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呱呱叫不简单、彭定鼎不实在等(东海随笔六则)

    呱呱叫不简单、彭定鼎不实在等(东海随笔六则)

   《此人不简单》呱呱叫,不知何许人也,一付知道有关“内幕”、很有来头的样子,常遭自由中国论坛时政评论上广大“评论员”的冷嘲怒骂。今见其在枭文《养成真道德,做好大文章---勉励中共领导人及中华文化人兼自勉》后,呱呱叫道:

   “好文!!!读这样的文字,能够听到隐隐风雷之声,这大概就是孟子说得“浩然之气”。能够把这样的“气”化为文字,非深悟儒家之道不可得也。佩服。”

   能读出枭文中的风雷之声、浩然之气,此人不简单,至少悟性相当高。特录此备案。2009-2-25

   《请勿相侮》一友人宴请北京来的教育系统朋友,恳我作陪闲聊。客人以大师相称,友人则添油加薪,我笑道:当今多少鸡鸣犬吠之徒,不是自封大师就是被大师。你们称我大师,非尊我、实相辱也。他们这才口下留情。

   但大师之称,却拒不胜拒。这不,一位儒友将《无相大光明——东海儒学》做成电子文本,开头就来这么一句:特别感谢东海大师提供手稿。这真令我哭笑不得。懒得一一“推辞”了,兹统一作个声明:今后凡以大师相称,视同侮辱。实在要与我客气或表示尊重,不妨称一声东海先生或老师吧(目前先生或老师这俩称呼似还没被败坏吧?呵呵)。2009-2-24

   《结论或教训》日前,一位好友要介绍一位诗人见面,经了解,拒之。幸蒙好友谅解,东海十分欣慰。以前,或拘于亲友情面,或因自己眼光有限,识人不精,把大量时间精力浪费在很多连见一面都不值得的人身上。不仅是身在江湖及商场时期,便是隐居(身隐而声不隐)十年来,也见过不少根本不值得一见的人物。

   历尽沧桑,得一结论或曰教训:凡反儒、反中华文化而极端者,不论何门何派何业,大多是为人不诚、居心不良、刻薄寡情、轻浮无根之人,不可教、不值得接触。偶有例外,极少数耳。

   以前常说,朋友的朋友就是朋友。其实不一定。亲朋故交本人可以例外,但朋友的朋友,也须遵守《东海客约》“约法三章”:凡违反我“两项基本道德原则”(不撒谎不为恶)者、凡信奉利己主义哲学而趋于极端者、凡反儒家而趋于极端者,一概谢绝打扰。思想商榷、文化批评通过各种媒体为宜,约见者须对“东海之道”(大良知学、仁本主义、良知信仰等)有基本了解。2009-2-24

   《对一位儒生如是说》儒是师道,自有尊严。中共只有逐步向我靠拢、最后弃马归儒才是正道。

   让不让我说话,是中共的事,说什么怎么说,是我的事。我盼望说话,但不会为了获得言论权而改变我的原则,而说违心的话。

   个人不妨受点委曲,儒家不能委曲;宁愿个人一生委曲,也不愿委曲儒家,委曲真理。所以我很倔的。否则与那些“大师”们无异了,也没东海儒家了。

   如没东海儒家,如天下滔滔都是小儒伪儒,万一中共有朝一日觉悟过来,想真尊儒都无儒可尊,岂不可悲?岂不糟糕?一笑。2009-2-23

   《“道德骄傲”的高尚》美好、真实、善良、先进、文明、智慧、道德的人,都会有一种强烈的自信自尊,特别是在面对丑陋、虚假、邪恶、落后、野蛮、愚痴、无耻的人物和事物时,会不由自主地显示、透露出一种优越感。

   这种自信自尊优越感,常被会误会为骄傲狂妄贡高我慢,一些自由人士称之为“道德骄傲”。

   其实,“道德骄傲”不是骄傲,至少不属于道德问题,其它财富骄傲、权力骄傲才是不道德的、低贱的。面对财富权力,面对丑陋、虚假、邪恶、落后、野蛮、下贱、愚痴、无耻,“道德骄傲”恰是一种高尚的表现。2009-1-23

   《说假话可耻》我多次指出,为人为文不诚,是当今知识分子最大的通病,自由派也不例外。例如下面这段话:

   “过去几个月里,我几次被邀请签名《零八宪章》。但是我拒绝了,不是因为害怕,而是因为我不喜欢其中“请愿”的味道。我认为,经历了这么多年、这么多事件之后,人们不应当继续幻想任何专制政府自动放弃专制,推行民主。我当然赞同法治、自由、民主、捍卫人权等等价值观,但我认为实现这些美好价值的过程必然是政治斗争。只有通过改变民意(public opinion)才能造成政治变革的环境。简而言之,我赞成“观念战争”(war of ideas),用观念战胜观念。我并不认为呼吁美好价值有什么用处。想得到虎皮就得打老虎,去对老虎说虎皮多么好、老虎多么应该贡献虎皮的做法叫什么来着?对了,与虎谋皮!所以我几次(记不清几次了,至少两次)浮皮潦草地飞速浏览了《零八宪章》草案后婉拒了签名。”(彭定鼎:论《零八宪章》)

   且不说《零八宪章》并无“请愿”的味道,纵然有,这种“请愿”,也是自由主义题中应有之义,与作者主张的“政治斗争”、“观念战争”完全一致。作者在文章中也承认,“《零八宪章》的价值是普世的,是历史大势所趋,是符合当权者和被统治者的共同利益的。”

   而且,作者明确主张:“下一步该怎么办?我的看法很简单:1.继续进行观念的战争,让《零八宪章》的观念深入人心,切实塑造坚实的民意基础;2.与打手狗腿子坚决斗争,斩断他们的黑手;3.继续对最高当局施压,促进‘条件的成熟’,立即启动政治改革进程。”

   这三个“看法”实行起来,与作者所不屑的政治“请愿”何异?签名《零八宪章》,不正是对个人这三个“看法”的实践吗?可见,几次婉拒签名,是不是“因为害怕”,不敢妄断,但绝非“因为我不喜欢其中‘请愿’的味道”。这是显而易见的。

   签不签名,是个人自由,没有人会强迫不论什么原因不愿签名,都可以理解,什么原因,也可以不说。但是,如果要说,就应该说实话,不要把责任往《零八宪章》上推,象作者这么说,无异于对《零八宪章》众多签名者的侮辱!

   对《零八宪章》看法如何可以见仁见智,害怕签名可以理解,但不能说假话,不能以假话扬已贬他。2009-2-24东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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