[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[2009第一文:是真儒者,请向东海看齐]
东海一枭(余樟法)
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
·幽居写怀(其三)
·如果人性本恶---人性续谈六(兼论陈破空文章、林牧精神)
·自题《人性续论》二首
·一切人类,悉有善性!----中华文化大启蒙书之八(全文)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
2009第一文:是真儒者,请向东海看齐

   2009第一文:是真儒者,请向东海看齐

   一有东海之友时我说:你宣传儒学良知学,是好事,但太高调,太多言,自高自大,这就不好,不智。他还引用某居士之言相劝:

   “低调是一种智慧。山不解释自己的高度,并不影响它耸立云端;海不解释自己的深度,并不影响它容纳百川;地不解释自己的厚度,但没有谁能取代她承载生养万物的地位。人生在世,我们常常产生想解释点什么的想法。然而,一旦解释起来,却发现任何人解释都是那样的苍白无力,甚至还会越抹越黑。因此,做人不需要解释,便成为智者的选择。那么在当今社会,与人相处,我认为关键是要学会低调! 低调做人,是一种品格,一种姿态,一种风度,一种修养,一种胸襟,一种智慧,一种谋略,是做人的最佳姿态。…学会低调做人,就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉,即使你认为自己满腹才华,能力比别人强,也要学会藏拙。”

   东海老人答:似是而非,全是混扯。试问孔孟和历代大儒在宣传儒学时,释尊和佛教历代大师在宣传佛学时,是多言还是无言、高调还是低调?

   二孔子叹息:天何言哉,四时行焉,万物生焉,我欲无言。但孔子毕竟不能无言,而且诲人不倦,言之不休。释尊临终告诫:谁若说我说过什么法,就是谤我。那是怕佛徒执著语言文字相。但他说法四十九年,可谓多言之极。

   做人或许不需要多言、不需要解释(对于江湖上大量针时我个人的胡乱猜测和批评,我才懒得解释呢。你穿上马甲乱骂一通看我会不会理睬),但传道却一定要解释,非多言不可。这是儒者的文化责任。我宣传儒学良知学,岂能无言,岂能不对儒学良知学的高度和深度作出解释,岂能不对各种疑问进行解答? 明代高僧,中国净土宗第八代祖师莲池大师就曾遭“多言”、“好名”之责。他在《答或问》中写道:“或问予言多矣,好名乎?曰:孟氏有言:“我非好辩,不得已也。”予独喜多言哉?顾兹正法衰废,僧习浇漓,思可伤心,谈足流涕。薄德寡行,不以身率之,而徒以言救之,亦知其无益而自不能已也。况知我罪我,实双存焉,知则成名,罪则成谤。子以为好名,吾以为不避谤耳。嗟夫!”

   是真佛徒,则不妨向莲池学习。

   三做人也并非一味低调才好。低调做人不一定是一种智慧,对于文化人来说,低调,更多的是一种聪明,或者说是藏拙藏丑避难葆身的谋略性、姿态性、低层次的生存智慧,本身就是一种“娇柔造作假惺惺”,意味着怯懦、逃避和不负责任。

   怕得罪人,怕担责任,怕卷进是非,怕招人嫌招人嫉,明明懂得却偏“低调”地表示不懂,明明能挑两百斤,偏“低调”地表示只能挑二十斤,这都是当今知识分子聪明人的惯常表现。是真儒者,这样的“修养”,不要也罢。

   丈夫自有冲天志,不向如来行处行。有时候高调更是一种品格,一种姿态,一种风度,一种修养。是真儒者,就应有儒者的风范、儒者的承担,守死善道乃至以身殉道都是份内之事,故该沉默就沉默该发言就发言、该低调就低调该高调就高调,一切唯良知是遵,唯真理是从,来不得一点含糊!

   是真儒者,请向东海看齐。

   四至于对真理的如实宣示,完全与做人高调低调无关。良知本来至高自大,人人具足良知,人人良知平等,这是东海儒门最高真理,我必须真言直语。借用佛教的话说,人人“本来面目”都是佛。有个禅宗故事说:

   一天,灵训禅师前来参访归宗禅师。灵训禅师请问归宗禅师说:“禅师!什么是佛呢?”归宗禅师十分为难地望着灵训禅师说:“这!不可以告诉你,告诉你,你也是不会相信的。” 灵训禅师听后马上说:“不!禅师!我是诚诚恳恳地来向您问道,您的话,我怎敢不相信呢?” 归宗禅师点点头说:“好!你既然肯相信,你靠过来,我告诉你!”然后归宗禅师把嘴巴贴在灵训禅师的耳朵上,细声地告诉他说:“你就是佛啊!”

   这是如实的真理揭示,这是何等的自肯自信!信解行证,信是第一位的。古代的一些祖师一闻法就开悟,佛陀在世的时代,许多佛弟子一见了佛就断了烦恼、证得道果,很重要的一点,就是具有这种强烈的自信自肯的精神。以西方肤浅粗陋的心理学知识去分析这种自信自肯,便差以千里,用做人高调低调来评价,则完全不着调。2008-12-31东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场