人生感怀
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被暴力绑票的HOSTAGE应该怎么办?

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   挫文“为暴力辩护”发表后,受到部分读者的肯定,但是也受到反弹。使我感到惊
   讶的是,被共产党看成暴力网刊的XXXX,还有海外以思想自由开放著名的,我差不
   多送文必登的XXXX没有登这篇文章。由此感觉,暴力的领地可能还是中国文人,

   甚至海外民主人士讳莫如深的领域。如果再看看反对暴力的写手中包含著名写手刘
   晓波,余杰,芦笛等等一长窜名字,就可以知道中国人对于这个曾经使他们付出沉
   重代价的强烈手段,对于他们为此所受的历史欺骗和被骗后的失落仍是刻骨铭心。
   
   
   所以如果要使人民反暴力的正当权利能够在太阳中正大光明的高视阔步,看来还须
   继续论证和努力,正是这个动机构成了我写本文的主要动力。
   
   为了避免先入为主,我首先忠实地列出不同意人民在专制暴力下具有用暴力抗暴权
   利的人所持的主要理由:
   
   1。中国清朝时制造业产品是世界第一,占据了世界总产量的33.2%,而二十世纪七
   十年代的中国,人均收入在世界的排名是第一百零七位。
   
   如果清未中国不走孙中山暴力革命,毛泽东暴力革命,让清朝走改良道路,中国人
   民这百年来所受到的战祸人祸不就减少大半?而且中国目前经济上,司法上,政治
   上,尤其在道德上,贫富差别上的情况会好得多。
   
   所以暴力不是一条好路。
   
   2。在现代武器条件下,暴力革命就等于用人去喂子弹,喂原子弹,成功的希望等于
   零。
   
   3。暴力革命成功后的国家更坏,中国历史上每次暴力革命前后人民都遭到更大的灾
   难,暴力革命不能创造一个民主公平的社会。
   
   4。人的生命只有一次,好死不如赖活,政治家欺骗老百姓去流血,去死亡,可是政
   治家像毛泽东, 蒋介石等自己却不去死,人民不能再上当了。
   
   5。 冤冤相报何时了?放下屠刀,立地成佛,阿弥陀佛。
   
   在正式回答这些理由之前,让我们先做一些逻辑的准备工作。
   
   世界上其实并没有一个适用于任何情况任何时间的绝对正确的理论。一个理论的正
   确与否不但决定于它本身的逻辑和生命力,还决定于在什么情况,什么时间,什么
   条件下去运用它。
   
   正像挫作“为暴力辩护”中结论的:
   
   “暴力是解决人类冲突的一种形式,它需要付出沉重代价,在有其它方式时应尽量
   不用。但是在某些特定条件下,暴力是几乎唯一结束和解脱人们上一时代痛苦的方
   式。无限忍耐有时会将问题压迫到一个最后极端暴虐的总爆发,产生更大的灾难。
   用有限暴力逼迫施暴方退让、改革、甚至分裂,在大部分情形下都可以有效减少结
   束上一时代专制所必须付的代价。”
   
   采用何种方式结束上一时代的不公平制度,不是文人坐在楼阁写论文就可以指点江
   山的,而完全取决于当事人所处的条件,处境和统治者的开明程度所形成的综合平衡。
   对于一个可以用民选去改变的政体,对于一个关心民生的封建甚至专制政体,甚至
   对于一个犯了严重罪行,而愿意和正在努力改正的政体去运用暴力显然是不明智的。
   但是对于一个视民生、 民权、民命如草芥的政体,对于一个封锁一切民意、民权、
   民冤的渠道,封锁一切改革可能,迷信于武力、镇压和杀戮的贪污政体,那么只诉
   求于和平请愿显然也是不明智的。
   
   那么什么是我们面对的实际处境呢?
   
   我们现在不是位于大清末年的中国社会,也不是位于国民党时期的社会,我们的实
   际情形是:
   从大清朝出来的中国和她的老百姓,先在不当亡国奴,强国救国的慷慨激昂中,一
   团混战;中在打倒富人,解放穷人的杀戮中,杀了一堆国民党,富人和反革命;现
   在在先富起来的共产党的押解下,在毛泽东革命时留传的索链的桎梏下,走上了暴
   力的不归路。这一本血淋淋的历史不是用暴力在杀别人,就是自己被暴力绑架,在
   暴力的羁索下失去基本自由。
   
   我们无法去证明和分析如果当初中国人不听绑架者的欺骗,不去用暴力杀害别人,
   今天不被暴力绑架,中国和中国人会怎么样。因为影响历史的因素太多太复杂,用
   一个回复的假定逻辑去推理它,往往始于毫差,失之万里。历史是永远不能假定的,
   我们面对的只能是每一个历史选择的确定不移的事实。我们今天也不是和一批文人
   在梅林竹园中对酒赏月,高论明天去那里游山逛景那样潇洒的,对中国的前途去做
   出选择。我们的实际情况是在被刺刀押解的暴力的路上,考虑我们怎么办。
   
   在分析这个问题时,一个严肃和必须碰到的问题是,一个致力于让共产党人富起来
   的国家,为什么要专政? 为什么要有讲假话的宣传部?为什么不让人知道真象?为
   什么不让人讲话?为什么要用武力对待不同的意见?如果当年中国共产党的革命和
   专政对象是富人,和所谓保护富人的修正主义、资本主义、和帝国主义,那么一个
   放弃了革命,自己变成了富人的国家,它的专政的目的和对象是谁呢?
   
   不可能还有别人,如果敌人已经不是富人、修正主义、资本主义、帝国主义、那么
   剩下的只有一个群体,那就是全部的被他们排在分食中国这个美味佳肴之外的,眼
   睁睁望着他们变成巨富,而被他们看成红眼病而精心提防的中国人民。
   
   不管今天,当我们回顾毛泽东世界革命的时候,发现他的阶级斗争和世界革命有多
   错误、多荒唐、多残忍,但是对于一个革命团体,在革命的非常时期需要实行专制
   和专政,要求人们贡献自己的自由权利,以达到团结一致,去打倒它的敌人,还是
   顺理成章的。而今天对于一个致力于让少数人富起来的国家,要一党专政,要剥夺
   人民的言论、思想、选举权利?无论根据马列主义理论?还是资本主义理论?都狗
   屁不通,这里能做的唯一解释就是为了对付老百姓,让人民没有权利去干涉他们的
   花天酒地,贪污腐化,干涉他们用权力掠夺财产,因此共产党的政权性质已经赤裸
   裸地堕落成反人民的反动专制政体。
   
   分析到这里,我们可以结论:如果说毛泽东的专政暴力是欺骗性的专政,逼迫和哄
   骗人民去神经兮兮的和他塑造的假想敌人作战,那么现在的胡锦涛专政就是用暴力
   赤裸裸的对穷人专政,捆绑穷人,剥削穷人,不准他们乱说乱动的反动专政了。这
   就是今天中国共产党人所处的无法狡辩,也无法自圆其说的理论和道义困境,也正
   是这些共产党富人,夜不能寐,心里感到发虚的原因。也正是使他们高声呼喊的和
   谐的背后透射出残忍和虚伪的原因。
   
   这个处境可以用一个比喻来说明,一群乘客在飞机上受几个首领的挑动,将服务不
   好的机务人员杀死了,然后这些原来PROMISE要将大家送到目的地的乘客首领自己变
   成了绑匪,控制着飞机,为所欲为。飞机已经失去了航向,不向任何目的飞去,飞
   机上的乘客成了被新绑匪控制,没有自由的HOSTAGE。中国的老百姓现在的心境就是
   这个HOSTAGE的处境,而共产党的心境就是一批拿着刺刀和枪押解着HOSTAGE的绑匪
   和强盗的心境。
   
   因此我们现在面对的真正面题是,一个从暴力中杀出,而堕入更不平等的暴力桎梏
   下的奴隶,一个被暴力押解着的所谓公民, 一个在飞机上被暴匪绑票的人,一个被
   困在黑暗的山洞里的人应该怎么办?只有在这个面题下我们才能正确地找到我们应
   对的答案。
   
   第一个回答是过去被欺骗了,让我们去斗这个,杀那个,结果斗到最后,自己却成
   了被绑票的党奴,我们不能再去用暴力反抗了, 用暴力反抗能够给我们自由吗?
   
   这种思维明显来自毛泽东死后,由对毛泽东的暴虐,对共产党欺骗的失望,转移成
   了对暴力有效性的怀疑。几十年你杀我抢带来的除了灾难以外还有什么呢?对于从
   毛泽东社会步出的人这是一种最自然最普遍的感情,一种几乎无法摆脱的,包括作
   者本人也曾经堕入的学者感情,也就是今天最具普遍性的反对用暴力推翻共产党专
   制统治人所持的理由。
   
   这个理念对于一个自由人是百分之百正确的,但是对于一个已经被绑票,也不可能
   有警察来救他们的绑民来说,对于一个奴隶,对于一个困在黑暗的山洞里的人却是
   百分之百错误的。因为这样做的潜台语就是,永远当绑民,永远当奴隶,永远困在
   山洞里,这个理念无疑是统治者最欢迎的福音,对于穷人却是最残忍的无期徒刑的
   判决。
   
   这种理论只有在一种情况下是正确的,那就是持这种理论的人能够指出一条用完全
   和平抗争的方法为绑民,奴隶取得自由,找到走出被困的黑暗山洞的道路。
   
   可是历史上几乎没有一个专制政体在没有压力的条件下能够自动向民主转变,对于
   中国共产党这个思想僵硬,迷信暴力,以谎言治国的政党更没有可能。被这样的政
   党用暴力捆绑起来的人民,如果要获得自由,只有反抗,包括和平反抗和暴力反抗,
   来逼使共产党改变,如果共产党坚决不肯改变的话,那么就只能推翻它的统治。
   
   那么这样做是不是冤冤相报呢?这里陷入了另外一个不顾条件乱用结论的逻辑错误,
   冤冤相报是在共产党已经下台,或者已经承认错误后的正确思维。但是对于一个被
   共产党骑在头上的奴仆,而且共产党不但不肯下来,还在不断地表达要继续骑在奴
   仆的头上,不断地叫喊如果奴仆不听话,就要杀头的时候,有一个奴仆对其他奴仆
   大叫你们不能冤冤相报,难道这不是神经错乱?或者别有用心吗?
   
   现在我们触及到反抗会带来的可能牺牲的问题,是的,奴仆反抗是有可能以生命为
   代价的。生命对于一个人是无价的,为什么我们要牺牲自己的生命,去为别人卖命,
   而让将来的政治家和人民去享受我们用生命换来的民主和自由呢?
   
   笔者在随笔"生命无价”中写过“人啊,请珍惜你自己的生命。面对懦夫、怕死、自
   私、不道德、不爱国、不爱上帝的种种压力和欺骗,请勇敢地保卫自己的生命。”。
   这段话是针对被政治家,野心家等的压力和欺骗的民众而言的,这段话对于一个自
   由人来说,它的正确性是不容置疑的。但是对于一个已被暴力的绳子捆绑住的人来
   说却完全不适用,因为这里这个人面对的不是自己接受不接受政治家,野心家等的
   欺骗的问题,他面对的是怎么去掉身上的绳索,变成自由人的问题。在这个形势下,
   生命权利属于自己的原则没有变化,人仍是他生命的主人,没有另外一个人,一个
   法律,一个理论可以强迫这个人去死,去反抗。是他自己,必须在可能的死和作奴
   隶之中做出抉择,他面对的生存环境,也就是911时被绑票的的美国飞机乘客所面临
   的生存环境,911飞机乘客选择了用民主投票的方法来决定怎么办?同样面临着中国
   这种不公平的生存环境的中国人,也必须自己来做出悲壮的抉择。

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