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毛泽东死僵尸,不过是个苏奴列宁二奶中国阉猪总管!

回答: 佛教与毛泽东 bamboo 于 03/08/2009
   
   主题:毛泽东死僵尸...不过是个 苏奴列宁二奶中国太阉猪总管...毛贼保护宗教自由=你去死吧!
   
   [史海钩沉] 主题:佛教与毛泽东

   
   [史海钩沉] 佛教与毛泽东
   
   作者:源缘悟圆 文章发于:乌有之乡 点击数:1716 更新时间:2009-3-7 顶 荐 【字体:小 大】 http://www.wyzxsx.com
   
   你每次转贴的=乌有之乡 ...根本就是个 大粪坑...写这些谎言P话...死后一定进=十八层地狱=受永火的焚烧!!!
   
   
   毛泽东,字润之,笔名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭,1976年9月9日在北京逝世,享年83岁。毛泽东是伟大的马克思主义者,无产阶级革命家、战略家和理论家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。诗人,书法家。
   
   毛僵尸...不过是个 苏奴列宁二奶中国太阉猪总管=叛国卖国大汉奸!!!
   
   
   
   作为一个伟大的思想家,毛泽东非常关注古今中外的各种思想文化,当然也包括佛教。本文专门就佛教思想文化对毛泽东的影响作一些记述,以飨读者。
   
   毛泽东=只想和 马列勾结...毛贼信佛=你去死吧!...佛教对他有啥影响...全是 自己乱想乱编!
   
   
   
   许多论及佛教与毛泽东的文章,都将“毛泽东”摆在“佛教”之前,笔者以为不妥,所以使用了现在的方式。
   
   “初一、十五工作过的地方”
   
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   毛贼...对不起 他母亲他祖母...更对不起 所有中国母亲!!!
   
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   毛泽东的外祖母和母亲都笃信佛教。在毛泽东出生前,毛泽东的母亲文七妹已生过两胎,均夭亡。1893年12月26日,文氏生下第三个儿子毛泽东(润之、以下同),格外疼爱。她唯恐这个独生子再夭折,多方烧香拜佛,并念佛吃斋,她坚持吃“观音斋”的历史就是从这个时候开始的。
   
   文氏还不放心,为了使儿子“根基稳固”,她将毛泽东寄居娘家,拜后山龙潭口一块巨石为干娘。文氏娘家有个龙潭,内有清泉流出,四季不竭,且挺着一块石头,高二丈八,宽二丈,石下传说镇有一妖怪,石上建有小庙,人们称为“石观音庙”,远近闻名,经常有人前来祷告。毛泽东出生不久,外婆就和母亲文氏把他抱到“石观音庙”,烧香叩拜,拜石头为干娘。因毛泽东排行第三,小时候大家便叫他“石三伢子”。
   
   文氏虽未读书,但佛教思想对她影响极深。毛泽东在母亲身边耳濡目染,从小也跟随信仰佛教。1909年,因为母亲生病许过愿,毛泽东曾到南岳朝山进香。毛泽东还经常和母亲一起到附近的凤凰山的佛寺里去拜佛。他自家的堂屋供有佛菩萨像,也是依时按节烧香叩拜,从未间断。同时,也拜天地,祭祖宗。1959年6月,毛泽东重返故居时,还指着堂屋正中摆过神龛的地方风趣地说:“这就是我初一、十五工作过的地方!”
   
   佛教讲慈悲、布施、平等、仁爱,这些思想在毛泽东母亲身上有较好的表现。她心地善良,对贫苦人富有同情心,经常瞒着丈夫给贫苦乡亲接济粮食。在饥荒时,穷人乞讨,她更是多加布施。母亲去世后,毛泽东有《祭母文》曰:“吾母高风,首推博爱”,并说:“世界上有三种人,损人利己的人;利己而不损人的人;可以损己而利于人的人。我母亲正是最后一种人。”
   
   损己利人的思想就是佛教的重要思想。佛教认为:利人是善,损己利人是大善;利己是恶,损人利己是大恶。毛泽东那句赞叹白求恩的名言“毫不利己,专门利人”应该是学佛得力而来!
   
   母亲的美德对毛泽东影响极深,使毛泽东从小就对弱者极具有同情心,并与母亲一样经常帮助别人。一直到他成为伟人之后,他仍旧继承和发扬这些美德。解放后,毛泽东经常给父老乡亲和师友,尤其是生活困难者多次寄钱。还邀请他们到北京叙旧,设宴款待,送给许多礼物。而他自己则节衣缩食,吃、穿很普通,生活相当俭朴。这些无疑是幼年通过母亲受佛教思想文化影响的缘故。
   
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   大概是狗屎共=现在没花样了..可以乱编毛贼的谎言..下面这些...真是 狗PPP不通!!!
   
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   “因父亲不信佛而难过”
   
   毛泽东的父亲毛顺生不信佛教,他一心想的就是发家致富,对妻子和孩子们的施舍行为非常不满,甚至体罚和责骂毛泽东。因此在家庭内部出现了两种不同思想倾向,正如毛泽东同斯诺所说:“我们家分成了两个‘党派’。一个是我父亲,是执政党;反对党由我、母亲和弟弟组成,有时甚至包括雇工。但反对派组成的‘联合阵线’内部也存在意见分歧。我母亲主张不直接进攻的政策。她批评任何明显情绪表露和对‘执政’的公开反抗,她说这不是中国人的传统。”
   
   家庭出现了矛盾,“反对党”认为其根源是父亲不信佛,导致思想分歧。因此,大家千方百计引导毛顺生信佛。毛泽东同斯诺说过:“因为我母亲虔诚地信奉佛教,她向孩子们灌输宗教信仰,我们都因自己的父亲不信佛而难过。我九岁时,就同我母亲认真地议论过我父亲缺少对佛菩萨虔敬的诚心。从那以后,我们曾多次试图改变他,但却没有成功。他只是骂我们,我们被他的进攻所制服,只好败下阵来另想办法。而他就是对佛教不买帐。”尽管父亲反对信佛,但毛泽东和母亲仍旧我行我素,并在生活中搞慈悲布施活动。在穷人们“吃大户”那年,父亲囤积谷子不肯平粜。父亲要毛泽东收一笔帐,毛泽东就在收回的路上将钱分给了几个衣衫褴褛的穷人。毛泽东有个堂叔生活非常困难,毛顺生想“乘人之危”买下他的水田,这遭到了毛泽东和母亲的坚决反对,并且又偷偷去接济这位穷本家。
   
   在毛泽东母亲和毛泽东等人的影响下,后来,毛泽东的父亲也开始信佛了。
   
   “不懂得宗教,只红不专”
   
   在长沙读书期间,毛泽东便接触到一些佛学知识,并在文章中有所运用。如在1917年《体育之研究》一文里,便说“释氏(指释迦牟尼佛)务求寂静”,又说:“释加如来传道,邪苏(指耶稣)不幸以冤死;至于摩诃末(指伊斯兰教创始人穆罕默德),左持经典,右压一世,此皆古之所谓圣人,而最大之思想家也。”
   
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   毛贼狗PPP思想...就是 叛国卖国...专舔 前苏联的PPP股而活!!!
   
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   在稍后读泡尔生《伦理学原理》写的批语中,毛泽东还用佛教术语“差别相”来说明宇宙生活的千差万别。在读《伦理学原理》的批语中,毛泽东第一次表述了他的宗教观念。泡尔生“道德与宗教之关系”里,说到神的功能,是保护弱者,威慑惩罚那些欺侮弱者的坏人。毛泽东注:“在未开化之时,宗教亦有抵制蛮暴、保护幼弱之功。”泡尔生接着说:“信神矣,则足而增希望……无此等俯仰,而能立伟大之事业者,未之有也。”毛泽东又批注:“信仰不可少。”
   
   毛泽东对佛教寺庙有着浓厚的感情,1917年7月中旬暑假期间,24岁的毛泽东邀同好友萧子升和同学萧蔚然徒步从长沙出发,进行了一次游学。在游历湖南五县时,曾在寺院住了一个晚上并受到方丈及百余僧人的热情款待,愉快而又充实的体验使毛泽东难以忘怀。毛泽东曾经游历过香山寺、回龙山,还远至仰山慧寂的得法处--伪山密印寺拜访参观,他们特意拜访了老方丈,翻阅了寺藏的各种佛经,与方丈讨论了佛理。据萧子升后来在《毛泽东和我曾是“乞丐”》一书里记叙,他们从沩山下来后,兴致勃勃地议论起佛教与人生哲学问题。毛泽东说,自古以来,中国宗教信仰是自由的。但对宗教也不能过于执着,不象西方那样发生长期的宗教战争。此外,儒家思想远比佛、道二教影响为大。两人都觉得这个问题值得研究。在日后的革命生涯中,只要一有机会,毛泽东总喜欢到寺院进行参访。
   
   对佛教,毛泽东并非说说而己,在1917年8月23日致黎锦熙的一封长信中,向介于师友之间的兄长淋漓尽致的倾诉志向,说自己的社会理想就是怀慈悲之心以救苦海的众生,共同走向大同圣域。这明显是受康有为《大同书》儒佛相融的影响。1920年,毛泽东已开始热切地学习马克思主义,但仍然不忘对佛学的研究,6月7日,他又给黎锦熙写信,仍然表示:“文字学、言语学和佛学,我都很想研究,……希望先生遇有关于言语文字学及佛学两类之书,将书名开示与我”。
   
   毛泽东阅读经书,既作为哲学问题来研究,也当作群众工作问题来看待。正因如此,所以毛泽东认为:中国的革命不仅不能一下子否定传统,在某种程度上还要借助传统。1942年11月2日毛泽东在西北局高干会议上讲过这样一番话:要把最高原则同群众当前的日常要求联合起来。像破除迷信、婚姻自由、社会主义、扩大城市都不要忘记,可是有一条一定要按照群众的要求,才算联系群众。接着他又以彭湃同志的活动为例说:彭湃同志是农民运动大王,他是留学生,是中共中央委员呢!他自己去拜观音菩萨,老百姓二月十九日去拜,那天他也去,如果不去人们就会认为他这个人不大正派,连菩萨都不信。
   
   50年代,一个伊斯兰国家的共产党领袖访华时,对毛泽东谈到不愿到清真寺去,毛泽东当即说:“ 既然人民群众还去教堂,为了接近、团结群众,我们也应该进教堂。”
   
   @@@
   
   毛贼进教堂...笑死了...他当然可以爱讲啥讲啥...中国人呢???
   
   @@@
   
   
   1959年10月1日,会见赫鲁晓夫时,毛泽东又说:“我看,共产党人进教堂,只要群众去,是可以的。”1964年5月25日接见秘鲁等拉美国家两个共产党学习代表团时,毛泽东同客人谈到秘鲁农民信多神教的问题说:“一开始就叫群众去反对宗教,宣传什么‘我们是无神论者,你们信神我们不信’,那不行,群众就会和我们闹翻了。群众觉悟是逐渐提高的,要群众丢掉宗教需要很长过程,信宗教不等于不反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义。”
   
   毛泽东在1961年1月23日同班禅说:“我赞同有些共产主义者研究各种教的经典,研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题,群众有那样多人信教,我们要做群众工作,我们却不懂得宗教,只红不专。”这个观点,毛泽东申明过多次,绝不是因为谈话对象是宗教界人士发的议论。在会见外国一些共产党人时,他也经常谈到这个问题。1963年12月30日,毛泽东在一个文件上写了一个批语:“对世界三大宗教(耶教、回教、佛教)至今影响着广大人口,我们却没有知识,国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构,没有一个可看的这方面的刊物。”可见毛泽东对宗教问题是非常重视的,可惜人们没有理解和执行好。
   
   毛泽东同达赖喇嘛、班禅大师讨论佛教,无疑是立足于共产党的民族、宗教政策。就西藏来说,毛泽东特别强调,要培养真正懂佛学的知识分子,光搞政治不行。1961年1月毛泽东在同班禅大师谈话时说:“我赞成(在西藏)有几千人学经、懂经,成为佛学知识分子,同时你看是不是他们还要学些社会科学、自然科学,懂得政治、科学、文化及一般知识。……佛学不可不学,办了佛学院,两年毕业,专弄政治,我看这个办法不行。得搞四年,专门拿两年研究佛学。光政治好,佛学上没有学问,还是不行。”

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