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曾节明文集
· 退党为什么可以退垮中共?(下篇)
· 从新老绥靖主义看西方的潜在危机
· 对胡锦涛的最后的劝告
·中共垮台的必然性、现实性和迫近性
·仇汉 — 民族虚无主义态度不可取
·曾节明:三堆乱麻,一盘死棋
·揭穿中共企图从健康上置高智晟于死地的阴毒伎俩
·“网选总统”,请拿出点实在的东西
·特务急糊涂了
· 请不要再自称耶稣了
·中国应该向伊朗借鉴什么?(下)
·决不能将宗教凌驾于人权之上
· 怀念余杰
·怀念余杰
·人性善恶问题是实施宪政的先决问题
·没有政治改革,何来 “ 点滴进步 ” ?
·曾节明:黄健翔的“疯狂”解说吼出中国人对自由的渴望
·江胡内斗再起高潮的原因及可能的“平反”伎俩
·郑恩宠现象的多重启示
·律师成中共内斗的棋子
·警惕!胡锦涛对高智晟终于动了杀机(修正稿)
·民国是如何变成党国的?
· 彻底抛弃对胡锦涛的盲目幻想和期待,是时候了!
· 彻底抛弃对胡锦涛的盲目幻想和期待,是时候了!
· 彻底抛弃对胡锦涛的盲目幻想和期待,是时候了!
·现今中共国经济体制本质
·邓小平的本质及其深远的流毒
· 对“军中声音”的紧急建言!
·对“军中声音”的紧急建言!
· 为“军中声音”饯行
·为“军中声音”饯行
·为什么单靠退党退不垮中共?
· 抓捕高智晟的人,就是胡锦涛!
·大法弟子,贵在认真
·负隅顽抗的疯狂叫嚣--评胡锦涛高调捧江
·张国堂取消革命的守株待兔主意批判
·支持袁红兵,强烈反对张国堂的守株待兔式民运观
· 退党运动必将终结中共妖运
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·自由是进步的第一推动力
·曾节明:风口浪尖上的反思:为什么中共现在仍然能够维持摇而不坠的局面?
·历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
·曾节明:历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
·历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
· 曾节明:历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
·曾节明:历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
·解析民运张国堂现象
·解析民运张国堂现象
·解析民运张国堂现象
·大漠怀古:蒙古风的尴尬咏叹
·驳张国堂
·和平、秩序、公义和民主一样,都只是保障自由的手段
·朝鲜核爆炸的另类震荡
·朝核问题透视
·另眼看蒙元
·对“军中声音”的紧急建言!(二)……活摘器官罪行曝光不足以威胁中共政权
·曾节明:满清民族压迫政策的因果及多尔衮的悲剧
·由放鞭炮的习俗说起,兼谈党文化的界定
·奉劝中国人一定要摒弃这种陋习!
·清朝火器政策的源起、演变及其深远恶果
·简论共产专制政体与中国传统文化的关系
·为什么东欧抓住了一九八九,中国却不能?(《自由圣火》首发稿)
·黄海刺胡者非江泽民,而是曾庆红
·一个民族应该怎样才有尊严?
·一个民族应该怎样才有尊严?
·我为什么断言胡锦涛不可救药?
· 何谓“明君”?兼驳清朝“明君”的制造者和敬拜者
· 胡锦涛的真面目已经完全显露
· 记梦:惊心动魄的劫后重明(善本)
·曾节明:射毁卫星事件透视:台海进入战争的前夜
·胡温公开决裂露征兆
·“西天取经”之路是中国创建自由文化的必由之路
·中共垮台,中国决不会崩溃:兼同王力雄先生商榷
·对鸦片战争始末的再追溯及近现代文明弊端的一点反思
·台湾乱象反思:中国最适宜采用虚位元首制宪政政体
·肯定康有为,重鉴百年史
·曾节明:宗教信仰为什么比非宗教信仰更具有道德影响力?
·曾节明:中共已显露三分其党的亡党之象
·请防备胡锦涛的政工新手段
·美国对中共的“和平演变”为何至今难奏寸功?
·赵承熙枪击惨案的启示:当今世界需要救世救心的软力量
·曾节明:为什么中国特别需要自由文化运动?
·只有宗教才能拯救人类于自我毁灭——简述去宗教化的历史危害及当前流毒
·民主社会主义道路是中国转型的最佳选择
·关于中国民主党的前途
·曾节明:美国对外政策的历史教训
·建设宪政民主制度不一定需要仿效美国政体
·必须根本否定“经济发展必然导致政治民主”的谬论
·中国专制社会的主要精神维护者是儒家而非法家
·儒家阻碍自由民主化的两大重要性质
·祸害中国的祸根不在“左”、“右”,而在专制独裁
·邓小平的流毒和对中国的贻害比毛泽东更深远
·为什么以公有制为主体的社会道路行不通?
·警惕中共胡中央进一步侵害人权的试点图谋
·中国民众和维权人士都亟需进行自由民主基础理念二次启蒙
·赫鲁晓夫和邓小平到底谁更聪明?
·曾节明:民主化机遇得失新思维:从“九一三”到“八一九”
·民主化机遇得失新思维:从“九一三”到“八一九”
·黑云滚滚的十七大前景与台海形势
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·中共17大前夕再读《特权论》的感触(一)
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  匪夷所思的“十三”

     匪夷所思的“十三”
     ——在东方同样呈现魔咒的不详数字
   
    两千多年前的巴勒斯坦,基督教的创始人耶稣在逾越节的晚上和他的十二个门徒吃了最后的晚餐、继而去做祷告,在客西马尼园做祷告时,被赶来犹太教教派分子绑架,交到了罗马帝国当局的手中,从此走向十字架;出卖耶稣并带人来抓他的,恰恰是耶稣的门徒犹大。
    因为最后的晚餐就餐者一共十三人,从此基督徒以“十三”为不详,随着基督教在欧洲的兴起和对西方世界的深远影响,西方人忌讳“十三”的传统根深蒂固,以致今天许多欧美国家的饭店都“不设”十三层楼、十三号房。西方人选择结婚、庆典一般决不会选“十三日”。

    中国人特别忌讳“四”,也忌讳“十”,因为这两个数字与“死”近音,却从不忌讳十三。但是,十三所伴生的厄运与不详,却照样在中国阴森森地充分呈现出来,丝毫也没有因为中国人的不信而减轻。试小举几例:
    满清雍正帝在其即位后的第十三年毫无征兆地暴死于圆明园,雍正帝肯定是非正常死亡,诸多迹象表明:这个能干而好色的帝王,于招人“侍寝”时被女仇人杀死的可能性最大。满清同治帝也突然病死于同治十三年,同治之死就没那么神秘了,据毛泽东的私人医生李志绥引述其御医祖父的话说:同治帝身患梅毒,但慈禧刻意强令御医把他当天花病人诊治,把同治帝活活整死1。总之,这两个在其上台十三年后死去的皇帝,都死于非命。
    民国十三年——1924年,孙中山在苏联支持下创建黄埔军校,正式开启了“联俄容共”时代,从此把共产赤祸引进中国,戕害中国人至今。
    1987年秋,中共十三大召开,经过一番角逐,中共开明派领袖赵紫阳确立了总书记的地位,在第十三届常委中,政治改革派人物赵紫阳、胡耀邦、胡启立、万里形成了对顽固派代理李鹏、姚依林的优势;十三大报告初步勾画了党政分开的政治改革蓝图。但是,“十三大”却是中国再一次厄运的开始,不到两年,胡耀邦突然病死,随着胡耀邦的死亡,一场腥风血雨的政治变故,彻底颠覆了十三大形成的希望格局,十三大报告从此被束之高阁,专制倒退的祸害延续至今,在胡锦涛手上变本加厉。
    不仅仅直观的“十三”不详,月期并日期相加等于十三者同样不详,试举几例:
    1644年,李自成率农民军占领北京在三月十九日;三百零三年后,国民党军队进占延安也在三月十九日:占领北京是李自成造反势力由极盛转向迅速败亡的转折点;进占延安也是国民党政权也是内战形势逆转、大陆迅速易手的前奏。
    三月十九日,即“319”,三加一加九正是十三!
   一九二七年,蒋介石势力在江浙财团和桂系军阀的鼎力支持下建立新政权,蒋建立的南京国民政府成立于公历四月十八日,而四加一加八恰恰也是十三!这个不详的“十三”似乎注定了南京政权的国祚短暂。
   机号、车号数字相加为“十三”似乎也不详。1971年秋,林副统帅一家仓皇出逃,飞机在飞抵苏联伊尔库茨克上空后不知何故没有降落,掉头折回蒙古,继而被导弹击中,坠毁于温都尔汗,时间正好是九月十三日临晨四点多;林彪座机——英国产三叉戟飞机机号为“256”,二加五加六恰恰又是十三! 
   数字十三,实在是一个匪夷所思的、受到魔咒的不详数字,不管是在东方还是西方。
   
             曾节明 成稿于二〇〇九年四月十九日星期日中午 

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