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东海一枭(余樟法)
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
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·政府发展经济,纯属不务正业
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·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
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·从尊孔读经开始
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·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
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把网监送上民意的审判台(东海老人随笔三篇)

   把网监送上民意的审判台(东海老人随笔三篇)

   《自由人士的素质要求》我说过,在大良知学中,利己利他,一体圆融,都是良知的作用。利人不碍利己,利他就是利我。助人福德多多,皆是同胞一家。他人幸福无忧,自己不在话下。能够利人达人,自然己利己达。

   但是,这是从“道”的、终极究竟的层面而言的。在一定的时间段、一定的范围里,利己利他毕竟有别,有时甚至会产生一定的矛盾和冲突。如果说利己是收获,利他就是付出、奉献和牺牲。某些时候的利他济世行为,某些领域的付出和奉献,是没有回报至少是没有即时、明显的回报的。

   对个体生命来说,真理的普及、大道的实行、某些理想的实现,将是一个相当漫长的过程,甚至终其一生也未能亲睹。于自由人士而言,维护民权追求理想本身就是一种快乐和收获。在此进程中,爱心的传播、道义的弘扬以及社会点滴的进步、政治局部的量变,都值得欣慰,都是最佳的回报。

   一些自由人士总是怨天尤地、愤愤不平,抱怨自己的付出没有回报而且不被理解,把别人的支援和帮助视为理所当然,甚至责怪别人的支援和帮助力度不够(更等而下之的是那种表面上冠冕堂皇、背地里卑污龌龊的下三烂,是那些有奶便是娘、无奶便成仇的角色,不提也罢)。这种态度让我哭笑不得、亦为之悲哀和忧虑。

   民主化作为一种特殊的公益事业,很难一蹴而就,更难名利双收。以功利主义、利己主义、投机分子的心态追求之,不仅于事无补,而且于己不利,徒增烦恼而已。如果追求民主自由,可以无险无碍甚至即时性的名利双收,那还要自由人士干什么?

   人是要有一点精神的。尤其是自由人士,首先要有一种利他精神和理想主义的精神,要具备一定的意志、道德自由,要耐得住寂寞、担得了风险、受得了贫困、经得起世人包括亲友的误解和埋怨等,利他奉献、乐在其中。这是最基本的素质要求,没有这样的心理素质和精神准备,趁早洗手,以免自误。2009-3-22

   《把网监送上民意的审判台!》日前看到《胡星斗关于起诉北京新网公司、苏州网监的声明》,声明曰:

   “鉴于北京新网数码信息技术有限公司、苏州网监将本人正常的学术探讨和温和的建设性的反腐败文章认定为“非法信息”(见附件),并且封闭本人的网站(第二天在北京有关部门的帮助下,我把网站转移到另外的服务器上才重新开通,www.huxingdou.com.cn。www.huxingdou.org。www.huxingdou.net。),他们完全成了腐败利益集团的勾结者与保护伞,我决定起诉北京新网数码信息技术有限公司和苏州网监,已经授权律师全权代理此案。”(诉讼代理人是张星水、汪海洋。)

   说得好。动辄将一些异议言论和不同意见定性为“非法信息”,乃有关部门的习惯。其实,监控言论的行为才是非法的,不仅违逆普世价值,而且违背现行宪法。监控限制言论的组织、引导控制民意的势力,必须接受言论的监督、人民的控告和法律的控制!

   东海“落网”以来,最为痛恨的就是删帖封名闭网关站等下流行为。广大网民和知识分子与东海一样,“苦”监控久矣,恨网监深矣,忍无可忍无须再忍,胡星斗、张星水们正义行动,大快人心,必会得到广泛的支持。谨在此预祝起诉成功----不论是否成功,为虎作伥、为狼前驱、为特权张目、为腐败作伞的网监,已经置身于民意的审判台上!2009-4-11

   《病毒写作与良知复兴运动》东漓曾呼吁在各个领域尤其是政治领域开展一场“良知复兴运动”。在《良知主义》(又作“良知大法”)一文中,我严峻指出:

   “现当代中囯的政治,对良知原则往往不是一般的偏离而是全面彻底的违悖。有东海儒者提出‘良知风暴’一词。现在是到了这个领域尤其是政治领域掀起一场良知风暴的时候了。大良知学真理度之高是空前的,良知复兴运动的开展乃是时代的呼唤。”

   良知复兴运动,体现在政治领域,就是反对恶法苛政、特权腐败、野蛮专制,追求良法良制、建设政治文明;这一运动体现在文学领域,就是良知写作。对社会不公平不道德现象的揭露、政治上对特权专制主义的批判、思想文化上对唯物、唯心、神本、性恶诸论的纠偏,也都是良知写作题中应有之义。揭露、抨击假恶丑,宣传、弘扬真善美,批判和建设,破旧和立新,是良知写作相辅相成的一体两面。

   老象提出“病毒写作”的概念,旨在“以正知正见透视人类病态生存的景象,努力寻找救赎世界的良药良医,恢复人的健康本色,不断地扶正固本,最终让天地人和谐共存。”其宗旨与良知写作是完全一致的,可以也应该成为良知复兴运动的重要组成部分。

   良性的社会、良好的政治、进步的观念、正确的思想、健康的精神等,必然是符合良知原则的,必然是良知在各个层面和领城的开发、落实和展示。一切社会病毒、政治病毒、思想病毒、观念病毒、心灵病毒、精神病毒,都是因为悖离和背叛了良知原则而产生的。

   良知是方法论也是价值观,是对治内外各种病毒最基础最核心的“东西”,堪称万药之本、万方之母。无论是什么疗治什么病毒的药方,都必须建立在良知的基础上,都必须以良知为本。

   对一切病毒的检测、扫描、揭示和消灭,对一切病害、病难、病灾的防范诊治,都是对良知的唤醒和恢复,都属于良知行动。先进制度的建设、社会道德的提升、科学精神的焕发、正确观念的传播、普适价值的普及、传统文化的复兴和升级等,都是良知行动的目标和方向。这一行动体现在作家身上,就是良知写作,从“反面”看,即“病毒写作”。2009-4-11东海老人

   附老象:是的,“良知”正是病毒写作最深厚的理论基础、思想基础之一。老枭的良知说,建立在儒家正道基础上,无疑是对病毒写作的一大贡献!准确地说,老枭的良知说,对于病毒写作具有重大的启示意义。老象心目中的病毒写作理论,亦将建立在传统文化根基上。主要以佛家理念为指导思想,同时亦将良知说是采纳其中。期望更多有识之士都能投身于良知写作与病毒写作。2009-4-11老象东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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