能讀懂。此是承天健德不容不答的責任,也是善知識所以為大者。儒者說法總是方便,答也是,不答也是。答與不答是對治而言,儒者應該知道,答與不答都是為了答,不是答與不答都是為了不答,是為不答之答。不然,就入耽空之偏,止步於無為,不入無為無不為之殿堂。

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