[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[老黄:不可問不可教,不可不問不可不教(东海附言)]
东海一枭(余樟法)
·《儒家处理人际关系及政治关系的重要原则》
·《经济之道》
·《一败难求千古憾》
·假洋鬼子猖獗,儒者卫道有责
·《小启张裕:谁文明就支持谁》
·《给张裕先生最后一答》
·《言论栽赃和观点“引申”》
·《东海老人拜托:千万别给我留面子!》
·东海老人:我说了你们也不信(六首)
·风光风险两相依
·儒家使命:替天行道!
·做人不要太乡愿
·高调分子与奴才主义
·《民运里面95%都是盲人》
·《强迫性追枭骂海神经症》
·《患者王一平先生》
·《哇,哇哇!》
·《阿p颇有代表性》
·贱人素描
·对政敌姿态要高,对巨贪姑且从严
·《发生在2009-8-7的历史性事件》
·修正稿:《发生在2009-8-7的历史性事件》
·科学科学你慢点走
·网友酬赠拾翠(之24)
·我不得不承认自己的失败!
·本来无人格,何处觅尊严---假洋鬼子一标本
·《一言不发也没用》
·《尊儒要资格》
·东海老人:自题二联
·荀子论蔽、荀子之蔽及其它
·《下愚才会笑》
·《未必眼光不杀人》
·《回“大中華民邦”,给有智慧的读者》
·《东海老人:惭愧一下并立字为据》
·《儒门广大不逐客,儒门严峻客自逐》
·东海老人:自勉二联
·中国人最需要的
·道德也是讲出来的
·《破山贼易,开西瓜难》
·《破山贼易,开西瓜难》
·《东海不会威胁弱者》
·《东海不会威胁弱者》
·调整两千年,一飞九万里
·只问理真不真,莫管人服不服
·《婚外有情亦英贤----略论小节与大节》
·《关于儒教复兴论坛的版规》
·《误了孔孟两千年》
·《东海老人:有所为有所不为》
·先问有没有,再论好不好----上帝信仰与良知信仰
·《文痞疗愚原可笑,大家喝彩更堪怜》
·好一个投机钻营分子(东海老人文章)
·《东海老人:我是我自己生的》
·《小乔女士,毕竟是弱者》
·《小乔女将,毕竟是弱者》
·《东海老人:谁能告诉我原因何在》
·央行微调,股市或大跌
·《“风行空中”发“浑然之气”》
·《东海老人:关乎一生、关乎一囯的选择》
·《大良知主义没有边界》
·《公道自在人心》
·政治忘本与工具主义
·《尊佛不是这么尊的----敬告某些佛门人士》
·《可疑的“神卫兵”》
·《某大法师休放肆,先过东海这一关》
·《精卫衔花东海香》
·儒家不许宗教化!
·《上帝信仰:多走了两步》
·《断章师爷犯规了》
·《东海老人:内外兼修的儒门功夫》
·《装罢高明留笑柄,驱开病弱盼真人》
·《教授多落草,大学尽贼窝》
·《道及高处莫葛藤》
·文人旧习渐祛却,国骂尚留三字经
·东海老人:真言传万古,妙法度群迷
·从格瓦拉一句名言说起
·《人物、“物人”与转物为人》
·《人物、“物人”与转物为人》
·《黄药师太混乱,东海真糊涂》
·《答司徒一先生》
·《答司徒一先生》
·《东海老人:曾参岂是杀人者,谗言三及慈母惊》
·《台湾尚如此,大陆何以堪?---再回司徒一先生》
·外人请随意,友人请注意
·《东海老人:欢迎回家共迎升平》
·《东海老人:致良知以成圣,妙万物而为言》
·平生不受等闲恩
·圣贤论---儒家进德次第初阐
·天下唯豪杰,圣贤立地成
·《东海老人:与基督徒对着说》
·凡是圣人都最骄傲最自大
·《东海老人:转身》
·《东海老人:半字治天下》
·《东海老人提醒:知见不正枉修行》
·祸福常相倚,因缘难思议
·我怕…
·儒家邮报开东海一枭专栏,欢迎下载
·有个著名的小段子…
·《良知不是空洞的---答张文峰网友》
·《因果谁不落?责任要自负----小启刘大生教授》
·《中华文化不容诬,真理尊严不容侮》
·《中华文化不容诬,真理尊严不容侮》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
老黄:不可問不可教,不可不問不可不教(东海附言)

   老黄:不可問不可教,不可不問不可不教(东海附言)

   东海附言:这是儒友老黄qq发来的一段话,非透入儒学、深知东海者不能道,可作一篇好文章读。特予荐赏。东海以儒家真统自承,以诲人不倦自命,然时而滔滔不绝时而默默无言,时而屡屡青眼时而不屑一顾,时而主动上门时而拒人千里,时而彬彬有礼时而粗鲁叫嚣乃至怒斥恶骂…,似乎十分矛盾,有负孔子诲人不倦之训,另外对不同对象、不同群体如此还好理解,有时对同一对象、同一群体表现也如此矛盾,便令人包括令一些友人迷惑。他们有所不知,心怀大仁,一切因人制宜、从心所欲,无动而非礼、无作而非义。有礼无礼、答與不答无非對治而已,默默无言、不屑一顾、粗鲁无礼、拒人千里也是一种特殊的教诲方式。有心人士读罢老黄此文,当可以开迷解惑矣。2009-5--15东海老人

   不可問不可教,不可不問不可不教老黄天何言哉,四時之行,日夜更替。此皆無言之教。無論是敏感的人,亦或是善於留心的人,都是能觀察萬物並從中取法的人,是第一上法。不見子在川上曰?天,無私覆,天並不會對在天空的萬物有所謂的私心,在天底下,清淨,汙穢,高大,低下,重要,次要的事物都在其下,可充分的享有天道,每一份子都與全體一致。地無私載,日月無私照,亦複如是。此是天道之流行,不離大用,不離須臾也。如是而已,再也不復可問了。人法坤道,去除障礙,一切天理流行,與天道合德。上來是第一義悉曇之不可問與不可教。如有好問好學之人喜問,並認為學問非問不能得,那老夫則喜其能知問,做洪鐘之叩,不做小書生之小問為是。大問是多多益善,不知道是我孤陋寡聞麼,現在很少能及見了。然則問,只能作指月之用。對所答之句只是解死句不能了悟活句,亦是大有病痛。須知萬法皆從自性生,蕩除習氣,天性顯露,自然流行,而後能得剛強正大。有一絲是強迫來的,便不自然。誠然,能見月忘指仍是大功德,卻總是隔了一層。一來,非有自家得來,仍會有退轉的時候;二來,別人的意見畢竟是別人的意見,人人的會證有通蔽,深淺,偏全之分,容易上別人的當。憨山大師有雲:“是須自信自心,自參自悟,方堪紹佛家風,故《從地湧出品》乃顯自心開發之象也。所謂“從門入者,不是家珍”。向自己胸中流出,方是蓋天蓋地。所以他方來雖是菩薩,猶尚不堪。故雲:“不須汝等護法此經,我自有六萬恒河沙眾。”是時大千國土,應聲震裂,而無數菩薩,同時湧出。”可知問別人,不若自己問得自身良知來得可靠,來得根本。熊師在判哲學有一段話值得一錄:凡治哲學的人,於其見趣較接近者,則黨同而益張之,(各人的情見,決不會全同,只有較接近的。)於其見趣互異者,則攻伐不遺餘力。於是而門戶之見始成。下流的哲學家,就縛於門戶見,竟忘卻了哲學之本務是在求真理。(竟忘二字,一氣貫下。)哲學之所以沒有進步,此是一大原因。人以群分,現在各戶各派的小圈子的人,很多時候就變成了熊師筆下的下流哲學家。所以說是儒家,道理不變。並不是為釋家而釋家,不是為儒家而儒家,是為真理而真理。講白了就是儒家好處在於對各家的開放性,對真理融攝性最好。各家是名相,真儒者所遵循的是真理,以真理教人,不是局限在儒家名下。複有一種,非為正問。所問皆是泛渾的問題,此類問題,一是善知識是不會作答,個中或有善知識慈悲,為之答復。但其花崗岩般的腦袋也不會開悟。妙法蓮華經卷二譬喻品第三雲:“無智中人,莫說此經。”善知識為什麼不答,請思量?二是,善知識為之答復,是不肯放棄度人的機會,亦是有待於後世,借各位之問一用,天下之大總會有人能讀懂。此是承天健德不容不答的責任,也是善知識所以為大者。儒者說法總是方便,答也是,不答也是。答與不答是對治而言,儒者應該知道,答與不答都是為了答,不是答與不答都是為了不答,是為不答之答。不然,就入耽空之偏,止步於無為,不入無為無不為之殿堂。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场