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·敦请刘晓波反省和检讨
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刘晓波是邪恶小人?

   刘晓波是邪恶小人?(东海随笔三则)

   关键词:齐奥塞斯库,良知人士,刘晓波,邪恶《向“体制内良知人士”米列亚致敬》齐奥塞斯库的故事举世皆知,学人们常拿来论证威权独裁的必然垮台的命运。但人们都忽略了一个人:当时的国防部长米列亚。

   话说1989年12月21日,齐奥塞斯库在布加勒斯特举行十万人大会,旨在动员群众支持他在蒂米什瓦拉采取的镇压行动。他在罗共中央大厦阳台上发表讲话,没多久群众中有人高呼反对他的口号,渐渐群情激愤,他不得不撤离,随后他下令“可以开枪”,但国防部长米列亚则命令“不准向人群开枪”,最后米列亚在压力下选择了自杀,震撼了人心。12月22日,示威群众向党中央大厦冲击,齐奥塞斯库夫妇看大事不好,下令调来直升机,从大厦的楼顶平台逃走…。很快,齐奥塞斯库“顺利抵达”独裁生涯和自然生命的终端。

   齐奥塞斯库的垮台,国民的不满和抗争当然是主要的,但如果没有米列亚,如果当时的国防部长不是米列亚,如果米列亚为了自己的既得利益顺服齐奥塞斯库的的命令,齐奥塞斯库垮得至少不会这么匆促“顺利”。

   米列亚堪称当年罗马尼亚“体制内良知人士”。米列亚“在压力下选择了自杀”,正是良知的作用。他的表现,充分说明儒家人性论的中肯合理。罗丹曰:美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。东海学舌曰:良知是人人都有的,对于我们每个人,不是没有良知,而是缺少发现、缺少“致良知”的努力。2009-1-6

   《刘晓波是邪恶小人?》我多次指出:对于中华文化正道而言,凡“心外求法”的都是外道,上帝信仰属于典型的外道。外道不一定就是邪的,也可以是正道、正教,只不过正的程度有限,一不小心就会滑向邪路而已。

   刚才看到一位基徒文曰:《刘晓波是一个离经叛道的邪恶小人——告余杰兄弟》,文中以《圣经》为标准、推出“刘晓波是一个邪恶小人”的结论。读之失笑。如果刘晓波都是邪恶小人,岂但中国?天下都没有人配称善良人、君子人了!离了“《圣经》”、叛了“圣道”就是邪恶小人?这样的标准、逻辑和眼光,才真是够邪够恶够小人,但也令人深思,正好为东海的论断作了一个小小的证明。

   或曰:“该基徒是撒旦,是对《圣经》断章取义和歪曲,不算真正的基徒。”答道:这样胆大荒唐的结论,是根据任何儒佛道经典都不可能推断出来的,无论怎么断章取义怎么歪曲,也不可能推断出来。《圣经》义理上之狭隘,有言论可举,基教表现上之狭隘,有事实可征。基教及其《圣经》特别容易培养出狭隘荒唐颠倒乃至邪恶的撒旦。至于把有问题的、“邪恶小人”化的外人乃至同道中人打成撒旦,更是古今教会及众多基徒的习惯,兹不详论。2009-1-6

   《今生种树下生乘凉》我说过:我所求者,两件大事、一句话:中华文化的振兴、中国政治的文明。尽力尽心追求之,今生达不达得成,不能逆料,但我相信功不唐捐。今人种树,后人乘凉,乃大人份所当为。

   如果往深处说,也可以说“今生种树下生乘凉”。此言有两层意思,首先,根据善恶报应之铁律,今生所行之善,可以报应于下辈子;其次,今生所作之善事,下辈子自己也可以享受到。例如,纵然今生无缘达成文化振兴和政治文明的理想,下一辈子,必可实现。

   生命是轮回的。“二十年后又是一条好汉”这句古代草莽被杀头前的“豪语”,有佛学和良知学的依据呢。良知会不断在旧的基础上开出新的生命体,仿佛佛教中的阿赖耶识“来先去后作主公”(良知既人人共有又各各自有:在本体层面,它是唯一,在个体层面,资取以为各人内在根源之后各各自有。)2009-1-5东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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