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陈维健文集
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·只有民主才能告别革命
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·砍头也不回头的民运义士李旺阳
·砍头也不回头的民运义士李旺阳
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201208/chenwj/2|恭友(一分钟小说)|1|2012年08月06日
201208/chenwj/3|恭友(一分钟小说)|1|2012年08月06日
·辽宁罢市挑战政府“黑打”
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·砸自己财产的“反日”抗议示威
·缅甸新闻开禁与中国媒体人抑郁身亡
·柴静演讲援藏女教师那只记录西藏30年的箱子
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·2013年文章
·新年伊始习李南北两记杀威棒/陈维健
·从南周事件展望未来之中国
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·灰霾从老天爷讨债 看欠债总是要还的
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“八九•六四”天安门的“杰作”

   “八九•六四”天安门的“杰作”
   
   “八九• 六四”天安门事件二十年过去了,象如烟般的往事消失在时空中。二十年前天安门广场,在机枪的扫射中,在坦克的碾压下死去的青年,如果有机会投胎转世的话, 他们便会长成少男少女了,按时下的话叫做“帅哥”、“美女”了。他们会漫步在与二十年前一样的校园,并且坐在与二十年前一样的课堂上,但他们和二十年前的 精神血脉却是堵塞的。他们不知道“六四”为何物,不知道他们的学姐师哥,曾经为民族的进步,国家的兴旺,发起一场震惊世界的民主运动。但是即使知道了又 如何呢?“六四”二十周年前夕,“国际先驱论坛报”访问一位北大历史系的学生,被 问及到如果有人提议上街示威要求民主会如何时,他回答说:“大家认为提议者疯了”。这些在被切断历史,而在谎言和高压,以及腐朽和颓废中长大的孩子看来, 他们为自己能处在“盛世中国”感到自豪。即使在京都皇城根下,来自全国怨声载道的访民,每天都在为这个“盛世”上演着悲剧,但是他们视而不见,充耳不闻,并出于实惠的动机积极入党。但是历史是连绵不断的,虽然当朝者总是想切断历史来掩盖罪恶。从表面看,这二十年来共产党似乎做到了,但是二十年在历史的长河中只是一瞬间,他能做到一时,但不能永远。古人云“抽刀断水水更流”,历史就是一条永流不息的大河。
   
   今年“六四”二十周年前夕,“六四”天安门广场上一位北京体育学院的学生方政,坐着轮椅来到了美国。他的 两条腿在二十年前的今天,被人民解放军的坦克碾走了。二十年来,他坚强地活了下来,失去双腿的身体,每一天都在诉说着那一个血腥的夜晚的暴行。二十年来, 他的身体成了一个雕像,一个有血有肉,一个行走在中国大地上的雕像。“六四”二十周年,他来到自由世界的美国向世界作证。也是二十年前,一位美院毕业的女 生来到天安门广场,加入到母校的队伍中。而在“六四” 那一晚,她在和同学们逃离广场时,也见证了那一晚的屠杀。在呼啸的枪声中,她周围的民众倒下了好几个,当她看到那些民众身上喷射的是鲜血时,才意识到人民 解放军射向他们是真实的子弹。几十年的谎言教育在那一瞬间彻底地崩溃了。今天站在她身边的丈夫,一位毕业于中央工艺美院的雕塑家陈维明,在美国炎热的西部 沙漠城市工作室,正在用手中的泥刀,一刀一雕,一刀一塑,雕塑着二十年前的那一个夜晚,那一段惊心动魄的历史。

   
   “八九• 六四天安门大屠杀大型浮雕”这一反映天安门大屠杀的作品,是陈维明从二十年前,当中国青年热血洒遍天安门广场那一刻起,已在心头酝酿了,每年“六四”纪念 日来临,都是他思绪澎湃之时。再现“六四”,塑铸历史的创作设想,总是会涌动在他的心间。在此期间他创作了不少有关“六四”题材的作品。他曾在奥克兰大学 为“幸存者艺术节”创作了大型“六四组雕”,建立奥克兰“六四”纪念碑,“六四”十周年时,他曾雕塑了一米多高的“六四”自由女神像,去年“六四”十九周 年时,他将六米四高的民主女神像立在了华盛顿国会广场的草坪上。在这些雕塑创作过程中,一个全景式反映“六四”天安门广场的作品,已经在他的胸中打磨了二 十年。他认为这个作品在“六四”二十周年纪念日,该是到了它瓜熟蒂落的时候了。从艺术上来说这是一瓶沉酿了二十年之久的酒,该是出窖开瓶了。
   
   “八九•六四天安门大屠杀大型浮雕”长度六米四,高二米三。六米四的宽度 自然是“六四”的象征。六米四宽的浮雕,大多数人是无法想象,光上的陶泥就有好几吨,而这好几吨的泥是要糅碎了一小块,一小片地爬高蹲低地往上填出来的, 更没有人想到在泥塑过程中,泥稿要保持湿度和柔软,必须时时喷水,而在美国西部沙漠城市的夏天,在温度高达四、五十度之下水份蒸发的速度,一天下来,光喷 在泥稿上的水就要几十公升,在制作过程中,陈维明的汗水早已和作品混合在一起了。
   
   “八九• 六四天安门事件”作为中共建政後最为波澜壮阔的一场民主运动,其中心是民主。被称为“德先生”的民主,是“五四”以来的九十年间,中国青年的政治图腾。在 “六四”运动中,这一图腾被中央美院的学生,以“女神”的形象树立在天安门广场。她高高擎起的自由火炬,燃烧着中国民主的希望。在“六四”的那一夜,她无 言地见证了中共的屠杀,最后倒在了装甲车的履带下。这一画面成为“八九六四天安门大屠杀大型浮雕”的中心画面。在民主女神像的后方是挂着毛像的天安门城楼,是这场屠杀的地狱之门,是专制政治的一个中心符号,把这一符号放进作品,不但点出了事件所发生的地址,也点出了这场屠杀的文化和政治的滥殇。
   法国画家德拉克罗瓦曾为法国七月革命创作了“自由引导人民”的油画,反映了法国人民为自由不怕牺牲的壮烈 场面。它的中心画面是高举着三色旗并象征自由的女神,德拉克罗瓦以浪漫主义的手法,表现这一革命的场面,形成了一种强烈而激动人心的力量。而在陈维明的雕 塑刀下的民主女神,在被坦克推倒的那一刻,则更具现实主义的悲壮色彩。
   “八九•六四天安门大屠杀大型浮雕”所展现出来的另一个画面,是阻挡坦克前进的一位青年,在长长的坦克车 队前面无惧色地站立着。这位叫王伟林的青年,挡坦克的形象成为天安门事件中,中国青年为中国的民主事业,无所畏惧不怕牺牲的经典性形象被记录了下来。它成 了天安门事件的标签和最出色的注册广告,它注册在一个时代的民众心里。在陈维明的创作中,这个人物是一个背影,用看不见脸的背影来刻划一个英雄人物,这是 作品的独到之处,因为这个人物在现实中已经失踪了,二十年来,没有这个青年的任何消息下落,也许在“六四”那个夜晚已经倒在血泊之中,也许被中共已秘密枪 决,但是不管生死如何,他已成为那一场运动的伟大象征。他站在坦克前面,化身为一杆永不倒下的战旗。

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