[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[良知面前人人平等----东海随笔六则]
东海一枭(余樟法)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
·知识小论
·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
·《德与智---韩寒可以为我作证》
·《大智慧》
·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
·陈明批判
·憾李白误我,请江泽民恕我
·《仁者无敌与“我没有敌人”》
·z再世关羽:“中国人起来,杀光你们身边的儒教徒!”(东海附言)
·为《孟子译注》指瑕
·《鲁迅的伪深刻》
·《如何对待恶少(恶老)的骚扰》
·《来自台湾的官腔》
·《大盗不死,圣人不止》
·《够了!曲解刘晓波的人们》
·《录洪哲胜真言,供刘晓波参考》
·儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”
·《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
·《略复徐水良》
·奇文共赏:杀死余樟法是天经地义的
·《没有无缘无故的爱》
·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
·《为徐水良等“一封信”签署者哀》
· 《上帝信仰:无源之水无本之木》
·《基教难改正,儒家真大圆》
·东海随笔:《当今儒门两大异端》
·东海拜年二绝
·东海辞牛迎虎第一文:儒家三统以及回家的路
·从赵本山的小品想起
·仁爱有序,本心无限
·三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办
·神州何处觅尊严?儒指小示温总理(东海随笔)
·知识的重要性和局限性(东海随笔)
·真实最重要,真诚最明哲
·三种社会型态,一个政治规律
·何妨不己知?唯患不知人
·马克思说,陈光标说(东海随笔)
·重翻旧作有感,自警三绝
·《东海碎语一束》
·快餐何足入琼筵----重翻旧作有感
·讲道理
·《对当局唯一的请求》
·提醒温家宝总理
·异端论----兼给“马克思主义儒家”一个建议
·向奥斯特洛夫斯基学习
·良知大法(新稿)
·齐家浅论
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议
·请注意规则文明等
·《坚定自家立场,广汲诸家精华》
·与随意网友商榷
·就差那么一点点-----儒佛辨异
·戏改旧作一首自勉
·略答高等华人port先生
·用前韵答范一統诗友
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
·忽然想到-----给中央的几个小建议
·沿着温家宝总理的思路……
·《“洋卫兵”及“神卫兵”!》
·特别欢迎有实力的“思想攻伐”----小答刘东超先生
·《当仁不让于师》
·狭隘道德癖
·孔子圆融无间,刘军宁认识有误
·关于儒家思想与人权标准
·个体最好的家,人类最佳的选择---兼驳邵建《新儒家做不了救世主》
·怕只怕委曲了手中这支英雄笔
·提醒:多交有益之友,莫与下流者谋
·冒充东海何时休
·要自由,不要自由主义
·思想之旅,儒学之旅--粤游散记
·京德:真理的追求者----参观“京德的博客”的留言
·神游大别山桃花源
·道本难言絮絮言
·仅有牺牲精神是不够的---汪精卫一生三大误
·写怀示友人
·驳刘军宁先生
·从李春长案说起
·黄福荣先生的幸福和光荣
·良知主义十八定律
·儒家的“寸土不让”与“王道坦荡”
·关于《大良知学》电子版撤旧换新的说明
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·儒家民主的随想---兼与蒋庆先生商榷
·《大良知学》出版---指示政治大道,提供个体安宅
·大良知学目录
·向有关朋友鸣谢,向黎文生兄致歉
·自题“东海三书”
·关于校园血案的深度反思
·废弃东海新浪博客启事
·有请康晓光先生--倡儒尊孔目的何在?
·“太晚了,你现在可以去死了”!
·请不要提前退场
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
良知面前人人平等----东海随笔六则

   良知面前人人平等----东海随笔六则

   《放下特权立地成圣》放下屠刀立地成佛,佛家劝人改恶从善的一句名言,意思是:放下妄想、分别、执著,就是佛。这里的“屠刀”喻恶意恶言恶行及一切贪嗔痴妄念,不一定是杀人的屠刀。一般喻意是,作恶者一旦认罪改过,仍可以很快变成好人。放下屠刀可以立地成佛,放下特权更可以立地成圣----当然,这很“艰难”,专制领导层需要具备极高深的道德内功才办得到。2008-12-4

   《良知大法》改题启事有友人看了东海《良知大法》一文标题,有“窃法”之嫌,这当然是戏言。然此词宗教味太浓,易滋误会,窃思之,亦与东海良知之旨未能尽契。盖东海之良知学,虽极具宗教精神,却不是宗教。它下学上达,重在入世,它富有道德、制度、科学等精神,旨在以道德精神“尽己之性”、以制度精神“尽人之性”、以科学精神“尽物之性”。所以,不如将文章改为《良知主义》更为妥贴。2008-12-8

   《良知面前人人平等》西人曰:在上帝面前人人平等,并以此作为西方平等观的最高来源。东海道:就良知而言人人平等,并以此作为东方平等观的终极依据。这里的良知,指的是本心本性(在生命为本性,在宇宙为本体)。之所以不说在良知面前人人平等(方便说法,当然也可以这么说),是因为,作为生命本性、“本来面目”的良知,是天赋于、内在于每个人的,人人皆具、个个相同,不象西人虚构的上帝:超然独在于人类以及万物之外。2008-12-22

   《妄盲成群》兹时兹地,妄人盲人太多了,不仅思想、文化、道德层面几乎无人不妄盲,艺术领域包括诗界也是妄盲成群。一个旧体诗作者自以为风华绝代,一些外行的评论者也以为他风华绝代,有人猴儿献宝似的要我拜读评赏,一看之下,几乎笑掉大牙:那不过是些顺口溜、打油诗一类的东西,不仅思想、意境欠奉,连平仄对仗等基本格律都没入门。作者属于妄人,评论者则属于艺术盲。2008-12-20

   《可笑的逻辑关系》日前《佛法与仁法----答客难兼驳星云大师》一文中,对星云大师有所批评,多人站出来奋勇“维护”星云大师,絮絮不休,有一篇妙文《东海,多读读书吧》(作者金石流),开头写道:

   “下面将我评辩逻辑关系简明表示如下:东海错引《六祖经文》→东海没看过《六祖坛经》→由于《坛经》在禅论中的重要地位,得出结论:东海没有谈禅的资格。另一个结论就是,连《坛经》这样一本著名而通俗的经典都没看过的人,其他佛教经典无疑更是绝大部份没有读过,因此,东海对于佛教的认识与文章是不负责任的。…”云云。

   这样毫无逻辑的“逻辑关系”,令人失笑,而且仿佛隔山打牛神功,拳头打向东海,倒地的却是星云大师。因为枭文中的“错引”,是受《星云法语》误导所致。根据《东海,多读读书吧》作者的逻辑,可将“逻辑关系简明表示如下”:“星云错引《六祖经文》→星云没看过《六祖坛经》→由于《坛经》在禅论中的重要地位,得出结论:星云没有谈禅的资格。另一个结论就是,连《坛经》这样一本著名而通俗的经典都没看过的人,其他佛教经典无疑更是绝大部份没有读过,因此,星云对于佛教的认识与文章是不负责任的。…”

   这样的批评当然不成立,开个玩笑而已。其实,误引经文的原因可以有很多,并不必然“没看过该经”,两者一般不存在逻辑关系----除非象《心经》那样的短文,如有误记错引,是可推导出没看过该文这一结论的,但也仅此而已。至于看没看过《坛经》与有没有谈禅的资格,更是两回事。惠能大师是禅宗六祖,五祖及之前历代祖师不可能看过《坛经》,难道也没有谈禅的资格?

   (注:东海没读过:没读熟的书肯定很多,《六祖坛经》确是读了,而且陆续读过很多遍。不过《六祖坛经》里说没说过某四句话,一时倒未能判断,既然批评星云时见到《星云法语》中提到某四句话是惠能大师所教,也未置疑,未查阅,顺手复制在文中了。况《六祖坛经》后人改动甚多,古今版本甚多,星云大师另有所据,也未可知,但这一“考据”工作轮不到我来做,星云有误也轮不到我来负责,在批星云文中加上“据《星云法语》中说”,对读者已是负责任的态度了。)2008-12-22

   《知我者鸟鸣君也》鸟鸣可待成追忆网友在枭文《请某些人士与我保持必要的距离》后发言曰:

   “六祖没有说过“不要装B”,但我相信六祖应该不会反对这个劝诫,因为装B者不得解脱。装B即含着内心深处的一份阴暗的不能承当的自卑。人皆以为枭勇善战,却不知怜惜枭勇善战背后的悲愤与无奈。人皆嘲笑其自夸无度,嘲笑的嘴角却泛滥着无以言状的虚慢。”

   装B最典型的表现是不懂装懂,毫无内功实力而装出一付牛逼轰轰的样子。最吃亏的其实是装B者自己。借俗语说,道是至高真理,求道与传道,都应至真至诚,直下承担,来不得一点点“装”。儒佛道祖师大德肯定不会反对这个劝诫,而且大多雅俗不同地发出过这个劝诫,只不过用词不同罢了。他们之所以没有说过“不要装B”这句话,是因为这句话乃现代语,古人说不来也,哈哈哈。

   另外,“枭勇善战背后”,确不乏悲愤与无奈,但这种悲愤与无奈,并不影响我的喜乐与自信。对世间大是非大善恶,我擅于审辨,对众多的错误言论及恶行恶事,我严予抨击和劝导,先天下之忧而忧,为他人之愚而悲,但这种忧悲,实乃怜悯,终究不是“自己的烦恼”。用慧能的话来说,我“于相而离相”、“于念而不念”,既“不断百思想”,又能不执着于“百思想”,何其坦然泰然怡然。2008-12-21东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场