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《薪火傳承》名醫岑澤波傳(二)八代懸壺

西樵攬勝
   語云﹕‘桂林山水甲天下﹐南粵名山數二樵。’‘二樵’ 者﹐東樵羅浮山﹐位於博羅﹔西樵山位於南海。
   這西樵山外廓呈圓形﹐面積達14平方公里﹐主峰大科峰海拔344。4米。它雖不甚高﹐但景色清幽秀麗﹐尤富泉瀑之勝﹐蒼松翠柏密佈﹐其間百鳥和鳴﹐奇岩異石﹐目不暇給﹐湖光山色﹐美不勝收。諸如石燕岩﹑冬菇石﹑無葉井﹑梅花溪﹑玉茗澗﹑會龍湖等﹐均令人流連忘返。而白雲洞一帶尤擅勝場﹐飛流千尺之妙如鬼斧神工﹐但見‘三面峭壁聳立﹐中間一 通天﹐清流從峰頂奔流涌落﹐宛如銀河飛瀉﹐氣勢磅礡’。(見<南海縣志>﹐頁785)
   非但如此﹐西樵山兼富人文景觀。‘迄今已發現20處石器製造場遺址﹐出土了大量文物﹐以雙肩石斧和細石器為標誌的“西樵山文化” ﹐在南粵和人類文化發展中﹐具有重要價值’(見<南海縣志>﹐同上頁)。相傳晉代著名道家﹑醫學家葛洪 ﹐不遠千里南來二樵煉丹﹐其醫術經雲泉仙館傳播。唐代曹松於此隱居並教鄉民種茶製茶﹐被尊為茶仙得享廟祀。而自唐始﹐不少文人方士紛紛看中此處﹐於茲興建寺廟或開壇設課。至明代此間更是文人輩出﹐科名鼎盛﹐由是獲‘官山’ 之名。今鎮區所在地亦因而從‘觀山墟’ 易名為‘官山墟’。 清末維新派領袖﹑著名學者康有為於光緒五年(1879)春入居山中白雲洞﹐專志研究道教及佛教經籍﹐歷時大半年。僅此即可見其人文氣息淵源之一斑。
   

   九江魚花
   西樵之南﹐毗鄰九江。據云該地以有九條河涌與西江相連而得名﹐因南繞西水﹐具舟楫之利。‘故老相傳為南宋度宗咸淳六年(1207年) 時南雄珠璣巷居民大規模南遷﹐其中有部分人順水乘排至九江東南部西江沿岸﹐因排破而登岸結廬開村﹐後逐漸向平地遷移﹐加速開發。’(見<南海縣志>﹐頁1362) 其後更開創果基魚塘與桑基魚塘﹐遂成魚米之鄉。此一開創﹐極具智慧﹐始自魚苗生產﹐值得引述。
   
   ‘屈大均<廣東新語>載﹕“西江多淵潭﹐而其源從滇﹑黔﹑交趾而來甚遠﹐故魚花多而肥。”九江地處西江下游﹐鄉人很早就懂得在西江裝撈魚花﹐培育魚苗以獲利。’“魚苗本粵西溪潭中巨魚(親魚)散卵﹐至端州(肇慶) 境內始出子”﹐ “上自封川水口﹐下至羅旁水口﹐凡八十里﹐其水微緩為魚花所聚﹐過此則魚花稀少矣”﹐ “九江堡民於灣環處取之﹐自封川至高明為魚埠者九百所” 。由此可見九江鄉民已知設置魚花埠最佳處為水流微緩的灣環處。’至明代‘為收取漁課﹐弘治十八年(1505年) 詔將“西江兩岸河埠﹐上自封川﹐下至都含﹐召九江鄉民承為魚埠” 。從此﹐九江鄉人獲得了在西江河段裝撈魚花的專利權’ 。(同上書﹐頁559—560)
   經不斷實踐﹐鄉人技術提高。據<廣東新語>稱﹕‘魚苗﹐亦曰魚花﹐細如針﹐一勺輒千萬﹐惟九江人能辨之’ ﹐‘大抵非九江人不知養魚’ ﹔‘魚苗之池﹐惟九江有之’ ﹐‘池塘之水﹐養魚花者十之七﹐養大魚者十之三’ ﹔當其時﹐‘池塘所畜魚﹐其種皆出九江。。。。南至閩廣﹐北越淮河﹐東至於海﹐無別種也’ 。
   
   桑基魚塘
   此期間﹐九江人除了‘在西江裝撈魚花﹐培育魚苗以獲利’外﹐也從事成魚養殖。據新編<南海縣志>﹕‘由於九江一帶地勢低窪﹐人民為尋生活出路﹐從明代開始便因地制宜挖田筑塘養魚﹐把挖出來的餘泥筑為基﹐“以樹果木” ﹐出現了“果基魚塘” 的生產形式。明中葉蠶桑繅絲業迅速興起﹐蠶桑收入高于果木收入﹐人們紛紛“除老樹﹐付桑麻” ﹐“塘以養魚﹐堤以樹桑” ﹐桑基魚塘取代了果基魚塘﹐形成“基種桑﹑塘畜魚﹑桑葉飼蠶﹑蠶屎飼魚” 的循環生產﹐所獲“兩利俱全﹐十倍禾稼” ’。(頁565)
   過了500年至21世紀﹐此種生產方式仍獲高度評價。聯合國糧農組織的專家實地攷察後讚不絕口﹐認為符合環保要求﹐又能實現可持續發展。
   
   農業﹑漁業的興盛使九江地方富庶﹐墟場一河兩岸﹐房舍鱗次櫛比﹐市井人煙稠密﹐摩肩接踵﹐更有特產九江酥皮大煎堆﹐遠近馳名。山川毓秀﹐促進了文化的發達﹐英才輩出。清末大儒朱次琦 ﹑當代名醫何竹林﹑慈善家鄧肇堅﹑雕塑家傅天仇﹐俱稱一時俊彥﹐為鄉人景仰。
   
   ‘九江先生’
   朱次琦(1807--1881年) ﹐字稚圭﹐一字子襄﹐下西太平約人。因長期於家鄉執教﹐世稱‘九江先生’ 。13歲時謁兩廣總督阮元﹐應命作詩﹐為阮激賞。26歲於廣州越華書院作<新松>詩‘棟材未必千人見﹐但聽風聲便不同’ ﹐山長陳蓮史盛讚之。清道光二十七年(1847年) 中進士。候缺期間﹐曾單騎赴晉北漠南﹐平息蒙古札薩克貴族與邊民之械斗衝突。咸豐二年(1852年) 七月﹐任襄陵縣令。到任後﹐妥善著手解決訟官多年的用水紛爭﹐會同臨汾知縣設立制度﹐進行整頓﹐息爭之餘﹐又使水田增至3。04萬畝﹐縣人立碑頌之。次琦復在當地勸學興教﹐並取消陋規。又與縣民相約﹐有事可隨時到衙前擊鼓。平日外出﹐輕裝簡從﹐自備乾糧﹐遇有攔路告狀﹐隨時就地辦案。利民便民﹐惠及黎庶。離任之日﹐縣人夾道相送﹐致城門為之堵塞。後該縣建祠立碑供奉之。
   咸豐五年(1855年) 次琦告病還鄉。咸豐八年(1858年) 起﹐於九江禮山下講學垂20年﹐聲名遠播。期間﹐康有為慕名前來就學達二年之久(1876--78年) ﹐深受其‘濟人經世’ 思想影響。次琦講學注重道德與氣節之培養﹐提出‘四行’ 即‘敦行孝悌﹐崇尚名節﹐變化氣質﹐檢攝威儀’ ﹔規定學生需經﹑史﹑掌故﹑性理﹑辭章五學兼收並蓄﹐力求融會貫通。對清政腐敗﹐深惡痛絕。同治初﹐奉特旨召用而辭謝不就。光緒七年(1881年) 十二月十九日病逝﹐家無餘財﹐門生醵資為殮。
   
   由於朱次琦所設禮山草堂﹐以及之前明代西樵山大科書院(與廬山白鹿書院齊名) 形成的講學風氣﹐南海縣境內書院盛極一時﹐當中又以九江為最。僅清代即有儒林﹑河清等近二十所﹐遍布北方﹑東方﹑沙頭等鄉﹑堡。堪稱書聲琅琅﹐處處斯文。
   
   岑氏醫家
   就在這詩禮簪纓之地﹐溫柔錦繡之鄉的九江﹐其東方鄉山邊里(今屬上東管理區沙溪村) 有一戶人家﹐自清代乾隆年間起懸壺濟世﹐歷代相傳二百載﹐這便是岑澤波出身之中醫門第。民風熏陶﹐家學淵源﹐潛移默化之中決定了他及其兩個女兒的人生路向。
   
   澤波祖籍河南省南陽﹐書香世代﹐以儒通醫﹐後登仕途。因唐代安史之亂輾轉南遷。先祖岑伯贊﹐於清代乾隆十八年(公元1753年) 出生在廣東鶴山。
   伯贊十四歲時隨父移居南海九江墟﹐其後上西樵山採藥﹐結識了雲泉仙館道長﹐被收為徒。乾隆三十八年(公元1773年) 伯贊學成而歸九江﹐在石馬街華光廟東側開醫館。他精通內外科﹐尤擅瘡瘍跌打﹐九江岑氏醫家以之為始。
   第二代傳人名守常﹐嘉慶6年(1801年) 九江痲疹流行﹐伯贊﹑守常父子採用<麻科活人書>所載的化毒清表湯﹐用大鍋煎湯送藥上門﹐療效顯著。獲鄉民送來‘濟世活人’ 金字匾額。
   道光三年(1823年) 第三代傳人省躬開業﹐石馬東街懸掛起黑漆金字的‘岑氏三世醫館’ 招牌。兩年後﹐伯贊病逝﹐臨終囑咐﹕岑氏醫家每一代一定要有一人繼承醫業﹐業醫者﹐必抱濟世活人為宗旨﹐即先習文立品﹐再學醫濟世。
   此時經三代延續﹐積藏醫藥書籍數千卷在山邊里祖居﹐伯贊手書‘傳薪’ 木雕牌匾懸掛樓上﹐規定習醫者從五歲開始﹐晨誦<三字經>﹑<千字文>﹑<幼學瓊林>﹐臨摹歷代碑帖﹑<芥子園畫譜>﹐夜間習拳術﹐健體強身。八歲起晨誦<唐詩三百首>﹑<古文評注>﹑朱伯廬<治家格言>﹑<湯頭歌訣>﹑<藥性賦>﹑張機<傷寒雜病論。序>﹑孫思邈<大醫精誠>﹐培養以仁愛為中心的職業道德。十三歲起﹐實踐‘黎明即起﹐灑掃庭除’ ﹐在藥店當學徒﹐學習中藥加工﹐炮製飲片和膏丹丸散﹐負責採購烹調食品﹐實行‘苦其心志﹐勞其筋骨﹐餓其體膚﹐空乏其身’ ﹐經過兩年的體力勞動鍛煉﹐才邊臨症﹑邊學習中醫四大經典著作及內外婦兒各科﹐十八至二十歲獨立診症。
   作為第四代傳人的志仁出生於道光十一年(1831年) 。至咸豐元年(1851年) ﹐‘岑氏三世醫館’ 由石馬東街遷至東福街﹐改名為‘萬安堂’ ﹔山邊里祖居易名‘萬安居’ ﹐取萬眾平和安康之意。
   志仁擅長內科熱性病﹐處方用藥較重﹐鄉人稱之為‘岑大劑’ 。恰逢九江水災後流行黃疸型肝炎(當地稱此病為黃蝕) ﹐志仁在萬安堂前設大桶免費分發‘黃蝕茶’ ﹐乃其家人到附近山坡地﹑塘基採集田基黃﹑旱蓮草等製成﹐療效顯著﹐鄉民奔走相告。順德龍江﹑東頭﹑杏壇﹑樂從﹑西樵官山﹑民樂﹑高明﹑鶴山﹑新會﹐各地群眾慕名求診者日眾。
   時值鴉片戰爭後﹐天主教傳入南海九江﹐岑氏醫家成為首批入教的家庭﹐蓋教會將幾家文化較高的醫生之家列為優先發展對象。志仁將祖居土地撥出約150平方米建為天主教堂﹐名‘保祿堂’(該堂後於1959年毀於一場台風) 。
   志仁配室朱氏﹐係名儒朱次琦侄女。第五代傳人芳生為志仁次子﹐生於同治五年(1866年) ﹐光緒十二年(1886年) 在萬安堂掛牌行醫。業餘整理了五代醫家的家傳藥方﹐名為<良方>﹐該手抄本至今尚存。他還為萬安堂撰寫了一副楹聯﹐辭曰﹕
   黃梔子背母過連橋﹐偶遇大皇追木賊﹔
   白頭翁練子除枯草﹐為栽玉竹蔭淮山。
   聯中把十種中藥藥名鑲嵌在一起﹐可謂匠心獨運。
   當時九江富商﹑慈善家岑伯明等捐資辦萬善堂﹐志仁﹑芳生熱誠為家鄉貧苦大眾服務﹐先後榮任萬善堂醫師首席。芳生還採用九江草藥川楝皮﹑使君子﹑南瓜子製成‘岑芳生肥兒疳積散’﹐九江病者家喻戶曉。
   第六代傳人中一支為芳生與配室嚴氏所生﹐包括多人。長子勝傳學成後赴古巴行醫。次子聰傳則至墨西哥行醫﹐後歸國﹐抗戰時病逝。六子達傳容後另述。八子多傳系中山市坦洲鎮一代名醫。十一子耀傳在香港行醫﹐抗戰時病卒。
   在此之前的民國十四年(1925年)10月間﹐岑氏數代苦心經營的萬安堂竟毀於軍閥混戰﹐芳生為之痛心疾首﹐逃難至香港九龍﹐在深水步大南街開設醫館﹐因心力交瘁﹐積勞成疾﹐於1930年病逝﹐終年64歲。
   
   達傳是芳生的六子﹐上有兩兄一姐﹐屬第六代傳人。
   他生於光緒二十八年(1902年) ﹐民國十九年(1930年) 在萬安堂舊址重建藥店醫館﹐改名為‘萬安盛’ ﹐並繼續任九江萬善堂醫席。當時九江的貧病者﹐可到萬善堂取竹牌﹐該竹牌長約兩尺﹐寬約一寸半﹐有墨筆寫的‘萬善堂醫籌’ 字樣﹐加蓋該堂紅色印章﹐外塗透明油漆。憑此竹牌自由選擇取得醫席的醫生﹐免費診病﹐處方後回萬善堂取藥﹐免收藥費。此項贈醫施藥的服務直到九江淪於日寇才中止。

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