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东海一枭(余樟法)
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·请量东海水,看取一枭心
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·请量东海水,看取一枭心
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·欲倾东海洗乾坤---东海一枭答客问(116---120)
·请向东海钓巨鳌---东海答客问(121---126)
·我给你准备的是一丝不挂的纯粹(组诗)
·生平不作皱眉事,暗地频传切齿声
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冬云:极不老实的基督徒!

   冬云:极不老实的基督徒!

   一一个叫冬云的基督徒将杨子《也谈东海一枭和余杰》一文当作东海文章、开展大批判,口口声声老枭如何如何。我请他“看清楚谁的文章!”他的答复是:

   “嗯,看得太快,没认准人。抱歉。不过老枭,你自己在大作中不也说过:‘西方人可以拜、中国普通民众可以拜、一般小知识分子也可以拜,唯独中国公共知识分子不能拜。中国公共知识分子一拜上帝,便不公共,便无足观。’你们俩既然表达了同样的意思,所以批你跟批他就没什么区别了。你拉一个人来给你做后盾,现在因为看到有人反驳就企图撇清两人的关系,这是不是忒不仗义了?”

   回复别人时附上别人的文章,这是一种礼貌,并不表示我认同别人的观点,更不是“拉一个人来给你做后盾”----批评对方时更会附上对方的文章呢;既使有所认同,认同别人哪些观点,认同到什么程度,都要具体情况具体分析;既使完全认同对方观点,也不表示认同别人的表达方式。说到底每个人只能为自己的文字负责。

   我请冬云“看清楚谁的文章!”目的就是告诉他弄错了作者,与观点如何无关,更不在于“企图撇清两人的关系”----我与杨子两人也没有什么关系需要撇清的。如此东拉西扯并恶意妄断东海动机,殊为无聊。

   二老枭与杨子两人在思想上如有相同处,也是微乎其微。《数优秀文化,还看中华-----简回杨子》中写到:

   “如杨子这句话:‘余杰的思想,虽然也有些影响,但由于他自己没有自主的思想,其思想来源是西方过时的和偏执的东西,最后他的地位,也许就是小人。’就显示了一种文化、道德的优越感”。

   显而易见,文中引用杨子这句话,仅仅是为了说明很多人都具有“文化、道德的优越感”,对这句话所表达的意思是否认同,“存而不论”。冬云将这句话的作者改成老枭,把杨子的逻辑诬为“老枭的逻辑”,然后理直气壮地斥问:“按照老枭的逻辑,老枭也是小人一个了”云云。这与造谣栽赃何异? “西方人可以拜、中国普通民众可以拜、一般小知识分子也可以拜,唯独中国公共知识分子不能拜。中国公共知识分子一拜上帝,便不公共,便无足观。”这是东海的观点,杨子是否认同,我不清楚。冬云说“你们俩既然表达了同样的意思”,是否栽赃杨子,由杨子自己辨别吧。

   冬云是慵散论坛某版版主,是一个基督徒,极不老实,如jiang898所言:“你瞎编臆造、东拉西扯、浆糊脑袋,真真一个“缠头”不可教也!”兹特予揭露,以警效尤。

   三凯迪网一个叫冬云归来的基督徒曾在枭文《可怕的“耶稣”》后的跟帖(凯迪网的冬云归来与慵散论坛的冬云是否同一个人,不得而知,但同为基督徒则毫无疑问):

   “越是宣称不需要上帝、凭着自己的所谓良知就可以成就圣贤的人,越是自己内心邪恶欲望的奴隶。就象老枭,虽然没事的时候可以冠冕堂皇地唱高调,但他对《圣经》和对手的曲解实际就证明了:他虽然高喊良知,但他实际上是没有良知的,有的不过是不顾一切、不择手段的赌徒性格加骗子手段而已。”

   此辈不知,在争“道”时泛泛而骂,骂出这类毫无根据的话来,正好暴露了自已的愚蠢,骗子式的造谣栽赃也一样愚蠢。 东海为文,一向摆事实、讲道理,如有人能如实如理地证明东海“对《圣经》和对手”具体何处有曲解,欢迎昭告天下。

   其实,对儒学、对对手进行曲解正是“冬云归来”之流的特长。无知曲解也罢了,恶意的造谣栽赃,才真是“不顾一切、不择手段的赌徒性格加骗子手段”。正如他自己所说:“骗子之所以是骗子,就是因为他拿不出实在的东西;所以骗子必然要被揭穿。这是骗子的宿命,你也别想躲得过。”

   弘儒卫道、求真显正,乃是儒家应尽之责,而显正有赖于摧邪,求真离不开驱伪。对任何骗子----政治骗子也好、宗教骗子也好、造谣栽赃的江湖骗子也好,东海将发现一个揭露一个、一个也不饶恕!2009-1-22东海老人

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