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天葬为何能替代墓葬


   《丧葬文化》——天葬为何能替代墓葬
   [ 2008-11-11 18:26:00 | By: 尕藏才旦 ] 藏人文化博客
   
   天葬为何能替代墓葬(三)

   
   
    一直困扰古人的人生归宿这一难题就这样由佛教给予了解释。而且解释出的原因归结到了人类自身。它的震慑力、渗透力、说服力是可想而知的。它首先消除了人类对死亡的恐惧、疑虑、猜忌,开始坦然地对待死亡。
    人类从类人猿进化为人后,就本能地热爱生命,恐惧死亡,谁都希望生命永恒,与天地永存。
    在人类创造的所有词汇中,生命二字是最令人颤栗、最令人兴奋的字眼。在普遍的意识之中,生命意味着沸腾的热血,健壮的躯体、奇特的创作力和蓬蓬勃勃的活力。它好似山野清新馨香的空气,大川欢流湍奔的江河,草滩上五光十色竞香斗艳的百花,又像峰峦迭嶂的绵亘雪山,郁郁葱葱苍苍茫茫的莽林,天地相接一望无际的草原……。生命是深涧陡崖上涌出的潺潺溪流;是海天水色中脱浴而出的晨霞朝阳;是地下喷涌冲天的泉雾水柱;是峭壁石缝中峥嵘挺拔的翠柏……。
    一提起生命,人们联想到的便是雄狮的吼啸、百灵的歌喉、斑虎的威姿、金猴的敏捷、长蛇的灵敏、羚羊的飞蹄、蝴蝶的翩舞……。
    人们把最美好的字眼全堆砌在生命之上。莎士比亚把生命比喻为玫瑰,称道:“玫瑰是美的,更美的是它包含的香味。”
    托尔斯泰赞美“生命是人的光。光在黑暗中照耀;黑暗却不理会它。”“生命的力量无处不在;在青草中,在树芽中,在花丛中,在昆虫和鸟雀中,于是我想,我们人类有一种特性,多少受制于这种力量,能够在自己身上认识这种力量。”
    死亡却是可怕的、恐惧的,这是世人共同的认识和心理。莎士比亚在《一报还一报》剧中这样写道:“死是可怕的。耻辱的生命是尤其可恼的。”
    一提起死亡,人们面前马上浮现出的是骷髅、白骨、枯木、败叶、干河、寂寥沙漠、寸草不生的青石山、峭壁上的洞穴,出土的木乃伊,还有阴风、寒鸦、昏暮、鬼魂、地狱等等种种令人心寒胆战的场景。
    由死亡,人们联想到黑暗、深渊、毒蛇、荆棘、砾石、陵墓、长夜……,一切让人绝望、让人窒息,让人恐惧发冷的可怕事态,人类都与死亡联系在一起。
    在人们的潜意识中,人一旦死亡便意味着:一切物质和精神享受的消失;一切美好现实的失遁;理想追求的完结;五彩世界的毁灭,整个宇宙都被灰雾笼罩……。
    托尔斯泰直接了当地指出:“死,是万物不可逃避的终结。”
    人们极力探究死亡带给人类的结果,对死亡加注各种解释,尽量想方设法逃避这一终结,减轻死亡给人类带来的心理压力和精神恐惧。把其说成是苦难的解脱,像托尔斯泰所言:“在最残酷的事情——死亡临近的瞬间,你似乎已经感到它的呼吸了——可是你一切痛苦都消失了,就像黑暗在黎明前消失一样。”但这不过是说说而已,人们对死亡的恐惧并没有消失多少。
    世界三大宗教都在这方面做出了自己的努力,对生命与死亡的关系做了力所能尽的解释和探讨。
    佛教教义认为人生来就是“烦恼”,六大感官器官便是“烦恼”的根由。人生为“无常”“无我”、“苦”。而死亡则会帮助你解脱“烦恼”而得到自由。因此,死亡是一种幸运,一种快乐,是命运的转折。对一切善业圆满者来说,死亡使你成佛,断除了一切烦恼之根,进入了极乐世界。
    起源于公元一世纪左右的基督教,其教义从创立之日起就宣扬人类从始祖起就犯了罪,并在罪中受苦。只有信仰上帝及其儿子耶苏基督才能获救。
   
    创立于七世纪初的伊斯兰教,在其宗旨中也指出人们在现实生活中为了洗涤罪恶、约束世俗欲望,须顺服唯一的神——安拉的旨意。伊斯兰教以善恶有报,死后复活、未日审判等说明生命归宿的结局,提出了信徒要一日五次礼拜,每年斋戒一月来涤罪反思。
   天葬为何能替代墓葬(四)
   
    三大宗教对生命的结局,都提出了相似的“天堂说”与“地狱说”。
    佛教的天堂是“极乐世界”。永恒的灵魂居住在虹为天盖、光为围墙、金刚石为柱子、彩云铺地的居室中到处是乐园。气候温馨、景色宜人、鸟语花香、物产丰饶、美味佳肴、轻缎软绸,万物和睦相处,人们从物质到精神获得极大的满足,生活在香格里拉(极乐园)中,无忧无虑,无痛苦病灾,幸福安乐。
    伊斯兰教把死亡解释为复生的十字口,是通往“天园”的阶梯。《古兰经》中展示的“天园”是这样的美妙幸福:“座落在七层天之上有八层,居所无比优美、恬静、舒适、惬意。”有着“漫漫树荫”,是常年覆庇的绿洲、滨临泉源,诸河交汇,“其中有水河、水质不腐;有蜜河,蜜汁纯洁。”“天园”气候宜人,“他们容易采摘”及“他们所嗜好的水果和肉食”。人靠在床上,“叫人拿种种水果和饮料来”。那些俊秀的童男和黑眸的童女“捧着盏和壶,与满杯的醴泉”,“轮流服侍他们”;“身边有白皙的、美目的女子做他们的伴侣”。总之,在穆斯林的“天园”里,人“在珠宝镶成的床榻上”,“穿着绫罗绸缎,相向而座”,“戴的是金镯和珍珠”。听不到“闲谈”,“恶言”和“谎话”,只有悦耳诚挚的相互“祝寿和祝安”声,过着无忧无惧的日子,且“毫不辛苦,毫不疲倦。”
    基督教描绘的自己的“天国”景象,这样在《圣经》中写道:
    “天国象在海里撒的网,聚集各类的鱼。赶网满了,人就拉上来,坐在岸上,拣那好的,放在器皿里。在天国里,财产公有,共同劳动,共同消费,没有压迫,没有剥削,吃穿不愁,丰衣足食,从精神到物质生活都是美好、和谐的”。
    而“地狱说”呢?指的是人的生命之最坏的归宿即也有堕入地狱的可能。地狱意味着什么呢?佛教经典中,人间地狱有十八层,是生命最可怕最恐惧的去处。十八层地狱包括“八热”、“八寒”、独一地狱、近边地狱。“八热地狱”是:1、等活地狱(即生在此者终日互相残杀,凉风吹来死而复活,又要受其苦);2、黑绳地狱。落在此狱中的,则以黑铁绳绞勒罪人;3、众合地狱。以猛禽恶兽,种种刑具揉合纵横使用,使罪人备受残酷折磨;4、号叫地狱。让罪人在痛苦熬煎中,不得不一时不歇地、终日不息地号叫悲嚎,在悲号惨叫中捱日度时;5、大号叫地狱,比前面地狱更是残酷难熬,一刻不停地号凄;6、炎热地狱。以铜镬炭坑煮烧罪人;7、极热地狱。罪人受煮烧比前者更烈;8、阿鼻地狱。坠入者受苦无间,造十不善重罪者坠此地狱。
    “八寒”地狱则是:1、入狱者身寒生疱。叫疱狱;2、入狱者身寒疱裂;3、入狱者唇舌冻僵,发出颤声;4、入狱者口发嚯嚯婆声;5、入狱者冻得不能发音,唯有喉根虎虎婆响;6、入狱者身体冻裂、犹如青花;7、入狱者身子大折裂,似红莲花般四散;8、入狱者骨折,整个身子成了大莲花或白莲花。
    另外二个地狱“独一地狱”和“近边地狱”,是人们常说的上刀山下火海。总之,佛教经典中所指的十八层地狱,把人类能设想的最恐惧、最痛苦、最残酷、最惨不忍睹,生理上和心理上无法承载的东西血淋淋、赤裸裸地展现在人们面前,让你颤栗、让你惊惧、让你心惊肉跳,不寒而栗。
   基督教《新约圣经》中“马可福音”里提到的地狱是这样的:“地狱是灵魂永受罚的地方”。该处“虫是不死的,火是不灭的”。并且“必用火当盐腌各人”。西方的“炼狱”便是由地狱引伸的,它虽没有十八层地狱那样具体、形象,也够叫人心惊胆战了。
    伊斯兰教教义中,也指出一部分人死亡后并不一定进入“天园”,而是要进火狱的。火狱是专门惩罚那些今世作恶或叛教的人的场所。《古兰经》描绘火狱有七层,“有七道门,每道门将收容他们中被派定的一部分”。居火狱者生活在毒风和沸水中,在黑暗的阴影下,他们“穿火衣”,“垫火褥”,“盖火被”。“烈火整日烧着他们的肌肤,烧焦一层后,另换上一层再烧。”他们的食物是“荆棘”和长生在火狱底层花蓖像魔头的“赞枯木”的果实,吃下后腹内像开水和油锅一样沸腾。不能睡眠,得不到饮料,下火狱的人还要备受各种刑罚的煎熬,如沸水浇头,致使“内脏和皮肤被沸水溶化”。用火烧红的金银烙前额、肋下和脊背;用铁鞭抽打,颈上套着铁圈和铁链。送进火狱的人永远休想逃出,更无丝毫进入天园的可能。
    佛教、基督教、伊斯兰教这三大世界宗教,给人类指出的生命死亡前途大致就这两种。两种大相径庭的场所。但佛教更具体、更理想、更形象、更古老、更具目的性。
   
   天葬为何能替代墓葬(五)
   
    生命有这样两种皆然不同的结果,但人类是否可以任意选择?根据什么原则、什么情况可进天堂,或者坠入地狱?
    不管是什么教派,宗教的目的并不是展示天堂和地狱。设计天堂和地狱是宗教的手段,而不是目的。目的则是拯救灵魂,惩恶扬善,改善如流。其中佛教的答案是“三世因果”。
    “果”,我们已经在上面述说得很清楚了。但“因”是什么呢?“因”便是你自己的思想及行为。若你遵守社会公德,愿为众生幸福做出努力和牺牲,追求人类所有的美德,并付诸实现,干了许许多多“好事”“善业”,赢得同胞们的尊重和信赖,你便是行善积德者。你死后,等待你的“果”必然是天,是极乐世界,最起码也有望转世为人胎。而如果相反,则只有坠入地狱,受尽熬煎,或者变为畜生终日被饥寒折磨而奔走,或者成为饿鬼,昼夜不息地忍饥挨饿。
    这就是说,佛教不仅设计了赏罚分明、极端对立的“死亡”之两个归宿,更重要的还为死亡者提供了自行选择“天堂”或是“地狱”的机会,把主动权交给了拥有生命的所有人类。这种权利是“天赋”的,是平等的,是公正的。它不因权势地位而倾斜,也不因财富的众寡多少而偏袒,更不因种族、肤色、姿容、年龄、性别而“区别对待”。他断然否决了奴隶主阶级鼓吹的社会等级永世不可逆转的谬论,倡导生命平等、众生平等、机会均等,为恢复和提高人性、人格、人道跨出了历史性的一大步。从此,人本思想开始在历史长河中,在整个社会生活中萌生成长,占有了自己应该占有的一席位置。人类对自己的未来有了希望,也有了选择权,开始认识到自己的生命价值,也有机会追求幸福美好的生命。
    佛教把人类生命的归宿权从世俗统治者手中夺过来了。由王权垄断变成了道德仲裁,变成心目中的公平天称——“佛”来仲裁掌握。这样就告诉世人:生命与死亡的价值,在于你个人的善恶行为积淀上。“法力无边”的佛在公平、公正、公道地监督着你的行为,并将仲裁你死亡后的归宿。人的归宿不由你自己的意志来决定,也不是世俗统治者能认定,唯一的条件是你生前的所作所为。从你生命(可视形体)存在于世之时,选择权就在你自己手中。死亡并不可怕,可怕的是自己丧失人性,干尽坏事。死亡仅仅意味着你面临的是另一世界,这一世界由两个根本对立,反差鲜明的地域组成。这个世界你无法回避,但要进哪个地域则由你在世上的行为积淀决定,你的善恶之因必然带来天堂或地狱之果。“果”和“因”是统一的,相辅相成的。如果你想有个好“果”,则需要在世上克服感情冲动,提高理智,增强文明进步,成为情操高尚,行为高尚、言行一致,严格自律、普渡众生的人。

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