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东海一枭(余樟法)
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
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·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
·不信狂澜挽不回
·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
·不识“性”的王国维
·感恩孔孟,报恩孔孟
·尊孔尊马两重天----尊马群体的特征
·如果孔孟成了领导人(外三篇)
·踏遍天涯返故乡----简答网民问(外四篇)
·东海微言集
·惟游言之务去,惟真言之必发
·打倒孔家店,迎来马家帮---兼论任繼愈
·谁适应谁?
·彭富春:深受毒害,心已失灵
·争夸茉莉好,谁识暗香奇
·刘清平教授轻薄了谁?
·秦始皇统一中国有罪
·广大网友和儒友注意
·杀一人而救天下可以吗?
·反华派把持了中国
·菩萨心肠与霹雳手段(外二篇)
·现实倘背道而驰,儒者当脱离现实(外二篇)
·最终倒霉的是谁?
·失言的后果
·伐不义厥功至伟,曾国藩瑕不掩瑜
·自由派没有前途
·打倒一切反儒派
·东海微言集(四)
·智慧的重要---智勇双高始仁者
·人靠不靠得住?
·中国人为什么这么坏?(东海随笔八篇)
·儒家的圆满
·物则堂:历史上的儒家政治实践(东海附言)
·伪善与真恶---兼论唐太宗、宋太宗与毛太祖
·认贼作父与以父为贼(东海随笔,外一篇)
·子系中山狼---从毛泽东容不得鲁迅说起
·东海微言集(五)
·王道杂论
·死还是不死,是一个问题
·儒家的孤独---自由派排斥儒家探因
·东海随笔:关于苏联解体和项羽失败(外一篇)
·东海微言集(六)
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东海指月录(问答76--81)

   东海指月录(问答76--81)

   76litiejun1900:你这个老师语气也太严厉,连我这样的学生也有点受不了,要不是过去因为看你文章,受你恩惠…。没办法,做学生的读不懂老师的文章,骂是活该。中国传统文化儒家一套,合该式微,文革之劫是神的安排,若非一百多年之扫荡,基督耶稣之普世价值何能如此顺畅?(所跟帖《焦芽败种尚能芽否?------复litiejun1900兼示东海原粉丝们》)

   东海老人答:人际恩怨与“道理”批评是两回事,看我文章与受我恩惠也是两回事。你挨骂表面上是因为读不懂我的文章,实质上是因为不懂儒学不懂真理(或者说,三个“不懂”其实是一回事)。什么“中国传统文化儒家一套,合该式微,文革之劫是神的安排,若非一百多年之扫荡,基督耶稣之普世价值何能如此顺畅?” 全是胡说八道!说出这种话来就该挨骂。你这样的学生,东海可不敢收,不敢认。2008-12-30

   77郭国汀:我得声明,本人对东海“良知”说没有研究,仅是凭常识对东海君的大作提出一个门外汉读者的初步质疑,仅在一篇文章中即有如此多的疑问,要么表明读者愚不可及无知透顶,要么证明原作本身说理不够透彻,论点不够明确,论证不够有力,至少原论存在问题值得论者三思改进。 我提出的质疑每一个都是大问题,正因为论题太大涉及面太宽广,论者很难论证清楚,这就是我认为该论文犯了论文大忌的原因。论文应当论题尽可能小,论证尽可能详尽。东海君之良知大法应当是一部甚至数部专著才能论清的论题,当然不可能用短短的万言说清楚的。 因为我是门外汉,故不可能花太多的时间作进一步深论,但东海作为创始学说者则理应加以完善才对,或许你自认为已将所有问题说清楚,然而读者却不然.说实话看一遍该文即耗时至少两小时,要提出问题则费时更多.但对论者而言应当不成问题.无论如何东海兄学有专精,尤其是对国学有心得独创值得庆贺.文化决定一个民族社会国家的走向.文化沙漠上当然无法建立现代宪政民主政府.因此,东每君的努力是非常有价值的.

   东海老人答:《质疑东海一枭良知大法》已略予浏览,所说问题都不是问题。没看进去罢了。你的“我是门外汉”这个自我定位还是很准确的。你说“我提出的质疑每一个都是大问题”则否,枭眼看来,你质疑每一个问题都是肤浅、幼稚甚至愚蠢的。恕不一一解释了,那太浪费我的时间。这类问题,具备一定的东海儒家常识者,一般都能答复。

   《良知大法》(已改题为《良知主义》)不是一般论文,它可以说是经文,对学习者的智慧要求和文化修养比较高,对于缺乏中华文化常识的门外汉来说,一时看不进去是很正常的。当然,如确有好学上进之心,叨在网络故人,你可以提一两个你以为最严重、我最难答的问题,我会简复一下。2008-12-29

   78正大光明:多年前我评价东海:"东海有见识(这很重要),惜不知天命(这更重要)".这么多年过去了,东海没有一点进展.所谓天命,是所有社会内部动力总和之外的自然动力的总和.不知天命,东海很多时候都行为逆时,岂能做通《中国向何处去》这样的大文章?还是一句话,东海有见识,但其理论之外往往误已误人多矣!(所跟帖《中国向何处去?》)

   东海老人答:我在《李天命,看招》指出:“何谓天命?天道之流行也,天之所命也,天赋之本性也,东海谓之良知。良者至善,知者至智。知天命者,纵未能明良知见本性,智慧必得到相当开发,头脑不可能这么浑、漏洞不可能这么多也。”

   中庸开头就明明白白指出:天命之谓性。性,人之自性、生命本性,与宇宙本体(天道)是“同一个东西”。你所谓的“所有社会内部动力总和”与“自然动力的总和”都不过是这“同一个东西”的作用而已。“社会内部动力”与“自然动力”一样,都是不外乎天命的。你这么“正大光明”地混扯,“误已误人多矣”,足见未知天命也。2008-12-29

   79东海之友:有一句话供参考:人生苦短,精力有限,感情资源也有限,对于那些莫名其妙、不相干、会干扰我们好心情的人或言论,就让他们统统都见鬼去吧!(薄荷)

   东海老人答:这句话貌似清高不俗,实则很容易成为冷漠自私、逃避责任的借口。“人生苦短,精力有限,感情资源也有限”这没错,正因为如此,我们更要争取以有限的时间和精力多多关心他人、关心社会、弘扬正学、维护正义。

   风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。作为儒者,当先天下之忧而忧,与民众之忧同忧,没有什么人和事是绝对无关、“不相干”的。社会的、政治的、文化的各种问题,人的苦难和堕落,言论的错误,都会“干扰我们好心情”。让真冷血伪清高们见鬼去吧!2008-12-28

   80正大光明:文集里找出一篇2007年的和诗,今日送给你.其它的就不多说了.东海一枭联:美人宜带三分酒,大笔期开一代风。正大光明和为:美人宜带三分醉,文章古今二脉香。足见你我之境界了。

   东海老人答:大作平仄、对仗皆误,而且不通。什么叫“文章古今二脉香”?估计只有作者明白。奢谈什么境界?改三分酒为三分醉,亦点金成石。把两付对联放在这里,“足见你我之境界了”,“其它的就不多说了”,不怕露拙显丑,反而洋洋得意,果然正大光明。哈哈,哈哈。2008-12-28

   81我是YJ :何谓枭?枭哥 你一天到晚写那么东东,那么有水平,让俺无地自容。但你要真正爱你的鸟笔名就应该知道枭的真正意思。找机会削他一两个狗共,否则枭来枭去笑死人。(所跟帖《“東海一梟”不是我》)

   东海老人答:我爱的不是“鸟笔名”而是笔名后面的这个人。因为自爱,我才爱人,才爱这个民族、这个社会。正因为自爱爱人,我才在黑暗无边、人人大寐的夜里圆睁锐眼枭鸣无已,试图唤醒同胞、救度寐者。在我眼里,包括“狗共”在内,只要是人,都是我仁爱的对象,只要是不明自心的寐者,都是我唤醒和救度的对象。追求先进制度,开展民主宣传和道德启蒙,则是我唤醒和救度的方式。另复须知,枭者,木鸟也。庄子那只木鸡是用来斗鸡的,东海这只木鸟则是用来觉人的。你这么胡扯混扯,乱笑恶笑,真会笑死了自己的。2008-12-28东海老人 首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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