[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[数优秀文化,还看中华-----简回杨子《也谈东海一枭和余杰》]
东海一枭(余樟法)
·中国近代知识分子最大败笔——反儒运动
·今日微言(向习王当局要言论特权)
·圣经王道有本末---对陈来先生的五点异议
·今日微言(老子见孔子,有眼竟无珠)
·今日微言(昧于良知是最大的愚昧)
·今日微言(欲图雄安天下,唯有文化开新)
·今日微言(基本是非不明,不配为文化人)
·君子的三种特征
·儒文化和马主义
·今日微言(邪恶终将灭亡,上天毕竟公平)
·今日微言(应给朝鲜最后通牒三点)
·今日微言(国策官纪:友美学美,尊孔尊儒)
·今日微言(为了一个文明、光明的新中国)
·今日微言(有能力阻止犯罪而不阻止,就是罪过)
·今日微言(东海为什么挺习王)
·今日微言(季检察长颇堪欣赏)
·今日微言(伟大的领袖,历史的趋势)
·圣贤让人舒服吗?
·今日微言(应在金氏闯出大祸前消灭之)
·今日微言(不绝缘,不攀缘,只随缘)
·今日微言(让善人都得到善报,让恶行都受到惩罚)
·今日微言(谤誉无不可,入耳无不顺)
·有一件大事将发生(八首)
·有一件大事将发生(八首)
·有一件大事将发生(八首)
·《论语点睛》:子产具有四美德
·今日微言(年龄不是免责的金牌,时代不是卸罪的平台)
·儒门三大杂家
·今日微言(最需要启蒙的恰是启蒙派)
·今日微言(尊我贱我誉我谤我都无所谓)
·今日微言(二十世纪最伟大的思想家)
·启蒙胡适
·儒理普适于一切时代(答客问)
·预测:彻底去毛知几时
·有人誉自心发,自喜功不唐捐
·两个判断,立此为证
·如何对待恶女恶少---从仲大军事件说起
·也论知识分子的堕落
·知识分子的责任
·今日微言(不懂五常不正常,不读五经不正经)
·今日微言(哪里是祖国,哪里就应该自由)
·如何对治恐怖主义
·重申一大儒戒,正论“神道设教”
·关于马学儒化和儒学马化----与钱逊教授商榷
·诸侯可否为匹夫兴师复仇?
·《论语点睛》:善与人交晏平仲
·走仁本主义道路
·推荐一篇短文(吴翼之:仁論)
·郄雍治盗的故事
·郄雍治盗的故事
·道论:孔孟真传付嘱有心人
·今日微言(人心已如此,天意何须问)
·周予同的真面目
·周予同的真面目
·杀我任何国民,都是对我国家尊严的冒犯!
·周弘、东海论鬼神
·今日微言(比愚昧更强大是文明的重要特征)
·今日微言(比愚昧更强大是文明的重要特征)
·要习惯我才是爷(七首)
·张巡功罪论
·无论立场如何,枪口一致对外!
·今日微言(有失败的英雄,没有失败的圣贤)
·今日微言(身逢乱世发危言)
·陈寅恪先生:儒门杂家
·到底是谁无知----小驳葛兆光
·三昧分子妄论多---小驳葛兆光之二
·内圣外王微论
·对治和超越个人主义---从黄玉顺文章说起(微论)
·美国人对毛氏的态度
·毛氏最根本的错误
·敬告国家教材委员会(微论)
·《商君书批判》前言
·孟子辟杨墨,我们辟什么(微论)
·道器微论
·家天下君主制三大弊
·杂时代和习先生(微论)
·家天下君主制三大弊
·《墨子批判》前言
·今日微言(学不通天人,毕竟不通)
·俞可平简批
·死刑微论(微言集萃)
·丧心病狂的司法,伤天害理的判决
·今日微言(暴民的三大特征)
·【《大学》《儒行》精义】前言
·关于宗教、绿化和恐怖主义(微论)
·杜运辉正邪颠倒
·杜运辉正邪颠倒
·利用微论---为习近平先生小辩
·郭晓明半对半错
·今日微言(儒化中国的两个方向)
·汉初政治论
·赠君一法决狐疑
·丘处机和成吉思汗
·杂时代(微集)
·牝鸡不可以司晨,小智不可与论道
·杂家的自我写照
·张铁军批判
·善善恶恶论
·天性健,仁体刚
·陈丹青批判
·理学的先驱:范仲淹和“宋初三先生”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
数优秀文化,还看中华-----简回杨子《也谈东海一枭和余杰》

   数优秀文化,还看中华-----简回杨子《也谈东海一枭和余杰》

   首先要感谢杨子网友对中华文化和之道局部、有限之认同。

   关于中国受儒家影响两千年何以到头来“社会文化发展落后西方”的问题,我已有多文透析,兹不赘,总之,中国清朝中后期以来政治科技发展落后,不仅不是儒家的原因,恰恰相反,是偏离和违悖儒家原则、斫丧乃至毁灭儒家精神所致。

   关于“自我抬举”的问题,对一些人物和事物我确是常常“居高临下”的。不知我者谓我“自卖自夸”,知我者谓我自信自尊。这是道德自尊文化自信。这是中华文化的优越,是美好、真实、善良、先进、智慧、文明在面对丑陋、虚假、邪恶、落后、野蛮、愚痴、无耻的人物和事物时的优越感,这种优越感会自然而然、不由自主地透露出来(如杨子这句话:“余杰的思想,虽然也有些影响,但由于他自己没有自主的思想,其思想来源是西方过时的和偏执的东西,最后他的地位,也许就是小人。”,就显示了一种文化、道德的优越感)。

   这种自信自尊优越感,常被会误会为骄傲狂妄、贡高我慢,一些自由人士称之为“道德骄傲”。其实“道德骄傲”不算骄傲,至少不属于道德问题,其它财富骄傲、权力骄傲才是不道德的、低贱的。面对财富权力,面对丑陋、虚假、邪恶、落后、野蛮、下贱、愚痴、无耻,“道德骄傲”恰是一种高尚的表现。

   杨子网友“从远离东海老人的文章到尽量每篇都读”,可喜可庆----这更是你个人的幸运。你将会逐步发现,中华文化确是天下无双的至优至高,而东海之道(包括仁本主义、大良知学与良知信仰等)作为儒家的集大成和升级版,既可为社会提供长治久安之道,又可为个人提供安身立命之方。

   杨子网友曰:“东海老人也许是中华文化复兴初期的山寨大师”,又是“也许”又是“初期”又是“山寨”,显然,杨子目前是信不过我这个“大师”,呵呵。想起儒坛有个叫“儒家大师” 的话:“东海先生不愧是中国民间思想家第一人,大师”(跟于儒学联合论坛学术厅《蒋庆批判(新稿)》后)。老人的回答是:

   儒家大师还挺有慧眼的。不过我以为民间二字可以去掉。“民间”二字尚不足以范围我也。更重要的是,儒家内圣不离外王,外王体现内圣,内外圆融一体。在非民主社会,儒家在政治立场上可以也应该是民间的,但儒家的外在追求却不局限于民间,而是指向整个全中国和全天下。民间、官方、学院等,都不足以范围儒家特别是东海儒家,民间、官方、学院都应该在儒家覆盖的范围内。

   这个回答,可供杨子网友参考。东海老人2009-1-23

   附通知:《无相大光明---东海儒学》中的文章作了些调换,并有重要修改和充实。欢迎各位儒者重新来函来q来电索取(qq:604391736电邮:[email protected])。2009-1-21东海老人

   杨子:也谈东海一枭和余杰我对儒家一直持怀疑态度,重要的原因,中国受儒家影响两千年,到头来还是不能抵御外辱,社会文化发展落后西方。既然儒家领导了中国两千年,领导成近代这个样子,还不如换换领导看看。我对东海一枭,也就是东海老人,也是有个认识过程。一年前看到东海老人的“经文”,由于我懒惰成性,不愿意仔细阅读深奥的儒学文字,且东海本人又居高临下,自比绝代大儒。我对东海老人是莫名其妙,并感到距离。其实东海老人并不老,年龄也就是四十左右。他是倚小卖老,自比天高。不过,不论是不是赞成他的自我抬举,不得不承认,他具有大师的悟性。我从远离东海老人的文章,到尽量每篇都读,是因为认识到,东海老人也许是中华文化复兴初期的山寨大师。在我的一片博文,《藏传佛教不如法轮功》的跟贴中,网友司徒中评论到: “此文的精神,是一种中华智能潜意识的断代史特质,以文革的智能“终极紊乱”作为中国宏观智能进化的奠基石,紧接着辅助以核聚变性态的改革30年财富巨量爆发,其粘合的潜能将必然推挤出绝代的人文原创产物:姑且不论其长短或是正邪。宗教界的李洪志、体育界的马俊仁、企业界牟其中(飞机易货、卫星发射、改造企业;炸开喜马拉雅山,把印度洋的暖湿气流引进中国)、温州模式(进入哈佛课堂、名言狂称犹太人是中国的温州人,而不说温州人是中国的犹太人);农业界水稻育种专家袁隆平;军事界的超限战理论(西点军校的必修课);文学界的金庸;艺术界的蔡国强(原创世界美术史宗师级次的爆破艺术);政治界的政治艺术家邓小平(国体改革方程式);等等都预示着一波强力的智能崛起之早期态势。”在司徒先生的评论中,可以加上东海老人。东海老人对儒学的研究和发展,具有从山寨大师,到正统大师的潜力。其自卖自夸的风格,不能理解为傲慢无礼,应该理解为敢于向西方宗法挑战的勇气。当然如果东海老人少点自夸,是不是更容易让人接受和重视,也是可以讨论的。中国的现代,是产生大师和小人的时代。如果我们去除个人偏见,就会看到,中国人现在表现出的山寨精神,出现的山寨杰出人物,是中华文化大厦重新树立,中华文明领导世界的开创精神和大师级人物。东海老人如果能回答我开头对儒家的疑问(或许已经回答了,我不知道而已),其大师地位,是不容置疑的。余杰的出现,也是中华近代发展的必然。中国在强大的西方面前,自然会产生自我的批评和反省。余杰和许多人一样,开始对西方文化学习和崇拜。余杰从信仰基督教开始,认为中国的问题,是没有基督。他的这种态度,在强调政教分离的西方,大家也是小心回避的。因为信教毕竟是个人信仰问题,不是公共政策问题。以一个教派的教义指导公共政策,是对其他人信仰自由的极大侵犯。他名义上是在追求信仰自由,其实是在实行宗教歧视,破坏信仰自由。余杰的思想,虽然也有些影响,但由于他自己没有自主的思想,其思想来源是西方过时的和偏执的东西,最后他的地位,也许就是小人。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场