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东海一枭(余樟法)
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东海指月录(问答82--86)

   东海指月录(问答82--86)

   82杨子:东海一枭的学问显然很大。中国保守主义思想大师梁漱溟,就是个大儒。儒学价值,是不是应该是中国保守主义价值观的一部分?这个我想应该是吧。但它到底和其他价值有什么关系,还个我还没有研究透。今后要硬者头皮读东海一枭的博文。“奋向蛮权争正统,敢凭赤手抗强胡“这句太好了。是中国保守主义的精髓。(所跟帖:《东海老人 :写怀》)

   东海老人答:据了解,在不同的语境下,或者不同的历史阶段,保守主义这个概念有不同的含义,但它们都有类似的本质:是一种强调既有价值或现状的政治哲学。说儒学在政治层面有保守主义倾向或者说是一种保守主义,不是不可以,但必须清楚:这里的保守主义相对激进而言的,而不是相对进步和变革而言的。保守主义并不反对进步和变革,只是愿意采取比较稳妥的方式。

   同时,这样的定位对儒学也不够准确。在特殊情况下也不反对汤武革命式的相当激进的方式。儒家有“时中”之意,一切根据具体情况而定。儒学既不激进,也不守旧,称之为中庸主义、中道主义比较合适。

   “奋向蛮权争正统,敢凭赤手抗强胡“这句诗,体现的是一种浩然正气和仁爱精神,以及儒家以道制势、道援天下的思想,可不是什么“中国保守主义的精髓”学问大算什么?我心更大。学问大源于智慧大,智慧大源于心大。我开传的不是一般学问(虽不乏一般学问)而是人生、社会、政治、文化之大学问大智慧,是人生、社会、宇宙之最高真理。2009-1-1

   83精卫:总觉得陆王心学没有枭兄的层次高! 陆王的心学好像与枭兄的良知大法有所不同吧!我觉得还是称枭兄为良知第一比较合适,在本体层面上,枭兄的良知论是比较完备的!勘称第一人!(所跟帖:《东海指月录(问答71--75)》

   东海老人答:心物一元而又有别,在现象界,心是心,物是物,心是一种特殊的物,针对物质的科学研究、针对社会的制度建设等实践活动,都属于格物的范畴,都有助于格心、明心、致良知。对此,心学的认识是不足的,有失道体之浑全。关此,我在《大良知学纲要》已有所阐说。

   故精卫说得不错:东海的良知主义与陆王心学有所不同,良知主义发展了陆王心学。从内圣和外王两个层面对良知作了进一步“升级”。2009-1-1

   84合和一笑横手沧桑,且问作主作客?纵步红尘,答曰树己树人!“大良知”能自成一体,祝愿东海先生门庭若市!这个时代,儒门、道门、佛门、马(克思)门、基督门、伊斯兰门等等门第,“走出顶天立地的第一流的人物”,都是可能的。我个人的希望是,除了“东海”,还要有“南海”、“北海”、“西海”、“中海”,包括“中南海”的门下,都能出顶天立地的第一流的人物。

   东海老人答:一个人的言行、功业和道德必然受到他的思想的影响,受到他所奉行的人生哲学(或者学说、主义、信仰)的制约,很多“门”中都有可能走出顶天立地的第一流的人物,但概率是不同的。有的“门”这种人物很多,有的“门”不多乃至很少,有的“门”则根本没有。例如杨朱门(利己主义)中,就不可能走出顶天立地的第一流的人物。

   道门、佛门、马(克思)门、基督门、伊斯兰门等等各占相当的真理性,但论真理度之高、道之纯全,论“树己树人”之功用,东海儒门独擅胜场。只要假以时日,从中走出顶天立地的第一流人物的人数将独占鳌头。(跟帖于枭文《人物须争第一流----东海儒门的要求》)2009-1-1

   85拳曲子 做人当自适其适,间世保身,逍遥江湖,乘物游心,顺应天道。所谓“顶天立地的第一流的人物”只是些吃饱了撑着的榆木脑袋想的蠢事。08年最后一刻放的狗屁,臭不可闻!

   东海老人答:道家之道颇高妙,道家人物多有一定智慧,然其道在根柢头略有偏颇,故一些人读老庄也会读成极端自私冷血乃至愚蠢者。拳曲子,庄子江湖网版主也,跟帖于枭文《人物须争第一流----东海儒门的要求》,录此共赏。2009-1-1

   86litiejun1900老师骂学生,活该。但老师的话不合神的意,学生只能听神的,不听人的。东海老人答:听不听我的话无所谓,听你自己良知本心的话才是至关重要的。本心本性“生产”一切涵盖一切。心外无法,心外无神。即使在某个宇宙空间有一个神存在,它也不在良知仁性之外。何况你所谓的神意根本不存在,因为你所谓的神是虚构的,意识幻影和识心幻觉而已,自欺欺人。赠你一偈:除却本心哪有神,心外枉寻上帝真。东海经文如妙指,殷勤为汝指迷津。2008-12-30东海老人 首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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