人生感怀
[发表评论] [查看此文评论]    奇麗想像
[主页]->[人生感怀]->[奇麗想像]->[灵修指微:14,15,16/倪柝声文集 ]
奇麗想像
·中國「裸官」現象 反映中美社會制度優劣
·敬答眼力不济先生!
·
·东方狗党你算个p!
·
·
·殺光共狗法西斯!!!
·中國人有權發表零八憲章!!!
·人民想要什麼.問一問自己.想一想別人
·共產黨就是大笑話!!!
·中國共產黨就是中國的鬧劇!加油吧.廢除共產黨不平等專政!
·中國共產黨就是中國的鬧劇!
·中華民國加油!!!五星俄雜殭屍共產黨去死光光!!!
·中國共產黨一黨p政就是中國的鬧劇
·中國共產黨就是中國的鬧劇
·中國共產黨就是中國的鬧劇
·中国共产党就是中国的闹剧!!!
·共產黨只配懲罰共產黨自己.自殺死光光了事!!!
·西方馬列奴才的走狗殭屍死毛共!
·狗ppp不通毛澤
·十萬文章一句話.就要共狗給說法.自由民主廢專政.自由選舉人民權!
·^(郭知熠)^叫狗屎共去超幸福當烈士死光光最最幸福!!!
·名花傾國.青衫葛衣!!!
·周恩來.有啊有啊史達林二奶.馬列娼妓!!!
·總統加油!!!
·中國共產黨不平等專政就是中國唯一危機與唯一問題!
·反共独!!!共產黨886.中國人民超幸福!!!
·中國人100%不自由.連拜祖先的自由都沒有!
·台灣.是和平締造者 !!!
縱橫四海三四章心心念念
·領悟340斷了音訊
·天平341生生不息
·距離342平安之夜
·緣份343形影不離
·承受344選擇遺忘
·舞會345靈異世界
·鬼魂346永不放棄
·午夜347鐘聲響起
·回魂348死亡之後
·暗靈349亡魂之路
论坛 时评
·聚散有時!!!
·統你個PPP神!!!
·植樹節(國父逝世紀念日)
·五星紅旗是中國人的恥辱!!!
·個人的力量或許微小但是也不能縱容共產黨公開為惡!
·不要臉的共產黨就是會造謠做假!!!
·共產黨就是卖国贼!!!
·共產黨這樣沒人選的濫政府早就該下臺!!!
縱橫四海三五章起初的你
·過去350新年希望
·同埋351舊景餘夢
·尋聲352萬代芳縱
·一半353如日
·永遠354起初的你
·銀光355閉月之心
·真實356無盡旅程
·心扉357彩虹盡頭
·翡翠358城堡公主
·禁止359花樣年華
论坛 时评
·請多寫文少來廢話連篇!!!
·殭屍之氣!!!
·烏克蘭可選總統.大陸為何不行!?
·中國人請加油!廢除共產黨無恥專政!
·中國人不要推卸責任!!!
·共產黨就是死愛錢.死貪權.死不要臉!!!
·中國人應該好好反省一下!
·
·笑死人的
·
·中國人活過來吧!!!
·聲援林肯先生!!!
縱橫四海三六章一往情深
·回報360活出感覺
·退讓361一往情深
·相遇362驀然回首
·玉環363揪心白菜
·更深364留下印痕
·交叉365最愛是誰
·電影366鬼影重重
·表白367特別心情
·迷霧368愛情騙子
·細膩369來去如意
縱橫四海三七章幸福青鳥
·情慾370雙雁成偶
·外圈371蒸的蛋糕
·覺悟372喜歡什麼
·舊識373生死闊別
·講座374愛與忍耐
·轉世375幸福青鳥
·回眸376無慾無求
·玉環378來去自如
·淡忘379靜靜想妳
论坛 时评
·請廢除中共無理網控真正人民解放!!!
·博訊是大家都可以來的自由園地!!!
·心中有愛
·中華民國加油.台灣加油.地球加油!!!
·主權在民!!!
·七世連姻緣
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
灵修指微:14,15,16/倪柝声文集

主题:灵修指微14,15,16
   
   [文报论坛] 第十四篇 反对撒但的祷告 书名:灵修指微
   
   读经:

   
   路加福音十八章一至八节。
   
   祷告的三方面
   
   我们的祷告,是有三方面的:(一)我们自己;(二)我们所求告的神;(三)我们的仇敌撒但。每一个真实的祷告,必定是与这三方面都发生关系的。我们自己来祷告,自然是为着自己的利益,就是因为我们有所需要、有所缺乏、有所盼望,所以我们才祷告。祷告原是要补满我们所要求的。但是,在真实的祷告里面,不只应当本着我们的利益而求,并且应当因着神的荣耀,和神在世界上的政治权柄而求。我们得着一个祷告的答应,直接享受利益者,固是我们;然而在灵界里的事实,则不只祷告者得着利益,并且神也得着荣耀,祂的旨意,也得以通行。祷告的答应,是与神有莫大的荣耀的,因为祷告的答应,是表明神的爱心和能力,如何恳切伟大,以致能成功祂儿女所要求的。并且祷告的答应,也是表明神旨得以成全,因为神不肯答应不是合乎祂旨意的祷告。
   
   请求的是我们,被请求的是神。在一个成功的祷告里,请求者与被请求者都有所得。请求者得着心愿,被请求者得着其旨意之成全。这个我们并不必多说,因为凡神忠心的儿女们,在祷告上有经验者,都知在祷告里,这两方面的关系如何。我们现在所要题醒神的儿女的,就是我们的祷告,如果只顾着人神这两方面,则我们的祷告,虽然有时也是很有功效的,但仍不免美中不足,在成功里失败,而未得着祷告的真谛。自然属灵的圣徒,都知道祷告不只单是我们己身受益,并且与神的荣耀和旨意是有绝对关系的。但是,这并不彀。我们尚须注意到第三方面,因为我们求神,并不只与神发生关系而已。我们若求于神,则我们所求的,和神所应许的,必定是使神的仇敌有所亏损。我们知道,在宇宙里掌权者是神;然而撒但是今世的君王,(约十四30,)这世界也是卧在他的手下。(约壹五19。)所以我们看见在这世界里有两个完全相反的势力,彼此争长。神固然有最终的胜利,然而不是等到千年国以后;撒但是仍然在这世界上操权,而反对神的工作、旨意和利益的。我们作神儿女者,乃是属乎神的。如果我们在神的手里有所得,这自然就是说,神的仇敌撒但有所损失。我们属神的人得着利益多少,就是说神的旨意得以成就多少。神的旨意成就多少,就是说撒但的损失有多少。因为我们是属乎神的,所以撒但的目的是要摧残、苦害、压制我们,使我们无立足之地。这是撒但的目的。但是他的目的,不一定都得以成全;因为我们能靠着主耶稣的宝血,来到施恩座前,祈求神保护照看我们。神如果听我们的祷告,则撒但的计划必定失败。神听我们的祷告,就是说,撒但不得志,不得照着他的计划来苦待我们。所以我们祷告得着多少,撒但的损失就有多少。我们的利益,神的荣耀,和撒但的损失,是互为消长的,一得一失,一失一得。所以我们在祷告中,不只应当顾到我们自己的利益,和神的荣耀、旨意,并且应当注意到第三方面,就是仇敌撒但。一个祷告如果不是注意到这三方面,并且叫这三方面都受影响者,则这祷告不过是表面的,并无若何的价值,而且所成功的亦不过尔尔。
   
   无意识的祷告,我们自然不必说,因为它对于此三方面中的任何方面,都不会生出效力。就是一个属乎肉身的基督徒,他所生发有意识的祷告,也不过注重在自己的利益这一方面而已。他的目的,不过要使自己因着祷告得着利益,他目中所有者不过自己的要需和缺乏而已。如果他能彀得着神答应他的祷告,要他得着他的心愿,则他已心满意足。他并不知有所谓神的旨意,也不知什么是神的荣耀。至于撒但受损那一方面,则更未想到了。但是神的儿女不都是属乎肉身的。我们感谢赞美神,因为祂的儿女中究有许多是属灵的。他们祷告的时候,他们的目的,并非只顾自己的利益,以为若能得着神的答应祷告,就已心满意足,不管其他了。他们也是很注重神的荣耀和旨意的。他们祈求神,听他们的祷告,不但是因为他们自己要得着什么,乃是因为神如果听他们的祷告,则神将在那件事上得着荣耀。他们在祷告的时候,也不强求,乃是顾到神的旨意如何。这个旨意的意思,并非谓神乐意不乐意,将我们所求的赐给我们。乃是说,神如果听我们的祷告,对于神的工作、行政、和计划的旨意,有无相反。不只是看这事的本身,也是看这事与神工作的大体,有若何的关系,他们祷告是注意神人两方面。很少的基督徒,曾在祷告中注意到第三方面的撒但。一个真实的祷告,它的目的不只为着信徒自己受利益,也许有时连这个都没有想到,他所注重的是神的荣耀,和仇敌的损失。他们不以自己的利害为首要。他们以为:如果我这个祷告,会叫撒但受亏,会叫神得荣,则我这个祷告已经成了莫大之功。他们所注重的,乃是要藉着祷告,叫魔鬼受亏损。他们的眼光不只看他们目前的环境,他们所注重的,乃是神在全世界里的工作和旨意。自然,这并不是说,他们只记得神和魔鬼两方面,忘记了自己这一方面。不过,按着事实说来,神如果得以成就祂的旨意,撒但有所损失,则我们必定是有利益的。一个圣徒的灵程如何,只看他在祷告上所注重的是在那一方面便知。
   
   路加十八章的比喻
   
   在这一个比喻里,我们的主耶稣就是将这三方面,对于祷告有关系者,都说出来。在这一个比喻里,有三个人物:(一)官;(二)寡妇;(三)对头。这个官在反面上,就是代表神。这个寡妇就是现今的教会,或是单个忠心的基督徒。这个对头就是我们的仇敌魔鬼的代表。我们解说这个比喻的时候,常常只注意这个官和这个寡妇的关系。说到这个官如何不怕神,不理人,竟然因着这个寡妇不间断的求告,而为她申冤;所以我们的神,既不像这个官之无德,岂不更因着我们的祈求,而为我们伸冤么!我们所说的就是这个,我们所注重的也是这个。岂知在此尚有一位最重要的人物,为我们所忽略,所不念及。如果没有这个对头,则这个寡妇何必去求官呢?就是因为有对头的苦害,所以寡妇才有求官的必要。并且我们若想到这个寡妇求官时所说的话语,则我们更不能不注重这个对头。圣经因着要简略的缘故,所以记说,‘求你给我伸冤。’这一句的话,是何等的有含蓄呢;其中所包含的,岂非一个很苦楚的故事么?求伸冤必定是因为有冤。冤从何来呢?自然是从这被告的对头的压迫而来。圣经称他为‘对头,’则其人与寡妇仇恨之深可知。圣经称寡妇从这对头手里所受者为‘冤,’则这寡妇被这对头所摧残的厉害可知。所以这个寡妇在法官面前所述说者,是这对头如何待她的已往故事,和目前的情形。她所要求者即法官刑罚这个对头,为她伸冤。所以实在说来,这个对头是本比喻里最重要的人物。没有了他,则官长的治下,也无这害人的事;这寡妇也安居乐业,不受骚扰。没有了他,则这个比喻里的故事,完全没有,不能发生。兴波作浪者,就是这个对头。他是一切混乱苦害的创造者。所以他是应当最受我们注意的。
   
   官
   
   这个官是某城里独一的掌权者;他管理全城。这是说到神的能力和权柄。世界现在虽然暂时为撒但所管理,但这是霸占,这是背叛篡夺。主耶稣钉死十字架时,已经将今世的君王赶出去。祂的死已经‘将一切执政的、掌权的掳来,显明给众人看,就仗着十字架夸胜。’(西二15。)世界现在虽然服在那恶者的手下,但这并不是合法的。神已经定了日期,将国度夺回来,叫祂的儿子在世上作王一千年,而至于永远。在这个时候未到以先,神不过允准撒但活动而已;世界仍然是在神治理之下。撒但可以管理一切属乎撒但的,他也可以逼害一切属乎神的,但这不过是暂时如此。并且就是在这暂时之中,撒但也是完全受神限制的。他可以残害圣徒,但这只能在某种限度之内,除了神所酌许的限制之外,撒但不能有丝毫的权柄。这个我们可从约伯的故事里,看得很清楚。官管理全城,神也管理全世界。官手下的人民,作人家的对头,迫害人家,乃是反常之事;照样神治下的撒但,他苦害圣徒,也是反常的。
   
   这个官的性情,是‘不惧怕神,也不尊重世人。’(路十八2。)人神两方既都不顾,则其人的品德可知。但是因这寡妇不止息的到他面前求伸冤,他因为受烦扰不过,怕寡妇的缠磨,才为寡妇伸冤。主耶稣是用这个官作神反面的代表。神并不是像这个官的不德。祂是为我们的慈父,祂是保佑我们的。祂愿意以最好的事物赐给我们。祂与我们也不像官与寡妇的无亲。如果这样的官,会因着寡妇的常常控告,而为之伸冤,则比这官更有德、更慈悲、更有亲情关系的神,岂不更因祂儿女的时常祷告,而为他伸冤么?一个不德的官如果能因着不停止的求告,而为人伸冤,则神最少也必定因着祂儿女的祷告,而为之作工。寡妇之得官为之伸冤者,只因着她的常求。她对于官的自己,并不能生出任何的盼望,因为这个官是无品格的。但我们的祷告之得答应,并不只因着我们的常求,(自然常求已经足叫我们得着我们所要的了,)但我们的祷告,也是根据于神的良善。所以主耶稣说‘岂不’这两个字。‘岂不’就是一个比较。单靠着常常祈求的寡妇,已经彀叫她得着她所要的,则我们靠着时常祈求,而又根据神的良善去求,岂不更能得着我们所求的么?
   
   寡妇
   
   这个寡妇是无靠的。寡妇二字已经彀表明她的孤立了。她所倚靠为生的丈夫,已经去世,所以她才成为寡妇。这真是基督徒在世的一个好代表。我们的主耶稣已经升天去了。按着肉体而论,基督徒的无依无靠,诚然像一寡妇一样。马太五章的教训,就是告诉我们以基督徒在世肉体上的苦况。他们是最懦弱的,不能有丝毫之抵抗的,到处都是受人欺负、凌辱的。主耶稣和使徒,并没有教训信徒应当在世得着大权高位,他们乃是应当卑卑微微的,到处受人家的轻看和残害,而又不能根据公理或律法,与人计较长短。这是基督徒的分,是主为他们所安排的道路。如果神的儿子应当钉死十字架,毫无抵抗,毫无怨言,则祂的门徒岂能盼望得着更美好的待遇么?所以这个寡妇,真是今世基督徒的代表。
   
   对头
   
   寡妇有她的对头,我们基督徒也有我们的对头。这对头就是撒但;因为‘撒但’的意思,就是‘对头,’对头的意思就是作仇敌,彼前五章八节说,‘你们的仇敌魔鬼。’魔鬼就是我们的仇敌。我们应当认准了谁是我们的仇敌,我们才知道如何来到我们的官,就是我们的神面前,控告他。如果要查考我们与魔鬼为仇的原因,说起来话也就长了。简单说来,这个仇恨是从伊甸园里起首的。神说,‘我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。’(创三15。)就是因为魔鬼陷害我们世人,所以神将仇恨的心,放在他的心里,也放在我们的心里。我们知道创世记所说的女人后裔,就是指着主耶稣基督说的。祂与魔鬼永远是彼此相仇的。这乃是神所命定的。我们信主耶稣的人,是归于主耶稣这一边,所以我们就不能不以主耶稣的仇为仇。而主耶稣的仇敌撒但,也不肯轻轻放过我们,而不反对我们。他把主耶稣当作他的仇敌;所以,他不能不把主耶稣的门徒也当作他的仇敌。没有相信主耶稣的人,乃是他的儿女,(约八44,)他自然爱属乎他自己的人。但是我们是信主耶稣的,是与主耶稣联合的,所以他因着恨主耶稣的缘故,就也转恨我们。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场