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东海一枭(余樟法)
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
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记愤(东海随笔九则)

   记愤(东海随笔九则)

   《护法中华第一雄》京鼎律师所致力于维权“护法”,帮助过不少人,我曾《新年寄怀星水兄并京鼎所诸友》誉张星水“所长”“维权独树圣贤风,护法中华第一雄。”(一些网民误读或故意误读成东海以“护法中华第一雄”自诩,可发一笑。)

   不过,在一个非法治社会,总有些问题尤其是涉及政治问题、敏感人物的时候,最高明的律师也是无奈的,这方面只要能够尽心尽力,就可问心无愧了。2009-3-4

   《记愤》删帖封名乃“江湖”最大恶行,比起胡批乱骂乃至造谣撒谎来更为令人厌恶。我在《东海警告:不要挡我的道!》说过:我最厌恶的“网络行为”,一是撒谎造谣,二是防口禁言。比较而言,对防口禁言尤其厌恶。防文人之口、禁学者之言,可谓 “谋才害命”。

   前不久在红豆社区注了个册,发了一批诗词及谈儒文章,日前发现被删文封名了。如果因涉及政治、过于敏感而删我封我,尽管可厌,对网站及个人还可以理解,但对我的诗词及谈儒文章也不放过,实在是可恶之至,不知是组织行为还是个人行为,如果属个人行为,不知是哪个王八蛋干的。录此记愤和备忘!2009-4

   《所谓坏人》我的眼里没有坏人。所谓坏人,其实是精神异常的病人,是良知匮乏的穷人,是心灵物化的“物人”;我的眼里没有恶人。所谓恶人,其实是 “饿人”。恶与饿,同气连枝,肌体、精神、心灵之饿,都会盛开成为恶之花。

   坏人戓者说恶人在伤害他人、伤害社会的同时更深刻地伤害着他们自己。他们也是受害者,值得怜悯。他们需要制度的制约、法律的惩治,也需要精神、道德、文化以及层面的治疗。2009/4/3

   《西哲慧眼识孔圣》我一再强调,民主自由是普世价值,仁义道德也是普世价值,而且是更加普世、普适的,同时,仁义道德与民主自由又是相通相融的。民主自由作为现代社会的仁政良制,作为符合仁义原则和政治道德的道德政治,与儒家的外王学说和大同理想一脉相承。

   1993年,世界宗教领袖大会提出了人类相处的两条“黄金规则”,第一条就是“把人当人”,第二条就是“己所不欲,勿施于人”(这条被刻在了联合国大厦里)。这两条“黄金规则”,皆为孔子仁学所涵。普利策奖和自由勋章获得者、美国作家格兰特在他的书《历史上最伟大的思想》中,称孔子为人类第一个伟大的思想家,可谓慧眼识孔圣。2009。4。6

   《害人者自害》污人者自污,辱人者自辱,欺人者自欺,害人者自害,世事往往如此。污人辱人欺人害人者得意于一时,不知已为自己埋下祸根矣,世间祸福和善恶报应,非凡夫意识心所能预测也。

   《妙法莲华经•普门品》∶“咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还著於本人。”意谓心怀恶念诅咒别人,终会回到诅咒者本人身上。然哉然哉。2009。4。6

   《为人民服务》为人民服务的口号是高尚的,然而正因为太“高”了,又缺乏必要的制度保障,必然演变成了“人民为我服务”和“我为人民币服务”。以这种圣贤道德来要求常人、普通人,必然伪化和变质。

   执政党中的绝大多数,也属于常人和普通人。由于特权的持久侵蚀、物欲的过度泛滥,他们中绝大多数的道德水准比起常人和普通人来,甚至有所不如。真正要为人民服务,首先要把挑选合适的服务员的权利还给人民;真正的为人民服务是:让币为人民服务。2009,4

   《三大根本性病毒》病毒有很多种类,如社会病毒、政治病毒、思想病毒、观念病毒、心灵病毒、精神病毒,诸如此类,都是病毒写作暴露、揭发和疗治的对象。用佛教的话说,其中隐藏在人心之中最大最根深蒂固的病毒乃贪嗔痴三毒。

   贪,对顺的境界起贪爱,指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动。《大乘义章》卷五说:“于外五欲染爱名贪”;嗔,对逆的境界生嗔恨,指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说:“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性”;痴,愚昧无知。不明白事理,是非不明,善恶不分,颠倒妄取,起诸邪行。《俱舍论》中说:“痴者,所谓愚痴,即是无明。”

   此三毒残害身心,为人生烦恼之根源,恶之根源,故又称三不善根。这是所有病毒中最原发性、根本性的病毒,一切心灵病毒、精神病毒、思想病毒、观念病毒、社会病毒、政治病毒,归根结柢,都因之而起。正如印光大师所说:

   “大觉世尊,善治众生身心等病,善使天下太平,人民安乐。心病者何?贪嗔痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现诸事实矣。所谓由惑造业,由业招苦,经尘点劫,无有了期。如来愍之,随彼众生之病,为之下药。为彼说言,贪嗔痴心,非汝本心。汝之本心,圆明净妙,如净明镜,了无一物;有物当前,无不彻照。物来不拒,物去不留;守我天真,不随物转。迷心逐境,是名愚夫;背尘合觉,使入圣流。人若知此,心病便愈。心病既愈,身病无根;纵有寒热感触,亦无危险。心既得其正,身随之而正。以既无贪嗔痴之情念,何由而有杀盗淫之劣行乎?人各如是,则民胞物与,一视同仁。又何有争地争城,互相残杀之事乎?以故古之聪明睿智之王臣,无不崇奉而护持者,以其能致治于未乱,保邦于未危,不识不知,致太平于无形迹中也。(《印光大师文钞菁华录---香光莲社三圣殿记》)。这段话值得有志于良知写作或病毒写作的文化人三复,特录于此以供参考。2009-4-8

   《良知不是空洞的》儒家的良知不是空洞的。主观上它必须贯彻、落实事事物物之中,客观上它也必然从思想言论社会政治及科学各领域中中表显出来、体现出来。

   良知,在思想上,必然体现为正知正见;在精神上,必然体现为浩然之气;在社会层面,必然体现为仁政良制,即政治的文明、制度的先进(仁政良制在不同的历史时期有不同的表现形式);在物质层面,必然体现为格物致知,即科技的进步、科学的发展。

   在人类社会及现象界,良知是最高的原则,具有最大的普适性。

   良知兼具道德精神、制度精神和科学精神,故儒家内圣外王,内外并重,亦道亦器,道器不二,不象佛教有重心轻物、离器求道之弊。同时,儒家重制度但不唯制度,重科学但不唯科学,强调以道德为本,不象西学那样容易出科学主义及制度至上之偏。“飞龙在野”同道说得好:

   “良知良能是儒家圣贤对人类世界的重要开示,观于诸子,罕能及之矣;是为儒门别于他教的重大特征之一,是人类世界的自我纠错的基础源泉之一。古贤云:天下之病久矣。盖鲜能至于安于良知矣夫!故尘垢愈积愈厚,病毒丛生,侵蚀机体,利令智昏,邪说四起,莫之能辨…”(跟于枭文《病毒写作与良知复兴运动》)2009-4-10

   《正确的事业观》每听今人讲到“事业”,将发财、当官当作“事业”,我就感到好笑,就会想起《易经系传》中的一段话:“是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民谓之事业”。

   形而上:超出形体的,抽象的事物。形而上者谓之道,指的是天道本体;形而下:有形可见的、具体的事物。形而下者谓之器,指的是器物和现象。化而裁之:阴阳转化而裁成事物。推而行之:阴阳推移,行施不穷。一个人不仅知“道”,并知变通,还能够将所悟得之“道”付之于实践,行道于天下(社会层面经世致用、物质层面开物成务),为“天下之民”谋利益,这才可称为事业,这才是正确的事业观呀。2009-4东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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