[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[勇摧诸外道,放我大光明]
东海一枭(余樟法)
·智慧的重要---智勇双高始仁者
·人靠不靠得住?
·中国人为什么这么坏?(东海随笔八篇)
·儒家的圆满
·物则堂:历史上的儒家政治实践(东海附言)
·伪善与真恶---兼论唐太宗、宋太宗与毛太祖
·认贼作父与以父为贼(东海随笔,外一篇)
·子系中山狼---从毛泽东容不得鲁迅说起
·东海微言集(五)
·王道杂论
·死还是不死,是一个问题
·儒家的孤独---自由派排斥儒家探因
·东海随笔:关于苏联解体和项羽失败(外一篇)
·东海微言集(六)
·错看正剧为闹剧,误演喜剧成惨剧---中国百年大悲剧
·期盼中国统一,反对统一台湾
·药家鑫也是受害者(东海随笔外一篇)
·反儒势力难成大气候,儒家中国才是大中华
·百日闹剧惊天下,赔了脸面又丧心---儒门中人也需要反省
·别被管子误导了
·非我文化,其心必异---异端批判
· 马家道德批判
·东海随笔:流俗毁誉靠不住(外一篇)
·恩赐民主并非不可能
·东海微言集(七)
·东海微言集(七)
·政府聚敛成要务,官员贪盗更寻常
·儒者当自重
·对夷狄也要讲信义
·东海微言集(8)
·非同一般的文章
·甘棠文化召公魂
·甘棠文化召公魂
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·东海微言集(9)
·论马克思主义
·支持茅于轼,清算毛泽东
·乱臣贼子如予何?----圣贤的自信
·关于中国的现状和出路
·关于中国的现状和出路
·(转载)秋风:中华民族又一次到了最危险的时候
·关于道德与位禄名寿及容貌之关系
·儒家政治观与中国政治生态略谈
·中纪委的狡辩---关于官员财产公示制度
·天下有大勇---与东海儒友共勉
·爱人当以德,助恶即犯罪
·乡愿固可耻,轻狂亦堪嗤
·胡适的高明和肤浅
·天地有正气
·儒家宪政纲要(最新订正稿)
·九十光阴尚有几?----中共九十诞辰献言
·唱红实为倡黑,有错而且有罪
·从张二江的幸运说起
·迷人红十字,吃人黑狮子
·汪洋不负责任,政府不务正业---关于蛋糕问题
·万世罪人毛泽东(东海随笔八篇)
·儒家思想与小农经济---澄清一个普遍的误会
·论跪族社会
·全民性丑陋,畜生化生存---兼为中国指一条明路
·好主义与坏主义---兼论言论自由
·论毛泽东的文化修养
·“全民性丑陋”与“满街皆圣人”
·给薄督一点忠告,为重庆献上三策
·东海微言集(10)
·王道霸道与暴政杂谈
·儒家的道德底线,东海的基本要求
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·物质主义与道德主义
·东海微言集(11)
·中华奇石我为王----石王铭
·儒家信仰与良知特征—兼论忠德
·东海微言集(12)
·温家宝坐上第一把交椅也不行(东海随笔八篇)
·东海微言集(13)
·东海微博,欢迎参观、指教和争鸣
·东海“两个凡是”,讨教天下英雄
·东海微言集(23)
·为什么中国政治转型特别难?
·儒家共识和中华愿景
·东海讲儒:主题“仁者寿——关于道德与寿命之关系”
·论革命(4月25日周日晚网络讲稿和问答)
·伟大的帝王师
·驳资中筠的“五四”观
·君主制之思---兼论统一的模式和善恶的传染性
·秦法家的下场—兼论“恶必蠢”定律
·一生低首拜阳明
·【代发通告】“弘道基金”发起辞、章程、捐赠指南
·秦朝之亡:仁义不施,攻守势异
·东海辟毛言论小集
·人道政为大
·前辈不可见,古道邈难寻
·算历史旧帐,向日本索赔
·yyy中国的出路
·理想不是罪恶的挡箭牌
·万方有罪,罪在中央
·大同理想和共产主义
·“双盲”龙应台
·正淘汰、逆淘汰和偏统论
·关于计生的思考
·反动就要挨打
·清算五四
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
勇摧诸外道,放我大光明

   勇摧诸外道,放我大光明

   一道理上先天不足者,大多害怕摆事实、讲道理。他们在“理”上的错误愚昧、“事”上的落后荒唐被指出,理屈词穷,往往反骂别人是骄傲狂妄攻击毁谤。其实,这才真是骄傲、狂妄、攻击、毁谤呢。

   同时,大量外道人士对儒家佛教的批评不是理性讨论的方式,而是采取曲解歪释、无线上纲、无中生有等各种手法(例子子太多,不暇举),亦与诬蔑毁谤无异。

   可悲的是,一些儒者怕背上攻击毁谤之恶名,或对自家义理认识不足,也不敢与人讲道理。前者是力小气乏德不足,后者是见低识浅智不足。此辈喜欢以“和为贵”之言为自己开脱,把“和为贵”等同于“苟同为贵”、“和稀泥为贵”了。

   或曰,有的人无知而难以理喻,辩之无益,何必多事?何必与人争一时之长。不如随他去,自己实修要紧。

   确实,辩场上难以理喻者众。不过,多数时候辩论不仅是为了启蒙对方。对方服理当然好,对方不服,可以辩给他人看,辩给后人看。实修先要明理,才不会行差踏错;对他人讲理、与他人辩理、助他人明理,也是实修的法门之一。

   公道自在人心,只要有理,就不怕没有“解”。争理,是为了明理弘道,可不是与人争一时之长。故孟子曰:予岂好辩哉,予不得已也(当然,道理讲明以后,尽可飘然而去,对于与“理”无关的纠缠或肤浅矫乱的质难,尽可不必理睬。释氏、孟子有所不答也)。

   二历代大儒都很重视讲学论道,能言善辩者不少,不过,总体上儒家与佛教相比颇有不及。这方面佛教历代大师往往做得更好,值得我们学习。

   《华严经》金刚幢菩萨十回向品中记载:如是回向。以此善根。令一切众生悉得诸佛无尽法门。分别解说诸佛法门。摧灭一切外道邪论。令辞理穷屈。

   《大方便佛报恩经》:是故菩萨所以勤求十二部经。菩萨何故勤求佛法。欲令众生生信心故。是故求于因论。为知诸过罪故。为破外道恶邪论故。

   《大方广佛华严经》:应勤摧伏外道邪论。不令异见损众生故。

   《佛说弘道广显三昧经》(一名入金刚问定意经)讲:解行云何应菩萨,制持魔力与怒意,毁坏外道众邪类。

   《大宝积经》:导师无畏力,于波罗奈国,转清净法轮,摧破诸外道。

   佛教认为,破斥外道邪论,乃是诸佛菩萨的功德。《悲华经》:尔时宝海梵志叉手恭敬以偈赞佛:游戏禅定,如大梵王。光明端严,如天帝释。…充足一切,犹如时雨。破诸外道。如大论师。

   释尊与其诸大弟子曾亲自摧破了大量外道邪见,让其理屈词穷。后来的大乘各大师,不仅擅破外道,对于小乘及其他与自己主张不同的观点,都能毫不客气地高举“理”旗各个击破(现在一些佛徒唯求独善,怕讲道理,大悖释尊教导)。

   三本文参照了佛学论坛心安居士《持外道邪见者,可让其词理穷屈》一文,特此表示感谢。心安居士说得好:

   “为什么我们要时时破斥外道邪见?是为了让这些错误的理论不再毒害众生。不是我们和什么人过不去,故意作对,而是为了让大家避免邪见的危害。我们的目的可不是和对手辩论,实在是为了周围的人不要受邪见的污染。…如果有人告诉你,学佛管好自己就行了,不要破斥外道。那么等于在放任众生受到种种邪见的污染损害。对于外道邪见的姑息是和慈悲毫无关系的。”

   心安居士的文章是站在佛教立场上针对佛徒而言的,但释尊的教诲对于我们儒家也有重要意义。2009-1-23东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场