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东海一枭(余樟法)
·个体最好的家,人类最佳的选择---兼驳邵建《新儒家做不了救世主》
·怕只怕委曲了手中这支英雄笔
·提醒:多交有益之友,莫与下流者谋
·冒充东海何时休
·要自由,不要自由主义
·思想之旅,儒学之旅--粤游散记
·京德:真理的追求者----参观“京德的博客”的留言
·神游大别山桃花源
·道本难言絮絮言
·仅有牺牲精神是不够的---汪精卫一生三大误
·写怀示友人
·驳刘军宁先生
·从李春长案说起
·黄福荣先生的幸福和光荣
·良知主义十八定律
·儒家的“寸土不让”与“王道坦荡”
·关于《大良知学》电子版撤旧换新的说明
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·儒家民主的随想---兼与蒋庆先生商榷
·《大良知学》出版---指示政治大道,提供个体安宅
·大良知学目录
·向有关朋友鸣谢,向黎文生兄致歉
·自题“东海三书”
·关于校园血案的深度反思
·废弃东海新浪博客启事
·有请康晓光先生--倡儒尊孔目的何在?
·“太晚了,你现在可以去死了”!
·请不要提前退场
·《天恩》
·与无理之人不妨争辩,对无礼之言不必计较
·学儒乃大丈夫事-----《论语点睛》自序
·中国:第三条道路
·评李泽厚一句话,为刘晓波说句话
·我踩了很多人的尾巴
·朋友拿来干什么的----小论交友之道
·感谢和感慨---儒家事业需要志士,《大良知学》期待知音
·侠杀与法治
·儒与侠
·“反儒”定律
·颠覆国家易,推翻“东海”难
·反儒派的定义----略答独立先锋网友
·儒与侠(续)
·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
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某些“東海一梟”不是我(东海随笔五则)

   某些“東海一梟”不是我(东海随笔五则)

   《某些“東海一梟”不是我》江湖上包括网络、qq上自称东海一枭者不少(类似者如东海二枭、东海真枭、东海老枭、老枭及萧瑶、肖遥的就更多了),有的纯属冒名捣乱、恶意捣鬼,如冒充我发言、发电邮、参加网友聚会,冒充我挑是弄非乃至讨好勾引女性等。已私下批评多人,也公开揭露多起,但旧的刚揭穿、新的又来,揭不胜揭。

   兹又不得不忍住恶心说明一下:刚才发现,未来中国论坛上除了东海一枭,另有一个東海一梟(象这样在同一网站用同一名字注册者还是初次碰见)。那个“東海一梟”是“论坛公民”,加入时间:为2008/11/15。我这个东海一枭是“论坛预备议员”,注册时间:为2006/07/30。两个东海一枭名字繁简、论坛“资格”及注册时间都不一样,请读者注意分辨为荷。那个“東海一梟”的一切言论行为,责任自负。2008-12-27

   《报复性杀官》日前有一篇《将频发劫杀官员案件》(作者:黎明)网文断言:

   “今后,打劫、绑架、杀伤官员的案件进入多发期。作案的直接动机表现的比较单纯,谋财而已,就是些个简单的找钱行为。所以,作案人一般有锁定“肥官”的计划,把一些占据肥差的实权派作为侵犯对象。准确地说,我的意思是将频发绑杀肥官案件”。

   12月23日一天之内,两名局长被刺死:内蒙古自治区水利厅黄河工程局局长被本单位职工捅死,天门市园林局局长徐继荣在本单位二楼办公室上班时,被人用刀剌中颈部胸部,当场死亡…。看来,除了“黑吃黑”(用非法手段弄走不义之财)外,报复性杀官事件将成为今后官员伤亡的重要原因之一呢。2008-12-24

   《思想也有“夫妻相”》在一个正常的家庭里,夫妻一起生活的时间越长,往往面相、表情、形体甚至许多爱好上都会越来越相似,这就叫“夫妻相”。在一个正常的社会里,各种思想、学说、主义及其代表性政治组织“在一起相处”久了,也会变得越来越接近、相似。这种现象,可称为思想“夫妻相”也。

   比如在西方,起源于19世纪欧洲大陆的社会主义运动以及后来马克思主义的社会民主主义与起源于近代英国的英美自由主义,代表左翼的英国工党与代表右翼的各种保守主义政党,双方对人权、平等、自由等各种价值观的认同如出一辙,其它各种观点及政见也相互取长补短,差距不断缩小----当然,不是所有夫妻都有“夫妻相”,有“夫妻相”的夫妻即使长得相似,性格也有急缓之分。各种思想、学说、主义及政治组织也一样,无论怎样接近、相似,差异与争论永远是存在的。2008-12-24

   《为人做事的基本常识》经过持之以恒的文化毁灭、道德推残“工作”,当今中国,不仅特权阶层,也不仅普通民众和一般知识人,甚至一些民主自由人士都严重匮乏为人处世的基本常识,需要接受最基本的道德启蒙和训练了。例如,他们需要明白,撒谎造谣是可耻的,撒敌人的谎、造仇人的谣也一样是可耻的,谎言谣语是没有力量的,靠它们不仅反不了、打不倒专制主义,反而会自伤自误、自我边綠化和垃圾化;他们需要明白,崇高的理想不可能靠下流的手段去实现,伟大的事业不可能靠卑琐的方式去追求。2008-9-25

   《诗三百,思无邪》诗经中明明有不少描写淫奔和发抒忿恨心情的诗,有许多讥刺政治社会昏乱的诗,怨恨至深,如巷伯之忿谗人曰:“投畀豺虎、豺虎不食”云云。然而孔子却说:关睢乐而不淫,哀而不伤;又说:诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。世俗学者往往莫名其妙,认为孔子言不符实。熊师十力也曾有疑。他说“到后来,自己稍有长进,彷佛自己胸际有一点物事的时候,又常把上述孔子底话来深深体会,乃若有契悟”。他在《与某报》中写道:

   “我才体会到孔子是有如大造生意一般的丰富生活。所以读关睢﹐便感得乐不淫哀不伤的意味。生活力不充实的人﹐其中失守﹐而情易荡﹐何缘领略得诗人乐不淫哀不伤的情怀。凡了解人家﹐无形中还是依据自家所有的以为推故。至于思无邪的说法﹐缘他见到宇宙本来是真实的﹐人生本来是至善的。虽然人生有很多不善的行为﹐却须知不善是无根的﹐是无损于善的本性的。如浮云无根﹐毕竟无碍于太虚。吾夫子从他天理烂熟的理蕴去读诗﹐所以不论他是二南之和﹐商颂之肃﹐以及雅之怨﹐郑之淫﹐唐之啬﹐秦之悍等等﹐夫子却一概见无邪思。元来﹐三百篇都是人生的自然表现。真淫美刺的各方面﹐称情流露﹐不参一毫矫揉造作﹐合而观之﹐毕竟见得人生本来清净。夫子这等理境﹐真令我赞叹而无从。宋儒似不在大处理会﹐反说甚么善的诗可以劝﹐恶的诗可以惩。这种意思﹐已不免狭隘。朽腐即是神奇﹐贪嗔痴即是菩提。识此理趣﹐许你读三百篇去。”

   这一段熊语,值得众多文字洁癖患者深长思。2008-6-17东海老人2008-12-27首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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