[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[美国神话渐破灭,蒙昧主义尚残遗]
东海一枭(余樟法)
·绵阳出了个大傻官
·救官德之灾,抢人心之“险”
·小启李泽厚一蒙:上面无主无客,下面重主尊客
·爱因斯坦与东海老人站在一起
·两条腿方针
·更正启事:收回对《纳粹都不如》一文的推荐
·寻找“十八个”
·李泽厚与口头禅
·谭笑风生
·严防救灾款被侵贪
·三启李泽厚师徒:文字失准,境界欠高
·儒者的教主
·人生三不幸
·地震反思之五:该去职的去职,该枭首的枭首!
·《蜀殇》(组诗)
·以理会友、论道招贤
·致亚明:我在,你何敢死!
·人生最高境界
·九狮山民:题东海《无相大光明论》四绝
·尘色依旧:题东海《无相大光明论》四绝
·学者不“坐而论道”才是可耻的!
·亚明:老枭,你让我无地自容(东海附言)
·来自儒门的冷箭
·“转业”工作
·此事不严究,天怒终难解!
·z和东海老人《为国民党及马英九贺》(二首)
·《为国民党及马英九贺》和诗二首
·《地球越来越不稳定了》
·信奉良知主义,坚持中庸原则---东海答客难(507---510)
·无相大光明论(上篇:道论)
·给东海老人的一封通信
·《大关》
·无相大光明论(下篇:德论)
·也帮江青改诗
·范先跑,你往哪里跑?
·三申东海客约,谢绝俗士打扰
·《拒客令》
·《警告》
·儒者待人的冷与热
·范跑跑缺什么,刘大生余杰们又缺什么?
·极端自私的“袖珍动物”
·《运命》
·儒家的资格
·范跑跑的跑与民运领袖的“跑”
·李敖三流,鲁迅不入流
·利己切勿唯己,利他当心“主义”
·日式范跑跑遭到的“道德追杀”
·刘大生:就范跑跑事件谈谈余樟法(东海附言)
·含笑劝告余秋雨
·民运不是小人运动!
·枭文更正
·小“启”刘大生教授
·题《一篇小学生作文》
·东海警告:不要挡我的道!
·余秋雨笔下的“一位佛学大师”是谁?
·此心尽处,豁地知性与天侔
·范跑跑的“道德骄傲”
·盖棺论定范跑跑
·知识分子与“知道分子”
·大良知学纲要(修正稿)
· “所有人都是罪人”
·《天考》
·“所有人都是罪人”?
·马克思的无知
·地震中孔子会先跑吗?
·别拿自己当凡人
·任人赞骂褒贬,谁辨是非高低?
·和王兆山《江城子-废墟下的自述》
·(好诗共赏)九狮山民:敬步枭兄原玉
·道德原则是绝对的---小启“上校”
·东海答客难(511---517):未必上山皆好汉,何曾下笔不精华
·别拿自己当外人
·《岁暮邕城闲居偶成》唱和及点评
·东海为何如此好斗?
·《冷笑而过》
·大自在境界
·与刘大生教授商榷:格雅何妨文字俗,心污徒炫语言纯
·中宣部颂
·识人的难与易
·儒家不会尊重和举荐逃兵
·从中南海到东海
·“圣人不死,大盗不止”
·联答刘大先生
·自由主义不是自私主义
·程颐论老虎,东海觅知音
·正在天心网友赠诗二首(东海附言)
·致九狮山民君
·别拿自己当坏人
·九狮山民和诗二首
·光明正大地“自我吹捧”
·胡平,请不要拿本能说事
·向dck先生求饶
·《中国特色的幸福》
·拘成小节方成熟
·鬥志:我為什麼要大膽轉載
·赠人六首(jiang898、张星水、李大白、楚天浪子、点晴等)
·重道德与唯道德----简答胡平君
·一笑居然有老黄
·东海思想概要
·杀人不道德与不道德杀人---浅答闲话
·致正在天心、精卫二君
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
美国神话渐破灭,蒙昧主义尚残遗

   东海老人:美国神话渐破灭,蒙昧主义尚残遗

   一无论是政治制度、经济体制、宗教信仰、道德价值、语言文化乃至吃穿住行,欧洲和美国都代表着人类进步的唯一方向。这是“西方中心论”、“美国中心论”者最持久的理念。

   东海致力于民主追求、制度优化,却始终坚持中华文化的立场,反对西方中心论、美国中心论。美国在制度上领先了一步,并不说明美国一切都好、十全十美,不说明西方文化及基督教高于、优于中华文化;制度不是万灵丹,不等于一切;制度建设与道德建设必须双管齐下;与制度相比,道德是更加根本性的,物质文明、制度文明应该建立在强大的精神文明之上;中囯的制度建设应该在中华文化的指导下进行;民主自由是普世价值,仁义礼智信也是普世价值,并且具有更高的普适性,仁本主义不仅完全涵盖、而且可以超越自由主义…等等等等,都是东海的“老观点”了,是东海儒家与自由派的重要区别之所在。

   随着金融危机的蔓延,华尔街神话逐渐破灭,自由主义的缺陷得到充分暴露。华尔街的各种骗局让全世界无数企业、个人和政府蒙受巨大损失。从麦道夫赤裸裸的诈骗,到金融机构高杠杆经营的泛滥,再到信用评级机构将垃圾债券资产评级为超3A的欺世盗名……这一切雄辨地证明了东海的先见之明。

   二“美国中心论”,相当于向松祚所说的新蒙昧主义。向松祚如是定义新蒙昧主义:

   “将美国模式绝对化、简单化、抽象化,将美国模式无条件地强加给所有国家,将美国模式神化为人类普适价值、终极价值和最后统治方式,以此为借口和幌子去侵占、抢夺、损害其他国家的根本利益,就是新蒙昧主义最赤裸和最极端的表现。”

   我认为这个定义并不正确。在东海儒家看来,民主制度乃王道政治的初级阶段,不是最后统治方式,也不能称为终极价值(只有仁义原则,才堪称为终极价值),但民主自由作为人类普适价值,理所当然,毫无问题。对民主自由的追求,不能划入新蒙昧主义的范围。

   另外,某些中国知识分子对基督教无限的推崇和信仰,也不能称为新蒙昧主义----只能称为蒙昧主义的残遗。蒙昧主义是人们形容中世纪欧洲那个黑暗时代的专用名词。

   在那个时代,上帝迷信和宗教教条主宰着人们的思维意识,罗马教廷以他们的价值观来宰治整个欧洲并企图以之塑造世界。而今某些中国知识分子却企图把欧洲早已摆脱的蒙昧主义当宝贝拣起来,企图以基督教塑造中国,实乃严重的精神返古现象!

   三美国神话的逐渐破灭,将为我儒家的升级式复兴、为仁本主义和大良知主义的弘扬提供了一个很好的契机。我曾在《体用学发微》中指出:

   “儒家是人本主义、人道主义,更是仁本主义、仁道主义。前者以人为本,强调人的主体性,重视人的肉体生命,着眼于人的外部政治、社会之自由;后者以仁为人之本,强调道德良知的主体性,在重视人的肉体生命基础上进一步重视人的隐性、灵性生命,在注重外部政治、社会之自由的同时致力于人的内在意志、道德之自由。以仁为本位、围绕着本性良知转的仁本主义或曰良知主义,将为人类社会带来一次文明的大升级、大跃进,开创一个良知大放光芒、物质精神一并辉煌的新时代。”

   复兴中华文化、光大仁本主义、弘传良知信仰、优化政治制度、提升社会道德、升级人类文明,这是当代中囯知识分子特别是儒家的历史性任务,仁之所在,义不容辞。凡我同仁,其勉乎哉!2009-1-27东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场