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陈泱潮文集
·中华(联邦)合众国国旗草案(第一、二部分全文)
●军队国家化
·论军队是成就中国民主化的希望
·紧急征集签名声援和支持军方推动政治体制民主化改革的诉求
· 陈泱潮致中国人民解放军全体官兵的公开信
·中共16届4中全会前夕,陈泱潮谈军队
·就发表《16届4中全会前夕,陈泱潮谈军队》一文致张伟国先生
·全军退党军队国家化势在必行(多图)
·呼吁中国人民解放军全军退党书
·军队国家化刻不容缓——2009年人大会议后致中国军队全军将士
·军队国家化的观念必深入人心
·识别谁是真资格当代中共国民主革命领袖的重要标志
●耶底底亚兜率短评
·〔博讯兜率评论〕前言
·吊江泽民——评其交班遗诏“挥师攻台”
·评中共《反分裂法》
·从新义和团运动看历史的报应
·一份非常清醒的《救国军宣言》
·评反对军人促进民主化的歪论
·陈泱潮评05年中共纪念胡耀邦座谈会
·问胡曾谁最具变数?——也谈曾庆红的历史机遇
·陈良宇落马背后的交易
·狼烟乍冒与事变契机——评中共《军队处置突发事件总体应急预案》
·是到了军队作出明智选择的时候了!
●警惕社会法西斯军国主义化
·【中共超法西斯核恐怖捆绑战略】的出笼说明了什么?(上)
·【中共超法西斯核恐怖捆绑战略】的出笼说明了什么?(下)
●“文革”:共产中国民主革命序幕
·简论“文革”的历史定性
·文化大革命是中国民主革命的序幕/郭国汀13评陈泱潮文章
·武振荣评:文化大革命是中国民主革命的序幕
·重新认识和评价“文革”,公民维权抗暴运动呼唤【四大】!
·武振荣:最近“文革”研究的几个看点
·论对“文革”的历史定性:一、对“文革”的四种定性
·论对“文革”的历史定性之二、毛泽东“文化大革命”掩饰下的【夺权文革】
·论对“文革”的历史定性之三、邓小平【浩劫文革】的实质是“官僚保特权不准百姓造反的反文革”
·论对“文革”的历史定性之四、刘国凯等【人民文革】的准确说法应当是“百姓趁机维权抗争的有限造反文革”
·论对“文革”的历史定性之五、陈泱潮对“文革”的历史定性:【文化大革命是(共产)中国民主革命的序幕】
●舆论与宣传
·百姓思潮与舆论导向——真民主建国运动新五权民主宪政能摧枯拉朽
·从多维的堕落看中共欺骗宣传的白骨精化
·强烈抗议《冰点》周刊被非法封杀的签名留言
·从对待袁伟时的态度,看清除中共党文化流毒的必要性和艰巨性(1)
●关于89/6.4血案
·八九6.4经验教训词两首
·从6.4看中共政权本质和中国民运最上策
·给王超华的信:向投身89学潮的朋友们表示由衷的慰问和敬意!
·六四血案教训与目前东北工潮
· 祝贺“青年中国之声”广播电台开通
·89/6.4坦克进城屠殺人民的罪孽不可能遺忘!
●2002以来新年献辞
·2002年元旦献辞——开创中国的新纪元
·乌云背后似火烧——2003年元旦献词
·偃武修文、共同扬弃、互动都赢、皆大欢喜
·今日拯救中国的不二法门~联合声明
·2006年元旦祝辞:共产中国板荡飘摇今年始 (1)
·2006年元旦祝辞:共产中国板荡飘摇今年始(2)
·2006年元旦祝辞:共产中国板荡飘摇今年始 (3)2006年民主运动的三大任务
·2006年元旦祝辞:共产中国板荡飘摇今年始 (4)天命前定,成功在望
·金鸡报晓乙酉春节陈泱潮拜年书
·2007年元旦献辞
·中华合众国筹备委员会己丑春节献辞
·2016年元旦贺词
●对中共16大的引导和评论
·预评中共十六大——从江泽民5.31讲话看中共十六大理论的局限性
·论“依法治国”的两重性——谈中国政治体制民主化改革刻不容缓
·大陆政治体制改革的"软着陆"建议--致中共十五届六中全会(摘录)
·十六大前夕陈泱潮致刘国凯先生的三封信
·关于在中共十六大前举行中国民运战略与策略高峰研讨会的建议
·传温家宝请辞事后面有文章
·曾庆红接任总书记——江泽民十六大人事安排的一种可能
·中共十六大人事安排与所谓制度创新
·江泽民在期待,大家怎么办——也谈中共十六大为何延期召开
·江泽民当慎重选择
·评初露水面的中共十六大人事布局——兼谈我们以不变应万变的方针
·扩大党内民主,强化一党专制——评曹思源吁中共实行党内三权分立方案的本质
·江泽民以退为进进一步巩固了权力
·中共16大召开之际,沉痛悼念蒲勇先生
·浅析中共16大顺利大换班成功的原因
·《中共16大后,来自民间的政治报告一》——陈泱潮2002-12-14日网络演讲提要
·来自民间的政治报告(二)陈泱潮2003-1-4日网络演讲提要
·16大后,来自民间的政治报告(二)---2003-1-4日网络演讲全文
●中共16大后促进民主化和平变革的再努力
·又见三月五
·无邦国修宪
·再谈无邦国修宪
·透视十届人大后的中国政局
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●台海两岸
·以“一个民主的中国”打破台海两岸和谈僵局
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17.真的假不了,最终势必会得到整个人类社会的普遍承认

答友人:我为什么致力于神学研究和【有神论】宣传?


   
   陈泱潮(陈尔晋)
   
   2009-1-29

   
   
   《道德经》第78章有言:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:‘受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王’。”

把这段文言翻译成白话文,就是说:天下柔弱的莫过于水,但是攻克坚强的,却也莫过于水,甚至可以说没有什么能够取代水比水更能够攻克坚强的了。这个柔弱胜刚强的道理,天下人都知道,但是实行起来,是多么困难,以至人们往往望尘却步!所以,圣人说:“那为国家受到极大污辱诬蔑的,就是这国土的主;那为国家受到巨大磨难不幸的,就是天下的王!”


30多年来,我不仅的的确确是抱着“殉道者”视死如归的牺牲精神,在毛泽东屠杀思想犯如杀鸡一样简单的血腥恐怖下,自觉冒险写出了《特权论》;又在延续毛泽东“以阶级斗争为纲”政策,疯狂屠杀思想犯的华国锋“抓纲治国”时期,再次自觉冒着杀头危险,刻印了《特权论》准备发动新疆起义;在出现和平变革可能而自动放弃周密策划的发动武装起义的时机和计划之后,非常危险地陷身囹圄,实实在在面临过死刑的威胁……


而且,长期以来,我遭到中共所强加的无穷尽的迫害和灾难,数度坐牢、长期被严密监控、母亡家破妻离子散、至今孑然一身……


并且,因为本文所陈述的理由而“明知山有虎偏向虎山行”,坚持宣传【有神论】,便“遭到中共利用大众的【无神论】意识,进行挑唆,致使大众不理解或误解、甚至反感”,以至历年来我被【无神论】五毛党羽们诬蔑成什么“神棍”!这种诬蔑之语流毒甚广,的确使我饱尝了为“大众不理解或误解、甚至反感”的滋味。


但是, 以本文所阐述的“彻底肃清中共祸害中国的两个重要标尺”来衡量,以“彻底清除中共邪恶必须完成的双重任务:终结专制独裁国体制度与破除【无神论】迷信”来看,我能够放弃破除【无神论】迷信的努力吗?答案显然是否定的。

   
   布袋和尚在世的时候,没有人认识到他就是千百年来传说中的弥勒菩萨住世。直到他涅槃之后,人们才从他留下的诗句中,体悟和确认他就是弥勒菩萨,从此才以他的大肚和笑容可掬形象,来塑造弥勒菩萨的法像。

我深信,在此人类末期,【上帝之道-人权-灵本主义】思想理论的提出者,最终势必会得到整个人类社会的普遍承认和推崇。


然而,我现在就必须说明:我本至卑至微,我不过是蒙 上帝的悦纳和使用,是神圣的全能的仁慈的 上帝的工具和仆人罢了!一切国度、权柄、荣耀,全都归于我主我神!阿们!

   
   
   《答友人:我为什么致力于神学研究和【有神论】宣传?》全文完
   
   
   
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