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余杰文集
·从黑暗中归向光明——论新一代中国基督徒知识分子的公共角色
·我们是一座桥梁——论中国基督徒知识分子的文化使命
·使公义如江河滔滔
·如羊进入狼群——论基督徒如何在不公义的世界里坚守信仰
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21、《白头鹰与大红龙:美中关系及其对世界的影响》(2008年香港晨钟书局出版)
·美国民主的真相与根基——与庄礼伟商榷,兼论美国的基督教精神
·纪念那些战死在中国的美国士兵
·希拉里回忆录的中文版是如何被肢解的?
·民主女神浴火重生——华盛顿“共产主义死难者纪念碑”揭幕仪式亲历记
·跨国公司在中国的道德盲点
·从尼泊尔毛派的末路看全球清算共产主义罪恶的浪潮
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·共产主义就是恐怖主义——布什总统讲话的划时代意义
·人权议员布朗贝克和他的中国女儿
·美国媒体在“妖魔化”中国吗?——从美国媒体关于中国黑心商品的报道谈起
·巴以冲突中美国的角色
·美国的秘密与细节的启蒙——读范学德《活在美国》
·美国为何干涉日本的“内政”?
·美国新保守主义的崛起
·美国学界应当避免“中国化”的陷阱
·面对邪恶的时候,没有真正的中立——从二战中美国与瑞典、瑞士的不同角色谈起
·美国如何帮助推进中国的宗教信仰自由——在美国参议院的演讲
·我们关于声援美国政府摧毁萨达姆独裁政权的声明
·倒萨战争与“人权至上”的价值观
·韦塞尔为什么支持美国对伊战争?
·中国不是一个负责任的大国
·白宫会谈的台前幕后
·美利坚不是藏污纳垢之地——建议美国政府对居留在美国的中国贪官及其家属展开调查
·“小鹰号”事件:中美谁是胜利者?
·以祷告改变世界——华盛顿“总统早餐祷告会”侧记
·谁之“崛起”,哪有“和平”?
·佩洛西:人权不是幌子
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·中国信仰的复兴与中美两国的“化敌为友”——在美国众议院的演讲
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22、《不要做中国人的孩子》(劳改基金会)
·不要做中国孩子的母亲——天安门惨案十九周年暨汶川大地震祭并为“天安门母亲”网站开通而作
·谁是亚洲最美丽的女性?——写给缅甸民主运动领袖昂山素姬
·“处女卖淫”案与警权过度扩张
·从警察到还是妓院的变脸
·业主维权与市民意识的觉醒
·寻求公义需要更大的耐心和勇气——天安门屠杀十八周年祭
·红卫兵外长李肇星的末路
·你可以成为一名快乐的异乡人——读格鲁沙《快乐的异乡人》
·扶不起来的胡阿斗
·青藏高原上的血雨腥风——读唯色《杀劫》
·退休高官休得窃取神圣教席
·矿难为何无法遏制?
·推倒西藏的“柏林墙”——读阿妈阿德《记忆的声音》
·被人民抛弃的中共十七大
·帝王腐尸味中的天价酒店
·孩子眼中的蒋介石
·乱哄哄你方唱罢我登场——读张素华《变局——七千人大会始末》
·以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮——与张灏对话
·《记念刘和珍君》为何被逐出中学语文课本?
·若为自由故,家国皆可抛——读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·我在哪里,哪里就是中国——余英时先生侧记
·宾利轿车为何能热销中国?
·萨达姆与阿米尔
·是工人运动,还是痞子运动?——读《罗章龙回忆录》
·中国人不是动物庄园里的熊猫——驳德国前总理施密特的若干亲共言论
·若为自由故,家国皆可抛—— 读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·胡锦涛为何成不了戴克拉克?
·不要做中国人的孩子
·我们拒绝什么样的生活?——读狄马《我们热爱什么样的生活》
·中国,你的裂口大如海
·将这些事摆在你眼前——特务和告密者可以拥有美好的未来吗?
·明朝亡于厂卫,中共亡于恶警——评贵州国保总队副总队长庞鸿就任瓮安县公安局长
·下流人上升的国度
·我以自己的方式爱中国——《不要做中国人的孩子》跋
·被凌辱的中国女儿的救赎之路——读巫一毛《暴风雨中一羽毛》
·全民唾弃的央视名嘴张召忠
·那座流血的城里有几个义人呢?——读丁子霖《寻访六四受难者》
·谁也不能杀死孩子——写给所有的母亲,也写给所有的父亲
·从“持不同政见者”到“持自己政见者”——读刘晓波《未来的自由中国在民间》
·我们的孩子拒绝歌唱薄熙来钦点的垃圾歌曲
·出来如花,又被割下
·国府时代的新闻自由——读《陆铿回忆与忏悔录》
·吃人,中国的象征与现实
·玩偶、黑帮与过家家
·中共可能避免瓦解的命运吗?
·“暴徒”是怎样炼成的?——杨佳杀警案背后的制度危机
·想起王旭明,想起范美忠,想起孩子
·矿难之后又是矿难
·爱阅兵的大学校长与被奴役的大学生
·为什么美国孩子比中国孩子幸福和快乐?
·谁将顺民变成了暴民?
·那哀歌为谁而鸣?
·你为死者开——读杨显惠《定西孤儿院纪事》-
·“吃人”何以成为“艺术”?
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23、《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》(台湾联经出版公司,2009年)
·《彷徨英雄路——转型时代知识分子的心灵史》目录
·盗火者与殉难者—论谭嗣同思想体系及生命实践中的基督教因素
·从“士大夫”到“知识分子”
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希拉里进大观园

   来源:观察

   美国国务卿希拉里访华前一天,北京国保方面的两名警官便照例前来"拜访"我,他们表示在未来两天将二十四小时对我进行监控,我出门到任何地方去,都需要向他们报告,他们亦会实施贴身跟踪。这种待遇似乎比奥运期间略有改善,那时他们强迫我外出必须乘坐他们的车辆,并且不得到体育场馆附近去。

   我告诉这些警官,我本人并无与希拉里会面的计划,我的立场虽然比较亲美,但美国也有我不喜欢的政客,希拉里便是其中之一。据说,希拉里周日将去北京海淀的一个官方控制下的教堂做礼拜,而我周日照常去我所属的家庭教会方舟教会做礼拜,我们的活动可谓风马牛不相及。所以,你们前来监视我,简直就是"天下本无事,庸人自扰之"。这两名便衣警官也是一肚子苦水,说这是上级的命令,他们也没有办法。我说,你们这个部门不听从胡总"不折腾"的命令,不是致力于消除社会矛盾,反倒是成为"麻烦制造者"。比如,你们将方舟教会的教友、六四伤残人士齐志勇强行带到北京郊外,如此对待一位残疾人士,是"和谐社会"的所作所为吗?

   希拉里所选择的海淀教堂,我在北大念书的时候曾经去买过圣经。那时候我还不是基督徒。后来,当我成为基督徒并成为家庭教会方舟教会的一名成员,才逐渐清楚地认识到那些"三自会"管辖的教堂的真面目。它们不是符合圣经原则的、以耶稣基督为元首的真教会,而是服从于共产党、以共产党为元首的假教会,或者说得客气一点,是"被虏的教会"。而"三自会"与所谓的"八大民主党派"一样,是中看不中用的统战花瓶。从五十年代以来,"三自会"一直是官方用以控制和打压宗教信仰自由的工具,它的许多领导人不是信徒,而是中共秘密党员。

   希拉里在那里能够接触到中国的民意吗?她宛如刘姥姥进大观园一样,只能看到若干眼花缭乱的景象,可惜这些景象都不是真相,而是中共当局特意制造出来的"太虚幻境"。就像此前布什在奥运期间到北京的教堂做礼拜一样,每一名参加者都是官方仔细甄别之后凭票进入,许多人根本不是教友,而是党员干部甚至警察假扮的。与这些人交谈,会获得有价值的信息吗?通过这样的窗口,能够观察到一个"活的中国"吗?

   其实,希拉里未必不知道她所去的是一个假教会,但她作这样的选择,一是让中共面子上过得去,不至于让中共受到太大的刺激,如果选择去一个家庭教会,那中共还不暴跳如雷?北韩问题和贸易问题等等还怎么谈得下去?另一方面,她也是借此在美国老百姓面前作秀,一般的美国老百姓弄不清楚"三自会"与家庭教会的区别,还以为希拉里利用去教堂的机会勇敢地支持了中国的宗教信仰自由呢。

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