[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[东海老人:以民为本,与时偕进]
东海一枭(余樟法)
·慎言
·文化性腐败
·新书《中道的医学
·中华特色的医学:抓纲治病,身心双疗
·《论语点睛》:礼让为国
·辛庄杂记
·几个洋概念略析
·今日微言(中道医学和仁道英雄)
·男女有别论
·男女有别论
·今日微言(击蒙,答客,君子,历史眼)
·今日微言(信仰,概念,历史眼)
·今日微言(微调查,防民术,护法神)
·今日微言(启蒙,护法,本性,刘邦)
·中道论
·今日微言(本性,正命,福星,真谛)
·(日本,中国,世界,历史)
·(逢民之恶与逢君之恶一样可耻)
·主义的资格
·大秦帝国》批判
·不堪承受的爱
·今日微言(呼吁,中道,辟法,暴秦)
·今日微言(赶超西方的唯一法门)
·《论语点睛》:做好你自己
·今日微言(圣母情结和思想乡愿)
·改革原来是革命
·让蠢人生活幸福是聪明人的责任
·今日微言(仁是人和万物的尺度)
·驳“大仁不仁”
·今日微言(正君心和正民心)
·今日微言(美剧美国美人美味)
·今日微言(中道,王道,友道,后福)
·司马谈和班固对儒家的评价之比较
·儒家的超脱
·与黑恶保持距离
·今日微言(八华八夷,民主民粹)
·萨德微论
·丛林法则和因果铁律
·今日微言(曾公大开杀戒,实乃大仁大义)
·革命微论
·中美差距微论
·《论语点睛》:义利之辨
·事君小议
·为恶必苦,明心自乐
·今日微言(答客,劣根,建议,铁律)
·启蒙小议
·z从江湖“老枭”到《春秋》解人
·汉惠帝娶外甥女和同姓不婚
·今日微言(两原则,王天下,王宝强)
·纠正“莫洛夫”
·今日微言(无耻是最大的国耻)
·哈耶克支持我,我支持哈耶克
·贾谊微论(君主也要妥协呀,鬼神之义大矣哉)
·毛粉王宝强微论
·逢民之恶微论
·历史的因果(微论)
·辟毛微论(请习王明察)
·强烈抗议
·强烈抗议
·意识形态安全微论
·今日微言(反儒实力还很猖獗)
·煌煌大义为君陈---《论语大义浅说》荐读
·z中霖:中国出版的黄金时代正在到来
·学历和学力微论
·百年误会至今深(马学微论)
·读经断想
·假如你有十个亿
·读经断想(二)
·人生断想
·让儒家言论先自由起来
·给马英九和国民党提点建议
·最需要启蒙的是启蒙派(微集)
·读经断想(三)兼驳《人民日报》
·《论语点睛》之:贤不贤都是我师
·女子毙子女和读经反读经(微论)
·辟毛微言小集
·儒道微论
·抹黑习近平和流行软抵抗(微集)
·三纲论
·呼吁:将反儒分子驱离教师队伍
·从杨改兰讲起(微论)
·不是孟子真迂远,而是诸侯近视眼
·孔府微论
·荀子性恶论批判
·不可逢民之恶,不可徇民之私
·Zt推荐课程:《儒家真精神》十五讲
·王道礼制与王权专制
·清风朗月夜窗虚
·Zf【罗辉】读史指南:《春秋大义——一个儒者的历史随笔》
·Z余东海作品推荐
·《论语点睛》:父母有错怎样劝
·深入心庄又一回---辛庄师范讲学感言
·Z儒家真精神
·写在东海丛书出版之际
·写在东海丛书出版之际
·为钱穆先生补漏
·超越物质主义
·责黄金以足色,指宝璐之微瑕—《论语新识》读后
·罢黜民国,重建中华(微集)
·所谓王道
·发言要谨慎,行动要敏捷
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
东海老人:以民为本,与时偕进

   东海老人:以民为本,与时偕进

   在历史的层面,制度的进步、科学的进步都是循序渐进的,既使突变,也是以渐变为基础,有其历史的“规定性”,不可能完全摆脱和超越历史的局限。我们不能苛责古人未能发明和使用小轿车。同样,我们不能苛责古代儒家未能“发明”和实行民主制。

   民主制比君主制好,这是当然,但在古代,在民主制还没“发明”的时代,毫无疑问,儒家的开明专制比法家的极权制好,比政教合一的神权政治又更好。古代儒家尊重君主制,是对历史性的政治现实的尊重,儒家道德对对权力的制约、对君主制的优化是有目共睹的。

   由于内外种种历史性因素的制约,儒家确实未能及时开出民主制,清末的宪政追求又以失败告终,但这不能否定儒家思想具有民主自由的原素,宪政失败更非儒家之罪。

   礼,时为大。社会制度要与时偕进,合情合理合时宜合乎天心民意,正是儒家道德和王道思想的要求。制度如何与时偕进,有两个方面,首先是不断创新、改良,必要时甚至可以选择革命,其次,擅于汲精取华,有别人已经抢先发明的好东西,及时拿来为我所用。

   苏中杰说,儒家“这一派有一个新的宣传方法,就是什么思想吃香,就往什么思想上靠。”这话并非毫无道理。不过表述有问题。一、不局限于思想,无论知识、思想、科技、制度,一切美好、先进、文明的东西,都应是儒家学习、汲取的对象;二、不是靠过去而是拿过来,是为我所用;三、这不是宣传方法,而是一种道德要求,是仁心义德、内圣外王的逻辑必然。因为,抱残守缺、逆时而动,是违反道德原则的。

   即使是“什么思想吃香,就往什么思想上靠”(苏中杰批儒语),也不一定错,比如,往民主自由上“靠”,何错之有?附庸先进附庸文明,总比附庸反动野蛮为好。况我儒家自有根本,不屑附庸乎?在制度上,儒家道德上以仁为本、政治上以民为本,该君主就君主,该民主就民主,该改良就改良,该革命就革命,没有一定之规。以民为本经,因时制宜是权,以民为本是仁,与时俱进则是义,这正是儒家在政治上有经有权、大仁大义的表现呀。2009-2-14东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场