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东海一枭(余樟法)
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为自己反应过激致歉等(东海随笔五则)

   为自己反应过激致歉等(东海随笔五则)

   《佛傻子》闲逛佛学论坛,发现学佛学傻了的人很多。在枭文《神叨叨的言论》后,网民菩萨摩诃萨跟帖曰:

   “佛言。辞亲出家为道。名曰沙门。常行二百五十戒。为四真道。行进志清净成阿罗汉。阿罗汉者。能飞行变化。住寿命。动天地。次为阿那含。阿那含者。寿终魂灵。上十九天。于彼得阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者。一上一还。即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便得阿罗汉。爱欲断者。譬如四支断。不复用之(42章经)。由此可见阿罗汉的神迹是强大,飞行变化——神足通,住寿命——延续寿命……真正的神通是六根互用,至少有移山倒海以上的程度。”又说什么“奇門遁甲在佛教中根本不算什麽,雕蟲小技。佛教追求的是宇宙人生的大智慧”云云。

   学佛学成这样,还奢谈什么“宇宙人生的大智慧”,实在是太可悲、太可怕了。

   本体(宇宙生命系统本体,佛教称之为法身,东海称之为良知)神通无限、神通无限,飞机飞天、潜艇潜海都是本体之德的显化,都是人类之神通。但本体之德、人类之神通是要随着科学的发展逐步地、有序地体现和开发的,不是一定时间段内任何具体的人、具体的生命能够超前或全部掌握的。条件不具备、科技不发达时,没有任何具体的人包括阿罗汉者“能飞行变化。住寿命。动天地”,佛祖释氏个人也做不到。

   学佛之人普遍地把本体之德当作一定时间段内具体生命之功能,所以纷纷傻化了!这个菩萨摩诃萨就是学佛学傻了的典型、神叨叨的典型。释尊有知,只怕要气得活过来。2009-2-6

   《自心是佛、自心有神》jiang898曰:“儒者自心是佛、自心有神,所以自高自大,才是、才能真正的高大、坚定。” 正该如此,正是如此,jiang898说得好极了,下字也准确:自心是佛、自心有神。一“是”一“有”,契理契实。

   岂仅儒者自心是佛、自心有神?世间人人如此呀。唯世人不自知,不自信,故不能解,不能证。2009-1-23

   《儒佛辨异》东海好佛,在局部思想上颇受佛教的影响,在说儒的过程中借用过一些佛教名相,在方法上则参考过“禅家手段”。有人误会东海的“良知主义”为附佛外道,或者为禅的延伸,皆属看朱成碧。

   儒佛对“最高真理”的证悟有同有异。相同处固可互相阐发,相异处则不可胡乱混同。“良知主义”参照过佛学,所尊崇的却是《周易》的形上学,其生生不息、尊生健动的学说“导出”的宇宙本体是“天行健”、“无为而无不为”活泼泼的,具有变动不居流行不息的特征,这方面非佛教之真如所可比拟。

   东海儒学,大本坚立,不容动摇,禅家手段,偶尔一用-----其实方法上也仅表面相似而已,实质上仍然是儒家家风。至于借用佛教名词(有的赋予新义),我在东海指月录问答128中已指出:

   这是各家文化交流、融汇、发展过程中的正常现象。如果儒者谈儒,只能局限于本家“以经解经”,那儒学还谈什么发展和升级?孔子之学内圣外王,广大全面,可以说“微言大义具足一切”,但这“具足”是原则上的和潜在性的,并非“一切圆成”,其微言大义有待于后人与时俱进的发展,并用当代语言予以新的阐发。文字、词语仅是工具,任何名词,人人得而用之,家家得而用之,并非佛家用过,便成其禁脔,别家就染指不得。释尊绝不如此小气也。释尊当年说法,大量运用当时各家外道的名相,佛法传入中土,不仅用我中国文字,而且大量采取儒道两家的词汇,你听说过那个大儒或道长为此而“计较”的吗?“作为凡夫的佛弟子”与我计较又如何?恰显其猵狭耳。2009-1-24

   《为自己反应过激致歉》我说过:谁欺辱我的朋友,就是间接地欺辱我;谁伤害我的亲人,更是直接地伤害我!

   其实,伤害我的亲人是直接伤害我更加严重的问题。对我无论怎样咒骂、欺辱、伤害我可以不计较,近几年来,视同鸡毛蒜皮,几乎不再有什么感觉。但对伤及我的亲人者,绝不轻饶,即使停留在语言层面的侮辱和伤害,有时亦会让我生气乃至动怒!凡认识的,或能找到的,必找上门去,让恶言者付出代价。

   日前,猫眼有个叫xuzs的网民在《家父贺寿诗联选萃》后跟帖:“老年白发转黑,与家不利,大恶!”当晚多喝3几杯,见此恶言,不由得大怒:“有东海在,一切皆善,老父白发转黑,可喜之至。汝发此言,居心不堪,当有恶报,小心了!”又咒之:“对东海无论怎样咒骂我可以不计较,但此人伤及家父,可恶之至。此人不久必有大难…”云云。

   现在回思反省,xuzs的恶语,其实伤害不到家父。明月关山说得好:“令尊德重乡里,必是福人,福人天佑,区区一个xuzs,无论存心如何,是伤不到老爷子的”。对此不予理睬或略加训导,都可以,东海如此回咒,大可不必,有失仁者身份,殊非儒家所宜,思之惭甚。而且东海所言往往有奇验,这也是让我于心不安的。

   为此,特向xuzs 致一歉,并撤销对xuzs的诅咒,今后当引以为戒。也愿该网民此后注意自己的语业意业,善心善行,福寿双全。2009-2-5东海老人

   《雅玩》家父生于1939年10月30日,今年七十大寿(虚七十一),东海拟今年十月返乡为老父做寿,好好热闹一下,并征贺寿诗联,欢迎旧雨新朋“凑热闹”,届时当将这些诗联写成条幅悬挂或张帖共赏,然后或印成小集子赠阅亲友。一些人妄测枭心,或以为东海要扮孝子,或沽名誉,如无名道所言:“许多人是借给老人祝寿收钱,你是借给老人祝寿沽名钓誉”云云,其实都扯不上。

   孝心体现的方式因人而异,因时代而异,真正的孝子不是扮的,现在不是“以孝治天下”的时代,扮孝子没什么实际意义,但对父母好,是天性,是常理,于儒者而言更是责任和必然。至于名誉,东海完全用不着借诗、借给老人祝寿以钓。这么做,主要是好玩。雅玩也。

   儒家亲亲仁民,强调社会责任、文化责任及家庭责任。于东海而言,反专制、维民权,是仁民,体现的是社会政治责任,弘儒传道,是文化责任,孝悌,对亲人好,是亲亲,是家庭责任。自己肯定有很多地方做得不好,各种责任都没尽到,可以自我告慰的是,我尽心尽力去做了。

   在一定时间里,社会责任、文化责任与家庭责任之间难免有矛盾,对父母对亲人,东海是做得很不够的,有亏欠的,但此心之好,苍天可鉴。反专制、维民权或有保留,对亲人的好没有保留,对一般亲戚或有保留,对父母没有保留。如有人欺辱东海,或还好说,胆敢欺辱东海亲人者,不妨回顾一下林樟旺案,以免到时吃大亏!2009-2-6东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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