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东海一枭(余樟法)
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儒门不欢迎装逼犯!

   儒门不欢迎装逼犯!---借南冥之“头”警广大儒者

   一在《欢迎狂者进门,谢绝妄人靠近!》挨骂之后,南冥先生自我辨护:

   “论学不可脱离论者之时代,此已是学人常识。今之时代能于俗世潮中回头灯下,究心向内,无论其佛儒道,亦是难能可贵,许其不与世俱迁矣。然或有稍识于传统学术,则将儒与佛道甚至耶回等浑同一谈,只知其小同,不识其大异。故前哲若昌黎、阳明,船山深为戒惧,皆知夫子“攻乎异端,鸣鼓而攻之”之语非为无的放矢之语,概似是而非,最易误入歧途,佛家亦不恐屠夫匪寇,只恐野狐参禅,一旦入于迷途,则一切自以为是,妄拟圣作之行皆无忌惮,故前以函告兄,愿以兄高才广识勿成邪道助力,俾精力错为盗用。奈兄不识愚衷,反以妄人视之,奈何,奈何。”

   依然是妄言。妄上添妄,矫乱不堪。

   二东海已明言“既读我‘诸论学文章’,当知我对儒佛根柢处之异同,辨精析微,严加审定,丝毫不容混杂”,岂有“将儒与佛道甚至耶回等浑同一谈”的道理?“读我诸论学文章”都白读了吗?对东海讲这些话,非卖弄而何,非装逼而何?

   “佛家亦不恐屠夫匪寇只恐野狐参禅”,那是佛家的事情。昌黎排佛,有其特定的时代之机,阳明、船山则辨其异而求其同,审其非而汲其是,于佛于禅有深造焉。儒家可以“攻乎异端”,但必须如实如理,绝不许妄言诬蔑,泛言佛家“掩耳盗铃之假光明”什么的。致良知、明本心者,就不会“误入歧途”、“入于迷途”,就不会“一切自以为是,妄拟圣作之行皆无忌惮”及“错为盗用”。班门弄斧,殊属无谓。

   此人曾言“愚以為,良知不是善良的知,而是最鋒利最力大的知。是吾人天地間無可或逃的知。請東海老師指教。”(此言足见其人之糊涂。良知是至善至智,最鋒利最力大,虽不等于一般善良但也包括善良)我也曾青眼相向,拔冗训导,然很快发现此人很不靠谱。

   如何讲话是一门大学问、一种必要的修养。有些话既使无比正确,也要注意两点。一要看对象:有些话可以对小人讲不能对大人讲;二要讲资格:有些话大人可以讲一般人不能讲。例如,我在《关注现实,升级儒家,洪传真理,建设文化 ----勉东海儒者》提到的“一位向儒者”就是此君。他“教导”我说:“愚见以为吾人不可专播弄一些文章言辞,当切实关照当下的社会问题,道能弘人,人更当弘道。”

   话说得非常正确,然而,对象错了,方向反了,便成笑柄。敢问尊敬的南冥先生,你自己切实关照了哪些“当下的社会问题”?不客气地说,对“当下的社会问题”,比东海更“切实关照”的儒者似乎不多。一般人这么说,自当借以自勉,一个儒者(应为“向儒者”或“装儒者”)对我这么说,便足见此人喜欢装逼、不堪造就。在东海面前,尚敢如此虚妄奢夸,平时为人如何,在别人面前如何,可想而知。

   论理文字,不涉隐私,无须保密,作为儒者,更应坦荡,不过,对一般儒者的妄言误言,我如回批,一般情况是不会公开的,纵公开回批,也会隐其姓名。但近年来发现儒家阵营中,类似南冥先生之流的假冒伪劣产品特别多,一些儒者及向儒者读东海文章、学《东海儒学》毫无体会,却一味肤浅地学东海之狂态,因毫无内功,画虎不成反类犬,甚堪怜,亦堪忧,故有必要借此人之“头”以警一下众。

   三只有妄人才敢在真人面前卖狂,只有傻逼才敢在东海面前装逼。儒门谢绝假冒伪劣,也不欢迎装逼犯。特此警告:

   凡我儒者,见低识浅没关系,但发言务必认真诚恳,尤其在东海面前,来不得一点虚,装不得一点逼。我非常希望你们超越东海冲到前面去,你们真有出息,我会引以为荣,但你们首先必须诚诚恳恳地好好学习,踏踏实实地向我看齐,别“专播弄一些文章言辞”,别当学生都不够格就充老师,别胳膊上还没三两肉就向老师叫板,别距我十万八千里就开始指手划脚,否则自误自毁自绝(自误前程自毁形象自绝上进之路、入道之望)。

   否则休怪我不客气----老人有一种与众不同的“势利”,世人多喜欢以貌取人、以财取人、以权取人,我偏喜欢以德智取人。或者叫德智岐视症,对德残智弱者缺乏法律之外的尊重。装逼不算严重的德智问题,但也与一个人的德智有关,德高智大者必不装逼。

   凡我儒者,请以南冥先生为戒。2009-1-19东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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