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张成觉文集
·從“血肉長城”到“送你蔥”
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·“兩制”之優越性
·“風波”22週年有感
·滅亡前的瘋狂
·石在,火種不滅
·真真假假是為何?---評點《一葉一菩提》(之二)
·李娜封后隨想(兩則)
·如此高官(兩則)
·貌似公允實藏禍心---評點《一葉一菩提》(之三)
·虛構故事何荒唐---評點《一葉一菩提》(之四)
·虛構故事何荒唐---評點《一葉一菩提》(之四)
·肆意編造匪夷所思---評點《一葉一菩提》(之五)
·必字斷案用筆殺人---評點《一葉一菩提》(之六)
·小說筆法兜售私貨---評點《一葉一菩提》(之七)
·“歷史的選擇”透析
·“中國模式”論可以休矣
·九十與三十
·港人選舉權豈容剝奪
·自我拔高 恬不知恥---評點《一葉一菩提》(之八)
·文革沉渣其來有自---評點《一葉一菩提》(之九)
·忠言逆耳 旁觀者清---評點一封“日本人寫給中國人的信”
·說得做不得的高見---致恆均的公開信
·“一盤散沙的社會生長一盤散沙的人”---評點一封“一個日本人寫給中國人的信”(續)
·有感於日女足奪魁(兩則)
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·強辯“力挺”適得其反---評點《唱衰京滬高鐵別有用心》
·憂心忡忡話高鐵
·“偉光正”的“大愛”
·影帝影后的大愛風範
·臉厚心黑侈談感情
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·話語權與土改
·差之毫釐,失之千里
·涇渭分明兩世界
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·折戟沉沙40年
·梧桐一葉落,天下共知秋
·雷鋒移居花旗國?
·毛陰魂不散
·毛陰魂不散
·毛陰魂不散
·馮京作馬涼
·反思“九一一”
·如何評價林彪父子---點評章海陵先生兩篇大作(之一)
·如何評價林彪父子---點評章海陵先生兩篇大作(之二)
·如何評價林彪父子---點評章海陵先生兩篇大作(之三)
·豈能如此頌毛?
·我們的使命
·反思“九一八”
·再談“九一八”
·毛感謝皇軍喚醒國人?
·《活著》的續集
·《活著》的續集
·同病相憐
·閱港聞二則有感
·華國鋒不是焦大--與李劼先生商榷
·希望環球時報好好做“黨的喉舌”---評點《環球時報》社評
·希望環球時報好好做“黨的喉舌”---評點《環球時報》社評
·毛有別於李浩---與恆均“兄”商榷
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·世外桃源访家祺---奥兰多之行散记(之一)
·屈原无祖国---与严加祺兄的通讯
·扬鲁抑胡 貌似公允 ---<鲁迅和胡适精神世界的同异>点评(之一)
·亲疏有别 以胡衬鲁 ---<鲁迅和胡适精神世界的同异>点评(之二)
·芝加哥记行(之一)
·芝加哥记行(之一)
·巧言令色 文过饰非
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·美国行散记(之三)---"甩(luc)底"
·美国行散记(之三)——“甩(luc)底”
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·辛卯感言
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“为官四德”与“五讲四美”

   主管港澳事务的“皇储”习近平,日前驾临澳门,据说是为挑选该区下届特首而来。电视画面所见:其片言只语,均被当地官员视同“天启”,唯唯听命。
   
   无独有偶,本港某大报同日刊登报导,题为《习近平论“为官四德” 赢得海内外喝彩:抓到中国吏治关键》,如此“擦鞋”,固属用心良苦,可惜不经一驳。
   
   据说:“上月底,习近平在中共全国组织部长会议上提出,甚麽样的人该用、甚麽样的人重用,都要把德放在首位。。。;还指出,干部德的标准应当包括干部的政治品德标准、职业道德标准、家庭美德标准和社会公德标准。”“这「四德」标准一出口,老百姓听得入心入耳。”

   
   诚然,正如该文所指出的那样,大陆官场“当前”处于“吏治腐败、官风低颓、官德迷失的现实环境”下,“官员的品德每况愈下,甚至比社会普通人还要低。”文中引用了“一政治民谣”:“手拿大哥大,既是土匪又是霸。骑摩托到处蹓躂,吃喝嫖赌都不差。出门开的是宝马,座下情妇一大把。”基于此,该文认定:“最近几年内地社会道德沦丧、人心不古、世风日下,最重要的原因是不法官员的推波助澜。”以上均可谓言之成理。
   
   问题在于,中共吏治的根本原则是“党管干部”。党风不正,整顿吏治便是空话。身为“接班人”而非现任中南海一把手,习近平的一席话,根本不可能挽狂澜于既倒,彻底扭转执政党的堕落腐败,开创为政清廉的新风尚。而充其量不过是一场脱口秀罢了。因为问题的症结在于制度的弊病,而非仅仅道德的缺失那么简单。
   
   概而言之,乃一党专政的绝对权力不受监管,从而导致官员普遍“缺德”。不从根本上着手,只抓住细微末节,不论什么样的“紧箍咒”都不起作用。
   
   事实上,早在上世纪80年代初,胡耀邦出任总书记不久,就着手在经济建设的同时进行“社会主义精神文明”的建设,强调道德教化的作用。当时曾大规模地开展“五讲四美三热爱”活动,很是热闹了一阵子。
   所谓“五讲四美”,内容包括:讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德;心灵美、语言美、行为美、环境美。那是1981年2月份经胡耀邦授意,由全国总工会、共青团中央、全国妇联等九个社团联合发出倡议的。1983年2月,中共中央和国务院提出开展“全民文明礼貌月”活动,增加了“热爱祖国、热爱社会主义、热爱党”三项内容。《人民日报》专门发表社论,中共中央还特地成立了“五讲四美三热爱委员会”,万里为主任。各省、市、自治区也相继成立委员会。可谓煞有介事。
   可惜,此项易风俗而正人心的道德重整活动,跟当时胡耀邦亲自领导的党内整风运动一样,雷声大雨点小,未几即声沉影寂。后者由中共中央整风运动指导委员会经管,胡兼任该“中指委”第一把手。以胡、万的资历才干,二人联手统率上述两个委员会,锐意整顿党风和社会风气,本应大有作为。但结果却是黯然收场。到今天,别说什么“中指委”,就连“五讲四美三热爱”为何物,也没有几个人记得了。
   相比之下,只是“小字辈”的习近平,其魄力和闯劲远逊于胡耀邦,学识与威望更不如万里,他的“四德”高论,除了让老百姓听了过瘾“入心入耳”外,还能产生什么实际效果呢?以为几千万党官会乖乖地依从其所念的“紧箍咒”,就此改邪归正,那不是无异于痴人说梦吗?
   试问“四德”之首的“政治品德”,该如何衡量?如果依算中山先生所言,政治就是“管理众人的事”,那么,政治品德应首重为民众服务之忠诚度。
   但按照毛为中共所订的标准,党性高于一切。而党性的终极表现在于“在政治上和党中央保持一致”,具体地讲便是现任最高当局说了算,底下各级官员务须紧跟毋违。否则便是党性不强。
   总书记不久前已明白宣示“三不”--“不动摇,不懈怠,不折腾”,民主、自由、人权、法治俱不在实行之列。此语一出,官员的政治品德还能好到哪里去?还会顾及“为人民服务”这个也是毛提出的根本宗旨嘛?还不是彻底背离普世价值,继续胡作非为吗?
   “职业道德”,讲究敬业乐业,认真负责。“内地官员”却从不考虑对人民负责,一味讨好顶头上司,各级主管(即所谓“负责同志”)尤其竭力营造面子工程、“政绩工程”。只求自己升官发财,“哪怕我死后洪水滔天”!
   “家庭美德”就更别提了。“老婆基本不用”已是大陆中上层的共相。情妇、二奶、小蜜、相好,“年晚煎堆,人有我有”,早成司空见惯,见怪不怪。如皇储那样和“美貌与才智并重”的元配名歌星长相厮守的,实在是凤毛麟角。
   “社会公德”这一条,在中共官员的词典中历来欠奉。林彪名言曰:有了权就有一切。有权不用,过时作废。肆无忌惮,巧取豪夺,己所不欲,要施于人,乃其通则。
   作为该党的祖师爷,毛尤其率先垂范。40年代初,他致函狠批彭德怀提倡“己所不欲,勿施于人”的讲话,便是一斑。而20年代搞农民运动,他更明言革命“不能温良恭俭让”,只能采取暴动的激烈方式,“造反有理”。他的这套主张贯彻始终,文革期间臻于登峰造极。什么“社会公德”全被弃若敝屐。所有这些,其徒子徒孙无不奉若圭臬。
   总之,“官字两个口”,皇储自不例外。牛年将至,吹吹牛也无妨。倘若当真,就未免“太傻,太天真”了!
   (09-1-19)修订

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