百家争鸣
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陈泱潮文集
·10/⑷互联网信息时代欺骗和蒙蔽难以为继
·10/⑸军队的基础是士兵,士兵来自于民间,严重的两极分化社会危机势必影响军心
·10/⑹民心在呼唤着子弟兵举行兵变、举行政变、举行起义
·10/ ⑺姜子牙已在朝野游走多年,民主中国智库宣告成立
·11、今日中国到处都是响枪的好去处/⑴令从中央出
·11、今日中国到处都是响枪的好去处/ ⑵变生肘腋……
·11、今日中国到处都是响枪的好去处/⑶重演“西安事变”,大军区或者集团军实行【兵谏】
·11、今日中国到处都是响枪的好去处/⑷集团军或者省军区或者省武警总队实行起义,占据电台、电视台、管制地方政府
·11、⑸地方军分区和武警支队也有成功把握
·11、⑹县武警部队也可一鸣惊人
·11、⑺个人刺杀,有惊无险,名垂青史
·12、先到为君,后到为臣,看成熟的历史大桃谁有福气摘?
·13、八公山上,草木皆兵,变也得变,不变也得变,不由你不变
·14、转变所属部队有力的思想武器和明确可行的行动方案
●【五公论坛】
·【五公论坛】——中国民主革命论坛大学宗旨
●为护卫和巩固华人台湾民主制度尽一份心力
·对当前台湾局势的声明(之一)
·陈泱潮对当前台湾局势的声明之二
·双胞胎中华民国命运与陈水扁的历史使命
·已来下生弥勒锐眼观察台湾静坐“倒扁”开场对结果的预兆
·请问黄花岗:你否定得了这铁的历史事实吗?
·答王希哲(一)
·答王希哲(二)
·着眼大局,《预警》解围:红军锐减
·为护卫和巩固华人台湾民主制度尽一份心力(外四首)!
·此举胜过军购千首纪德舰!
●对中共17大的评述和前景展望
·ZT:中华(联邦)合众国筹备委员会就中共17大前景与台海形势告中共全党、全国人民暨全球华人华裔书
·后评中共17大前,温故知新重读《预评中共十六大》
·中共17大之际值得回顾的《2007年元旦献辞》及其附件
·陈泱潮(陈尔晋)2003年春预评中共17大
·17大泄露惊天秘密:中共国实行军阀独裁者权力终身制(上)
·17大泄露惊天秘密:中共国实行军阀独裁者权力终身制(下)
·中共国的根本问题、现状特征与联合索赔
·论当前中国民主化和平转型的关键所在——兼谈中共17大后法轮功与中国之命运
·奉天承运正告江泽民中共书——强烈要求中共必须立即无条件停止迫害法轮功(2图)
●2007年后中國民運戰略重點--以独(立)攻独(裁)
·1、 共產中國已經喪失了三次自上而下進行民主化和平改革的機會
·當前中國已經失去了自上而下和平地全面地推行民主化變革的可能
·中國民運必須因應變化了的形勢,尋找新的戰略突破口和明確新的戰略重點
·东施梦呓“全民大起义”“民变”的【暴民路线】行不通的內在原因
·东施梦呓“全民大起义”“民变”的【暴民路线】行不通的外在原因
·開展退黨、退團、退隊活動的局限性
·發生了方向性、原則性、路線性、根本性錯盏奈榉才七^渡政府
·伍凡過渡政府如此針對中共“個體”,打擊中共開明力量
·策动地方独立自治,是彻底动摇和瓦解中共中央专制独裁暴政的关键所在
·2008年戊子春节献辞(长篇连载11):以獨攻獨宣言
·10.中华(联邦)合众国筹备委员会关于《物权法》的声明
·戊子春节献辞(长篇连载16): 理念要点
●500个特权家庭垄断中国
·ZT:中國少數官僚特權家庭財富受
·ZT 500个特权家庭垄断中国,131万干部及其家属占有全民财富的70%
·ZT对干部子弟的期待/刘晓竹
·全盘否定马克思主义是错误的
·ZT:社会科学研究:500个特权家庭垄断中国,0.4%人掌握70%财富
●瓮安事件凸显中共政权无道天怒民怨
·镇压义民的无道暴政必速亡
·瓮安义民反黑抗暴无罪!
·就瓮安事件谈无道暴政速亡与必亡的微言大义
·中共国社会如此黑暗!谁之罪?——瓮安7岁小孩也遭镇压(1张图)
·瓮安李秀忠“被打死”与“被打个半死”,程度有区别,性质没两样
·保护和支持“民间瓮安真相调查组”是民主宪政建设的曙光
·责令中共必须立即还“贵州民间瓮安真相调查组”成员自由
·高度评价和支持《贵州瓮安“6.28事件”真相民间调查组公告》
●北京奥运
·观北京奥运欢迎宴会有感致胡锦涛 (1图)
·欺骗是中共的统治手段
·北京奥运救不了专制独裁暴政必然垮台的命!
●根治国土资源
·致温家宝总理:当前是开展长江黄河珠江上源植树造林的大好机会
·对国土资源进行根本性治理,早比晚好,为比不为好
●声援08宪章
·声援08宪章,强烈要求停止对《08宪章》签名人的迫害!
·锺沛璋:权贵垄断贫富差距 政改不力问题多(图)
·强烈谴责中共决策集团批捕刘晓波,支持郭国汀自愿为刘晓波辩护的义举!
●对2009年全国人大会议的批评和建言
·2009年两会期间,致吴邦国委员长暨全国人大全体代表
·对吴邦国“绝不搞多党制三权分立两院制”的批判
·《对吴邦国“绝不搞多党制三权分立两院制”的批判》补遗
·中华合众国筹备委员会告示
·否定人类普世价值,就是否定人类作为【类的同一性】(外一帖)
·关于人有没有【类的同一性】的进一步探讨
·答友人二则:我为什么要提出中国民主化变革第六方案?
●简评2009新疆事件
·错乱的民族政策和新闻封锁是导致此次新疆事件的原因
·当前中国少数民族领袖和民族问题研究者必读:牛克思先生最新力作《少数民族问题的历史辩证观》
▲关于所谓“过渡政府”
●方向路线原则程序正义之争
·陈泱潮对当前成立过渡(临时)政府的基本立场和意见
·陈泱潮在过渡政府筹委会“选举总统”会议上的立场和态度
·陈泱潮对《总统伍凡简介》的严重质疑
·事关中国前途命运的方向之争原则之争路线之争(一)
·事关中国前途命运的方向之争原则之争路线之争(二)
·陈泱潮关于国旗的陈总提字第(4-2)号提案
·历史档案:关于成立中华共和国临时国家机构的倡议书
●认识伍凡牌过渡政府真相
·在瓮安事件上陈泱潮与伍凡的不同立场和反映
·关于必须把筹建“过渡政府”事涉不同方向道路原则之争的文字全部如实收入我的文集的说明
·就恢复【中国过渡政府筹委会】事致“未來中国论坛发起人小組”
·认清“过渡政府”真相具有重大的现实意义和历史意义
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郭国汀:三位一体论的由来

   
   近期张国堂先生与陈尔晋先生就上帝信仰问题的争论引出了“三位一体论”之争. 我得声明虽然我自称是基督信徒业已多年,但由于我迄今仅通读过英文和法文版新约圣经两遍, 旧约仅通读一半,从未读过中文圣经,因此对圣经及基督教义实质上并没有研究,更谈不上深研.但经过查阅相关英文论文,证实陈尔晋先生的说法有据,张国堂先生的某些主张则成问题.
   
   事实上直至耶苏死后约300至400年才出现三位一体说。早期基督教会的主教们皆不知三位一体说为何物。如今基督教会所持的三位一体论是由一系列教会委员会在大约130年期间通过决议统一规定的。
   

    325 A.D.
    First General Council at Nicea, declared that the Son was from the beginning of the same nature as the Father.
   
    381 A.D.
    Second General Council at Constantinople, declared that the Holy Spirit was to be worshipped with the Father and the Son.
   
    431 A.D.
    Third General Council at Ephesus, decreed that Jesus had two natures, a human and a divine; also that Mary was the "mother of God", in opposition to those who maintained that she was the "mother of Christ".
   
    451 A.D
    .
    Fifth General Council at Chalcedon, decreed that the two natures in Christ constituted only one Person and one will.

由上述四个决议不难看出圣父圣子圣灵三位一体说并非圣经本意.那么应当以圣经为准还是应以教会的决议为准?吾以为应当经圣经为准,因为教会是可变的而圣经则是不变的,圣经的作者皆是受圣灵感应而表述上帝的旨意,因而是原创,教会的大主教那怕是教皇未必是圣灵的感应者,不同时代的教会,大主教完全可能对同样的圣经有不同的理解.教义也随时代的不同而可能有不同的解释,例如:

   
   具体时间不明的《使徒教义》对耶苏与上帝的关系表述如下:
   ".. . God the FatherAlmighty . . . Jesus Christ His only Son . . . conceived by the Holy Spirit,born of the Virgin Mary . . ." After his resurrection Christ "ascended into heaven,and sits on the right hand of God the Father Almighty, from whence he shallcome to judge the quick and the dead . . ."
   
   这与圣经地表述完全相符。但后来的教义不时加进了与原教旨不同的说法。
   
   公元325年的《The Nicene Creed》宣称耶苏基督乃是:
   "the only begotten Son of God,begotten of his Father before all worlds . . . God of God, Very God of VeryGod, being of one substance with the Father . . . The Holy Ghost with theFather and Son together is worshipped and glorified . . ."
   
   公元500年左右的《The Athanasian Creed》更强调:
   "Weworship one God in Trinity, and Trinity in Unity . . . there is one Person ofthe Father, another of the Son, and another of the Holy Ghost. But the Godheadof the Father, of the Son, and of the Holy Ghost, is all one; the Glory equal,the Majesty coeternal. The Father uncreate, the Son uncreate, and the HolyGhost uncreate . . ." All are declared to be eternal, "yet they arenot three eternals, but one eternal". The Creed concludes with the ominousstatement: "He that will be saved must think thus of the Trinity."

事实上,许多牧师主教反对此种说法,因此在100多年期间,教会内部对此长期争论不休,最后教会只好通过决议的方式将一切反对意见强行取缔并使之成为主教及牧师必须遵守的义务。即使今日有关争论从未休止.由此可见教会并非总是正确无误。基督教信仰本质上言乃上帝耶和华信仰而非教会信仰或教义信仰。因为上帝只有一个,上帝是永恒的无限的也是真理的化身是爱的本源是一切物质精神灵魂的根据。而教会,教义,主教等仅是代言人代理人,因此有可能误解或曲解原义。即便上帝之子耶苏也肯定不如上帝本身。因此那种认为必须严格按照既定教条必须对教会绝对服从的说法显然没有根据,至于三自及(爱国天主)教会根本未获国际基督教或天主教的承认。教义的发展是必然的,基督教之所以有如今几十种派别,主因正在于各门各派皆对基督教原教旨提出了进一步的解释和理论。


吾以为,陈尔晋先生与张国堂先生皆是对基督教学有心得的民运人士,但陈先生大概天赋异常聪慧加之受圣灵感应,不但对圣经有非常深入的研究心得,而且对易经,金刚经,及中国古经典有远超凡人的识知,因此才有可能发现常人决不可能发现的真理。陈先生的独创思想理论体系不但不是所谓歪门斜道,而且是中国救世救心民主运动极宝贵的精神财富。文化沙漠上建不起文化高楼,在真正愚昧无知的无神论世界同样难以建立宪政民主政体.迄今为止,全球所有的宪政民主国家无一例外全部都是有神论信仰的国度的事实充其证明,一神论信仰是宪政民主体制的根基之一.

   
   PS:本文参考:FREDPEARCE, Jesus: God theSon or Son of God? The Christadelphian Magazine and PublishingAssociation Ltd (UK)版权所有.
   
   
   2009年2月22日第155个反中共极权专制暴政争自由人权民主绝食争权抗暴运动日

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