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东海一枭(余樟法)
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欢迎有识之士入群等(东海随笔十则)

   欢迎有识之士入群等(东海随笔十则)

   《欢迎有識之士入群》能动人能格物能感天能造命,诚于极至奇迹显;多读书多为善多求真多明理,德到高崇大道通。

   这原是赠一体制内友人的联,他的名中有一诚字。一儒友创q群名为“至誠無息”,我便转荐此联作为“群公告”。其原“公告”为:“東海一分舵,欲掀萬里波。南國試啼聲,不信世皆聾。”亦佳。欢迎儒者、向儒者入群。2009-2-24

   《道援天下》道援天下的“道”,兼摄制度和道理、道德等意。政治道德有赖于优良制度去体现,更有赖于真理大道的弘传。所以,以各种形式介绍、宣传大良知学,让更多的人提升道德修养、树立良知信仰,也是一种道援的方式。

   转发东海文章、出版东海书籍、撰写学习体会、成立儒学团体等,都是介绍、宣传大良知学的方便法门,功德不可限量。前不久,两位儒者分别建了qq儒群以传播儒学,一位儒生在其主编的内部刊物上开辟专栏刊登老人文章,可感,亦值得广大同仁效仿。2009-2-24

   《岂有办报怕争议?》近《无相大光明论上篇:道论》收入首都师范大学出版社寄来的《原道》第十五辑,东海与书法家陈政、著名作家王云高合作的《绿城百花百鸟诗书集》由广西美术出版社出版,可见东海的“敏感度”有所降低,或者说政治文明度有所提高。很希望有机会在国内报刊开个专栏,传播大良知学与良知信仰,并以儒眼看世看诗、以仁学论人论事。

   一位故人与某生活报总编交好,说可以在该报辟个专栏,建议东海暂时不谈政治,文章尽量通俗化、“生活化”些。乃奉上数篇谈诗抒情说儒论道写人生的小文章。不料该报总编仍婉拒了,理由一是怕引起争议,二是编辑不懂儒学,把不了关。我想,岂有办报怕争议的?但怕东海“敏感”、怕挨“上面”批评、怕担政治责任倒是大有可能的。只怪自己太想说话了,自找没趣耳,想不到连谈诗抒情讲理论艺写人生的小文章都难以刊发,说儒议政就更难了。

   东海儒家一定可以公开、广泛地传播,大良知学一定会成为一门显学,良知信仰一定会成为中华民族的最高信仰,我坚信,但时间的迟速,则不易逆料,机綠不熟,也勉强不来。我相信为时不远矣,有识之士,不妨略去“怕”心、先“动”起来。2009-2-23

   《连“澄清”也是多余的》瓶里青梅瘦网友的《苏子聊斋洁版》中有一则【干儿子】:

   “张公济川,汉诗会长,寓新加坡。好认义子,偶有秀出,辄认之,以其尊老,新国诗坛,莫不呼为父。尝云公於火车上,有役粗通文,公亦欲命为义子,其人三辞焉,公乃强之,使人捉其臂,令拜。萧瑶名渐播海内外,公见其文而惜之,函叙其齿,复求人圆圜通其意。瑶复书道不肯,公竟伪撰其辞,广而告之。瑶怒,然不敢辩,壬午(02)春,及公逝,瑶乃作书绝之。记之曰:雨到江南一树春,夭桃夭李隔垣邻。花开自赖东君主,蹊下何须问道人。”

   看来该网友属知情人士,然“瑶怒,然不敢辩。壬午(02)春,及公逝,瑶乃作书绝之。”之猜测不确。非不敢,不忍耳;张公逝,我也没有“作书绝之”,而是有人误会并借此攻击,有所澄清(见《枭鸣天下之四四二:我不是任何人的干儿子!》)。现在回思,连澄清也是多余的。张公厚爱,令我感动,“复书道不肯”,已伤其心,外人小小误会,何足道哉?2009-2-22

   《精卫不是东海弟子》有儒生问东海:精卫也是您弟子?我诧异摇头,问他何以有此一说。他说是郭xx说的。郭xx《为什么说爱才是宇宙的本质?》中白纸黑字写着:“东海的论文可以说漏洞百出茅盾丛生。兹驳斥汝之弟子[精卫]的反质疑如下”云云,该儒生反问:郭xx又是名人又是基督徒又是律师,难道会无凭据地乱说,而且是涉及到您的?

   此生可谓桃源中人。当今名流以及基督徒以及律师中,不喜欢“无凭据地乱说”的人,多乎哉不多也。越是涉及到我的,此辈越是胡言妄语。一般任之而已。因郭xx之言涉及他人,我有责任澄清一下:很感谢精卫网友对东海之道一定程度的认同,但他非东海弟子,也非东海儒者。至于郭国汀为什么要这么说,我不知道。或许,是他认为有必要,或是他的上帝让他这么干的吧?呵呵2009-2-14

   《豪杰本色》人的品格往往是多面体,如虚伪与真诚、狠毒与宽弘、极端自私与侠义仁厚、厚黑“精神”与豪侠风范等等,本是相互矛盾的,却往往会在一定程度上统一在一个人身上,成为“矛盾的统一”。

   尤其在古今某些领袖人物身上,这种多面性表现得特别强烈。如朱元璋,城府深沉、心狠手辣之人也,却也不乏一定的豪杰本色和人格魅力。与朱元璋同起于草莽,“辛苦跋涉,参谋行军”,老部下、老朋友田兴,攻下金陵后,便浪迹江湖“不复再来多事矣”。洪武三年某月日,王业初定,百废待兴。朱元璋获悉他暂留江北,即派人往谒诏请,但几次都被他回绝。朱元璋遂亲自写信给田兴。朱元璋写道:

   “元璋见弃于兄长,不下十年。地角天涯,未知云游之处,何尝暂时忘也……人之相知,莫如兄弟,我二人者,不同父母,甚于手足,昔之忧患与今之安乐,所处各当其事,而平生交谊,不为时势变也。世未有兄因弟贵,唯是闭门窬垣以为得计者也。皇帝自是皇帝,元璋自是元璋,元璋不过偶然做皇帝,并非做皇帝就改头换面,不是朱元璋也。本来我有兄长,并非做皇帝便视兄长如臣民也。愿念兄弟之情,莫问君臣之礼。至于明朝事业,兄能助则助之,否则,听其自便。唯叙兄弟之情,断不谈国家之事,美不美,江中水,清者自清,浊者自浊,再不过江,不是角色。”(摘自吴晗《朱元璋传》)。

   古今成大事者,往往不免脸厚心黑耍阴谋,但仅有厚黑阴谋是不够的。一味“精打细算”玩小聪明,很难团结大量奇才异能英勇豪侠之士共同奋斗。

   -----当然,仁义真诚有限,才会存在虚伪狠毒厚黑自私的一面。真正的仁者是不屑于厚黑阴谋的。2008-11-10

《大功德》收到一封江湖弟子“谢师献费”的函:“春将至,人天同庆;道渐近,身心舒泰。我本分,尊重师道;费欲献,望师接纳。弟子XX愿献上xxx,望师接纳。”云云。很感动,答曰:东海文章只不过“标月之指,过河之筏”而已。一切都靠你自己的努力,所谓自助天助。我也没直接教你什么,哪有“收费”之理?

   该儒生热诚之至,复来函殷殷恳望笑纳,拒之不得,乃建议,东海《大良知学》、《平书》等著作以后如能正式出版,届时可多购一些转销或广赠于人,此举于弘儒传道大有裨益。也可以其它各种形式介绍、宣传良知主义,让更多的人树立良知信仰。此乃自立立人、自度度人之大功德,也是对东海最好、最大力的支持。2009-1-25

   《恐怖》看到华东政法大学教授杨师群《有同学告我是“反革命”》一文。说是杨师群在上《古代汉语》课时,联系当今和批评政府。下课时便有二位女同学找他,愤慨地指责他怎么能批评中国文化,批评政府,甚至眼睛里已经含有泪水。后来杨师群被领导叫去谈话,说有上《古代汉语》课的学生到公安局和市教委告了他云云。

   想起两个字:恐怖!恐怖的女学生,恐怖的小脑袋,恐怖的愚民教育、党化教育!有什么样的政府,就有什么样的民众;有什么样的民众,就有什么样的政府。有什么样的教育,就有什么样的学生;有什么样的学生,就有什么样的社会。呜呼!2008-11-27

   《我的“势利”》东海有一种与众不同的“势利”,世人多喜欢以貌取人、以财取人、以权取人,我偏喜欢以德智取人。

   这也可以叫德智岐视症吧,对德残智弱者缺乏法律之外的人格尊重。而且智力岐视症特别严重,有时我宁愿活在恶人谷里也不愿落入弱智傻子堆中。因为恶人多少有些世智辨聪,可偏偏生在一个弱智衮衮的时代、傻子滔滔的国度,不由得自哀。2008-11-27

   《哭笑不得》《也讲一点道德常识》简略阐述了我的道德观,并对徐水良的观点有所纠正。dck跟帖:“这种肤浅的泛泛之论有必要首发《民主论坛》吗?随便发在哪不行?”徐水良跟帖:“老枭,你真让人哭笑不得!”这才真让人哭笑不得。显然,两位民运大侠读不懂枭文,无法理解道德常识。好在有人读懂了。飞龙在野网友说:

   文中提到的徐先生,大概是深受唯物史观的影响,而对道德落入俗论。东海发其等所未发,言其所不能言,金玉良言也。2008-10-25东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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