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世人何知吾自乐,愿抛心力作痴人

   世人何知吾自乐,愿抛心力作痴人----东海答客难之324

   324尘光:这个社会先生没有被认可的机会!这个社会人们只认权、利、以及能带来权利的名,道不行于世太久了:先生大才大德,恐不免屈子先例!慨然长叹:进而宣道,不如退而濯足!满腹善念真言,不如对牛弹琴!

   东海老人答:非也非也。人们只认权、利、以及能带来权利的名,这是正常的,这才是常人社会嘛。从政治、社会层面讲,行道的目的,不正是为了让那些世俗之人生活得更好,在追逐与享受名利权力时更加合情、合理、合法、合乎仁义文明的原则吗?大才大德如果仅仅体现于个人名闻利养,大才戓许,大德未必。

   屈子以诗鸣,德亦可观,但与孔孟等“道”上人物相比,仍有不少距离。真正得道的第一流大德,个体生命得到最好的安立,亦忧亦乐、大忧大乐而又无忧无乐(至乐超越世间忧乐)。忧是忧社会不公、忧政治不明、忧民族不振、忧天下不平,乐是道乐法喜,自得其乐,无世俗之烦恼忧乐也。屈子忧国而不知乐道,境界虽高,未达至高。

   谢谢尘光兄关怀,然兄有所不知,老枭进而宣道退而濯足,进退自如随綠度世,世人何知吾自乐,愿抛心力作痴人。“内乐”是不受外界环境的影响、无人可夺无法可夺的。莲池大师《竹窗随笔》有一则“好乐”曰:

   “人处世各有所好,亦各随所好以度日而终老,但清浊不同耳。至浊者好财,其次好色,其次好饮。稍清,则或好古玩,或好琴棋,或好山水,或好吟咏。又进之,则好读书。开卷有益,诸好之中,读书为胜矣!然此犹世间法。又进之,则好读内典。又进之,则好净其心。好至于净其心,而世出世间之好最胜矣!渐入佳境如食蔗喻。”

   写的虽是高僧之乐,大儒之乐,差堪仿佛。

   至于对牛弹琴,如果只有一两只牛听,确是枉抛心力的。然而老枭面对的是天下后世,琴音传开去留下去,终有知音者,终有听得懂真言者。2007-12-15首发《民主论坛》东海老人2009-1-11改

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