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东海一枭(余樟法)
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·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
·不信狂澜挽不回
·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
·不识“性”的王国维
·感恩孔孟,报恩孔孟
·尊孔尊马两重天----尊马群体的特征
·如果孔孟成了领导人(外三篇)
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欢迎有识之士入群等(东海随笔十则)

   欢迎有识之士入群等(东海随笔十则)

   《欢迎有識之士入群》能动人能格物能感天能造命,诚于极至奇迹显;多读书多为善多求真多明理,德到高崇大道通。

   这原是赠一体制内友人的联,他的名中有一诚字。一儒友创q群名为“至誠無息”,我便转荐此联作为“群公告”。其原“公告”为:“東海一分舵,欲掀萬里波。南國試啼聲,不信世皆聾。”亦佳。欢迎儒者、向儒者入群。2009-2-24

   《道援天下》道援天下的“道”,兼摄制度和道理、道德等意。政治道德有赖于优良制度去体现,更有赖于真理大道的弘传。所以,以各种形式介绍、宣传大良知学,让更多的人提升道德修养、树立良知信仰,也是一种道援的方式。

   转发东海文章、出版东海书籍、撰写学习体会、成立儒学团体等,都是介绍、宣传大良知学的方便法门,功德不可限量。前不久,两位儒者分别建了qq儒群以传播儒学,一位儒生在其主编的内部刊物上开辟专栏刊登老人文章,可感,亦值得广大同仁效仿。2009-2-24

   《岂有办报怕争议?》近《无相大光明论上篇:道论》收入首都师范大学出版社寄来的《原道》第十五辑,东海与书法家陈政、著名作家王云高合作的《绿城百花百鸟诗书集》由广西美术出版社出版,可见东海的“敏感度”有所降低,或者说政治文明度有所提高。很希望有机会在国内报刊开个专栏,传播大良知学与良知信仰,并以儒眼看世看诗、以仁学论人论事。

   一位故人与某生活报总编交好,说可以在该报辟个专栏,建议东海暂时不谈政治,文章尽量通俗化、“生活化”些。乃奉上数篇谈诗抒情说儒论道写人生的小文章。不料该报总编仍婉拒了,理由一是怕引起争议,二是编辑不懂儒学,把不了关。我想,岂有办报怕争议的?但怕东海“敏感”、怕挨“上面”批评、怕担政治责任倒是大有可能的。只怪自己太想说话了,自找没趣耳,想不到连谈诗抒情讲理论艺写人生的小文章都难以刊发,说儒议政就更难了。

   东海儒家一定可以公开、广泛地传播,大良知学一定会成为一门显学,良知信仰一定会成为中华民族的最高信仰,我坚信,但时间的迟速,则不易逆料,机綠不熟,也勉强不来。我相信为时不远矣,有识之士,不妨略去“怕”心、先“动”起来。2009-2-23

   《连“澄清”也是多余的》瓶里青梅瘦网友的《苏子聊斋洁版》中有一则【干儿子】:

   “张公济川,汉诗会长,寓新加坡。好认义子,偶有秀出,辄认之,以其尊老,新国诗坛,莫不呼为父。尝云公於火车上,有役粗通文,公亦欲命为义子,其人三辞焉,公乃强之,使人捉其臂,令拜。萧瑶名渐播海内外,公见其文而惜之,函叙其齿,复求人圆圜通其意。瑶复书道不肯,公竟伪撰其辞,广而告之。瑶怒,然不敢辩,壬午(02)春,及公逝,瑶乃作书绝之。记之曰:雨到江南一树春,夭桃夭李隔垣邻。花开自赖东君主,蹊下何须问道人。”

   看来该网友属知情人士,然“瑶怒,然不敢辩。壬午(02)春,及公逝,瑶乃作书绝之。”之猜测不确。非不敢,不忍耳;张公逝,我也没有“作书绝之”,而是有人误会并借此攻击,有所澄清(见《枭鸣天下之四四二:我不是任何人的干儿子!》)。现在回思,连澄清也是多余的。张公厚爱,令我感动,“复书道不肯”,已伤其心,外人小小误会,何足道哉?2009-2-22

   《精卫不是东海弟子》有儒生问东海:精卫也是您弟子?我诧异摇头,问他何以有此一说。他说是郭xx说的。郭xx《为什么说爱才是宇宙的本质?》中白纸黑字写着:“东海的论文可以说漏洞百出茅盾丛生。兹驳斥汝之弟子[精卫]的反质疑如下”云云,该儒生反问:郭xx又是名人又是基督徒又是律师,难道会无凭据地乱说,而且是涉及到您的?

   此生可谓桃源中人。当今名流以及基督徒以及律师中,不喜欢“无凭据地乱说”的人,多乎哉不多也。越是涉及到我的,此辈越是胡言妄语。一般任之而已。因郭xx之言涉及他人,我有责任澄清一下:很感谢精卫网友对东海之道一定程度的认同,但他非东海弟子,也非东海儒者。至于郭国汀为什么要这么说,我不知道。或许,是他认为有必要,或是他的上帝让他这么干的吧?呵呵2009-2-14

   《豪杰本色》人的品格往往是多面体,如虚伪与真诚、狠毒与宽弘、极端自私与侠义仁厚、厚黑“精神”与豪侠风范等等,本是相互矛盾的,却往往会在一定程度上统一在一个人身上,成为“矛盾的统一”。

   尤其在古今某些领袖人物身上,这种多面性表现得特别强烈。如朱元璋,城府深沉、心狠手辣之人也,却也不乏一定的豪杰本色和人格魅力。与朱元璋同起于草莽,“辛苦跋涉,参谋行军”,老部下、老朋友田兴,攻下金陵后,便浪迹江湖“不复再来多事矣”。洪武三年某月日,王业初定,百废待兴。朱元璋获悉他暂留江北,即派人往谒诏请,但几次都被他回绝。朱元璋遂亲自写信给田兴。朱元璋写道:

   “元璋见弃于兄长,不下十年。地角天涯,未知云游之处,何尝暂时忘也……人之相知,莫如兄弟,我二人者,不同父母,甚于手足,昔之忧患与今之安乐,所处各当其事,而平生交谊,不为时势变也。世未有兄因弟贵,唯是闭门窬垣以为得计者也。皇帝自是皇帝,元璋自是元璋,元璋不过偶然做皇帝,并非做皇帝就改头换面,不是朱元璋也。本来我有兄长,并非做皇帝便视兄长如臣民也。愿念兄弟之情,莫问君臣之礼。至于明朝事业,兄能助则助之,否则,听其自便。唯叙兄弟之情,断不谈国家之事,美不美,江中水,清者自清,浊者自浊,再不过江,不是角色。”(摘自吴晗《朱元璋传》)。

   古今成大事者,往往不免脸厚心黑耍阴谋,但仅有厚黑阴谋是不够的。一味“精打细算”玩小聪明,很难团结大量奇才异能英勇豪侠之士共同奋斗。

   -----当然,仁义真诚有限,才会存在虚伪狠毒厚黑自私的一面。真正的仁者是不屑于厚黑阴谋的。2008-11-10

《大功德》收到一封江湖弟子“谢师献费”的函:“春将至,人天同庆;道渐近,身心舒泰。我本分,尊重师道;费欲献,望师接纳。弟子XX愿献上xxx,望师接纳。”云云。很感动,答曰:东海文章只不过“标月之指,过河之筏”而已。一切都靠你自己的努力,所谓自助天助。我也没直接教你什么,哪有“收费”之理?

   该儒生热诚之至,复来函殷殷恳望笑纳,拒之不得,乃建议,东海《大良知学》、《平书》等著作以后如能正式出版,届时可多购一些转销或广赠于人,此举于弘儒传道大有裨益。也可以其它各种形式介绍、宣传良知主义,让更多的人树立良知信仰。此乃自立立人、自度度人之大功德,也是对东海最好、最大力的支持。2009-1-25

   《恐怖》看到华东政法大学教授杨师群《有同学告我是“反革命”》一文。说是杨师群在上《古代汉语》课时,联系当今和批评政府。下课时便有二位女同学找他,愤慨地指责他怎么能批评中国文化,批评政府,甚至眼睛里已经含有泪水。后来杨师群被领导叫去谈话,说有上《古代汉语》课的学生到公安局和市教委告了他云云。

   想起两个字:恐怖!恐怖的女学生,恐怖的小脑袋,恐怖的愚民教育、党化教育!有什么样的政府,就有什么样的民众;有什么样的民众,就有什么样的政府。有什么样的教育,就有什么样的学生;有什么样的学生,就有什么样的社会。呜呼!2008-11-27

   《我的“势利”》东海有一种与众不同的“势利”,世人多喜欢以貌取人、以财取人、以权取人,我偏喜欢以德智取人。

   这也可以叫德智岐视症吧,对德残智弱者缺乏法律之外的人格尊重。而且智力岐视症特别严重,有时我宁愿活在恶人谷里也不愿落入弱智傻子堆中。因为恶人多少有些世智辨聪,可偏偏生在一个弱智衮衮的时代、傻子滔滔的国度,不由得自哀。2008-11-27

   《哭笑不得》《也讲一点道德常识》简略阐述了我的道德观,并对徐水良的观点有所纠正。dck跟帖:“这种肤浅的泛泛之论有必要首发《民主论坛》吗?随便发在哪不行?”徐水良跟帖:“老枭,你真让人哭笑不得!”这才真让人哭笑不得。显然,两位民运大侠读不懂枭文,无法理解道德常识。好在有人读懂了。飞龙在野网友说:

   文中提到的徐先生,大概是深受唯物史观的影响,而对道德落入俗论。东海发其等所未发,言其所不能言,金玉良言也。2008-10-25东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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