[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[关于感恩与诚实等(东海随笔六则)]
东海一枭(余樟法)
·好主义与坏主义---兼论言论自由
·论毛泽东的文化修养
·“全民性丑陋”与“满街皆圣人”
·给薄督一点忠告,为重庆献上三策
·东海微言集(10)
·王道霸道与暴政杂谈
·儒家的道德底线,东海的基本要求
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·物质主义与道德主义
·东海微言集(11)
·中华奇石我为王----石王铭
·儒家信仰与良知特征—兼论忠德
·东海微言集(12)
·温家宝坐上第一把交椅也不行(东海随笔八篇)
·东海微言集(13)
·东海微博,欢迎参观、指教和争鸣
·东海“两个凡是”,讨教天下英雄
·东海微言集(23)
·为什么中国政治转型特别难?
·儒家共识和中华愿景
·东海讲儒:主题“仁者寿——关于道德与寿命之关系”
·论革命(4月25日周日晚网络讲稿和问答)
·伟大的帝王师
·驳资中筠的“五四”观
·君主制之思---兼论统一的模式和善恶的传染性
·秦法家的下场—兼论“恶必蠢”定律
·一生低首拜阳明
·【代发通告】“弘道基金”发起辞、章程、捐赠指南
·秦朝之亡:仁义不施,攻守势异
·东海辟毛言论小集
·人道政为大
·前辈不可见,古道邈难寻
·算历史旧帐,向日本索赔
·yyy中国的出路
·理想不是罪恶的挡箭牌
·万方有罪,罪在中央
·大同理想和共产主义
·“双盲”龙应台
·正淘汰、逆淘汰和偏统论
·关于计生的思考
·反动就要挨打
·清算五四
·人性和仁爱
·知识群体要忏悔
·东海推荐:应正视国际共运失败马列主义破产的严酷现实
·新启蒙运动
·平民主义批判
·政治必须立足正义
·说说五四吧
·善恶报应论
·道德和命运的关系
·个人主义、集体主义和仁本主义
·我是中国亡命徒
·真正的三代表和民族魂
·文化决定论—兼论中华宪政
·介绍周太王故事,谨供戴将军参考
·今日微博
·习近平的儒家修养
·杀人手段救人心
·习近平与毛泽东的原则区别
·劣人论
·独尊儒术和言论自由
·从男尊女卑说起
·中国化就是儒家化
·两种成功
·东海推荐:应正视国际共运失败马列主义破产的严酷现实
·与余英时先生商榷:真理的力量和儒家的自信
·新礼制对民主制的三重超越—答刘路
·吴钩一段话三大错
·也谈儒家的认信准则
·今日微博2015。4.15
·为朱熹洗冤
·欢迎问难
·中华君子树,松柏和甘棠
·儒学让人强大
·反动就要挨打
·中国知识群体:最丑陋的时代最丑陋的人
·尊重言论权是儒家的优良传统
·知识群体要忏悔
·颂圣与颂贼
·极权政治的文化背景和社会底盘
·马唯然:一个通灵者的诗生活(附东海荐语)
·庶民有堕落的权利(微集)
·为什么好人没好报?
·三民主义批判
·今日微博:如果天祐中国,必然天祐习王
·人和制度
·今日微言(2015-5-24)
·略答寒网
·三民主义批判之二(微集)
·给王岐山喝个彩并提个醒
·呼吁美国(微集)
·历史是由儒家写的
·今日微博(2015-5-27)
·伟大的帝王师
·仁本主义宣言
·今日微博(2015-5-29)
·《哲学三慧》批判
·儒城---一个儒者的中国梦
·仁者无敌论
·儒家革命论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
关于感恩与诚实等(东海随笔六则)

   关于感恩与诚实等(东海随笔六则)

   《感恩》学佛(或学道)学道学傻、学冷血了的人何其多也。佛坛有个叫“无名道”的人认为,念私恩就是小我境界。似乎无情无义、不念私恩才是大我境界。这种话都说得出口,可谓已达到了“非人”境界。

   对于恩惠,不报答、不感念也罢了,更加“非人”的是恩将仇报。

   助人原不求报,也不是为了别人领情和念恩,但是,如别人有惠于己,则不能不感念,采取适当的方式回报。另外,对于头脑不清看朱成碧、品性卑劣恩将仇报者,对于中山狼式的人物,还是尽量远离为妙。2009-1-10

   《人算不如天算》耍小聪明往往吃大亏,占小便宜往往大不便或者吃大便,损人利已的行为最后伤害的往往是自己。

   大半辈子以来,受到过不少人嘲笑,笑我老实巴交,笑我榆木疙瘩不开窍,还有的人谆谆教导我应该如何如何、必须怎样怎样做一个擅于算计人的聪明人。结果呢,一些嘲笑我教导我者,纵得意一时,下场往往不妙(个别对我使过坏的人,下场更是不妙)。对于此辈,以前是厌恶鄙视,往往当面痛斥,为此得罪不少人,也给自己招来一些麻烦,而现在,更多是怜悯。

   人算不如天算,搬起石头砸自己的脚,聪明反被聪明误,机关算尽太聪明反算了卿卿性命…这些古言俗语,蕴含着深刻的人生哲理呀。2009-1-11

   《佛陀难度无缘人》有缘千里来相会,无缘对面不相逢。《大智度论》中有个故事很有意思:

   佛与阿难入舍卫城乞食。是时有一贫老母立在道头。阿难白佛。此人可愍佛应当度。佛语阿难。是人无因缘。阿难言。佛往近之。此人见佛相好光明。发欢喜心为作因缘。佛往近之回身背佛。佛从四边往。便四向背佛仰面上向。佛从上来低头下向。佛从地出两手覆眼不肯视佛。佛语阿难复欲作何因缘。有如是人无度因缘。不得见佛。以是故佛言。佛难得值如优昙波罗树华。譬如水雨虽多处处易得。饿鬼常渴不能得饮。

   无缘之人,佛亦难度呵。2009-1-11

   《诚实也是一种能力》曾经说过:诚实不仅是一种品德,也是一种智慧和能力。阅人越多,对此的体会就越来越深刻。一些人撒谎造谣往往并非故意,而是学识、智慧和能力问题。

   例如,萧镜玄网友调侃我:“恭贺东海老魔登基儒教天子之位,成为万世圣夫子,可喜可贺啊,枭兄”,乃答以小诗:杀佛杀魔休自疑,低头唯一拜良知。吾家个个天之子,入内同登道德基。

   枭文《儒者的教主》中写道:“对于儒者、对于文化人来说,如果说有教主话,自心就是教主,这个教主比任何外在的权威都要威严。任何人只要认识了这个“教主”,便是无双无对的尊贵。”这句话可以作答萧镜玄网友小诗的注解。

   居然有人诧道:东海要当“儒教天子”、“教主”呢,他自己诗里都承认了。’还有人把我与《1949年以后中国称帝人物一览表》中的“大中华佛国”、“道德金门皇帝”等“天子”相提并论。

   这真是太令人惊诧了。不排除有人恶意歪曲枭诗,借故撒谎造谣,但更大的可能是他们读不懂诗,以为“登道德基”与登教主基、登帝王基相似呢。他们是没有能力实话实说。(另外,诗与文章不同,很多诗有多解,可以见仁见智,读者以为然,作者未必然,以诗为证来论断作者的动机目的,往往差以千里。)2009-1-9

   《诚实是必须的》东海强调诚实,为人做事包括“做”政治之事都应诚实,并且敢做敢当。曾有人笑我太“老实巴交”,希望我明哲点,“放聪明点”,认为涉及政治就不存在诚不诚实、欺不欺骗的问题。他说:

   “当一个纳粹军官问:那些犹太人在不在这里时,你认为是如实回答才算道德呢?还是不如实回答才算道德呢?兄没读过哈耶克,也也许是读了没进去.哈氏有论,欺骗的政治学解释是强制.在政治学领域,欺骗是力学概念,而非道德概念。”云云。

   全是混扯。不论“欺骗”在政治学领域属于什么概念,都推导不出在政治学领域“欺骗有理”的结论来。至于“当一个纳粹军官问:那些犹太人在不在这里时”,回答者的回答涉及别人的安危,如果“如实回答”,那是出卖、是告密,这与诚不诚实是两回事。诚实并不意味着对任何人都有问必答并如实回答。诚实是必须的,出卖和告密是绝不允许的。

   此人当时虽不乏好意,却被我嘲斥并拒绝与之进一步交流,只最后告诉他一句:“(任何时候任何情况下)我只会牺牲自己,绝不会出卖他人!” 2009-1-9

   《“物人”》意识为心,肉身为物,人类生命“心物合一”。人物人物,人的存在离不开身体,也离不开一定的物质,离不开一些基本的生存条件以及生产条件。对物的重视和追求乃人之常情。这里的物,主要指物质利益,名声权势、社会地位等等也属于利益范畴(泛而言之,心以外的一切东西都是“物”。对于本心而言,意识心也是一种物。)

   然而,重物、爱物但不能一味逐物,不能“唯物”,否则,生命就会物质化。心为物役,就会失灵,严重者则丧心病狂,人类就会贪物丧志,物欲横流,成为物的奴隶。人为万物之灵,心为万物之主。儒者利物用物爱物恤物,同时又能超然物外,返观内照,保持心灵的活泼灵动,保持自心对物欲的绝对统治权。

   针对《东海指月录》,有网友笑道:“问题是我只希望有人能给我指指明天股票是涨还是跌. 指别的, 我没兴趣。” 这就是典型的“物人”。人当然得先吃饱饭,但如果只知道穿衣吃饭物质享受,只对“明天股票是涨还是跌”,那就不成“人”了,只能称“物人”:物化了的人。

   说来可笑,该网友对东海情有独钟,常喜欢为东海“主持公道”。忍不住善意地嘲笑了他一句:一个“物人”偏把自己当人物,哈。2009-1-8东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场