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***《薪火傳承》名醫岑澤波傳
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·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(三 )下渡歲月
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·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(五)疾風勁草
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(六)移斗轉星
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·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十一)光華處處
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十二)再創新猷
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国师的锦囊妙计

   “就业要靠就业扩大,富裕要靠富裕带动,繁荣要靠繁荣支撑,和谐要靠和谐积累。”---不久前在凤凰卫视的“世纪大讲堂”上,具“国师”身份的厉以宁教授发出的四句箴言,言者谆谆,他希望人们铭记于心。此亦可视为厉大师向最高当局进呈的锦囊妙计。
   
   这话听起来有点玄妙,前三句还比较容易理解,最后一句就很难参透。
   
   不言而喻,一个社会如果许多人失业,那自然意味着经济不景,职位难以增加。反之,就业的人越多,经济发展越快,工作职位将相应大增。同理,社会上富裕的人越多,投资者越众,消费力越强,经济自必好景,市场当然繁荣。于是工资增幅可望加大,生产者积极性高涨,效率随之提高,消费意欲也会更强烈,生产受到强烈推动,如此将一片欣欣向荣,形成经济发展的良性循环。回归前的香港即是一例。大陆前几年也呈现类似的局面。

   
   可是,和谐则属别一范畴,又当别论。经济情况良好,固然有利于构建社会和谐;经济条件不佳甚至恶劣,社会未必一定不和谐。
   
   后者如抗日战争,无论国统区或“解放区”,经济拮据,物质匮乏,但军民目标一致,齐心打日本,再苦也咬牙挺住。大敌当前,心无旁骛,两地社会总体而言都勉强可算和谐。其间前者贪污盛行,特务横暴;后者有高层整风及“抢救运动”,无疑均属负面现象,但毕竟直接受伤害的只占少数,加以蒋毛分别施展若干手段稳住大局,也就忽悠过来了。
   
   而今天的大陆就不同,和谐二字完全是镜花水月。正当和平时期,大陆市场繁荣确不假,两极分化则至剧。财富集中到一小撮权贵手中,弱势社群苦不堪言。尤其是失地农民、下岗工人以及被强令拆迁户。他们饱受官府盘剥欺凌,求告无门,怨气冲天,试问那些在他们头上拉屎拉尿的官吏奸商,何时何地曾与彼等一众可怜无告者“和谐”?
   
   诚然,一班贪渎滥权者、为富不仁者,也会跟随当局的调子,说些宽宏大量、“咸与和谐”的话,但正如鲁迅所言:“损着别人的牙眼,却反对报复,主张宽容的人,万勿和他接近”。杨佳的警句“你不给我一个说法,我就给你一个说法”,不胫而走,便是对这种假“和谐”的有力回敬。这位遭警察殴打致性器官受损的血性男儿以暴易暴,情非得已,不足为训,却完全可以理解。
   
   回到厉教授的箴言:“和谐要靠和谐积累”,或者在某种情况下不无道理。但显然不适合“新中国”的国情。因为自1949年新政权建立起,国民身份各异,整人与被整层出不穷,迄无停歇,于今为烈。
   
   如上所述,现时权贵阶层与弱势社群根本无和谐可言,也就是说,其间的和谐等于零。零就是零,无法积累;或者说,零不管跟多少个零相加,结果仍然是零。亦即永无和谐的一天。
   
   这样简单的道理,我们那位学贯中西的经济学大师难道不晓得?为何明知社会矛盾堆积如山,民怨沸腾民变蜂起,还要空谈什么“和谐要靠和谐积累”呢?
   
   其实,曾经担任过全国人大法律工作委员会副主任的厉教授,对于大陆政治、经济形势是心中有数的。就在这次演讲中,他回答现场听众提问时便提到:法律不完备、不依法办事和执法不严,这三点是法制建设亟需解决的问题。谈到深化改革,他更强调中国农村最大的问题是城乡二元体制,30年改革并无丝毫触动此一根本性的弊端,几亿农民仍是二等公民。而其所指出的以上两个方面,恰恰是造成不和谐的主要原因。对此他却缄口不谈。
   
   非但如此,他还声称虽然政治改革滞后,但30年来一直还在改,并没有停止。这种说法等于抽象地认同关于政改滞后的说法,实质上予以否定。即变相为当局不搞政改辩护。
   
   国师啊,国师!莫非你的锦囊妙计都是这类哑谜?
   
   (08-12-18)修订

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