[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[骂人不倦与骂不还口]
东海一枭(余樟法)
·高调分子与奴才主义
·《民运里面95%都是盲人》
·《强迫性追枭骂海神经症》
·《患者王一平先生》
·《哇,哇哇!》
·《阿p颇有代表性》
·贱人素描
·对政敌姿态要高,对巨贪姑且从严
·《发生在2009-8-7的历史性事件》
·修正稿:《发生在2009-8-7的历史性事件》
·科学科学你慢点走
·网友酬赠拾翠(之24)
·我不得不承认自己的失败!
·本来无人格,何处觅尊严---假洋鬼子一标本
·《一言不发也没用》
·《尊儒要资格》
·东海老人:自题二联
·荀子论蔽、荀子之蔽及其它
·《下愚才会笑》
·《未必眼光不杀人》
·《回“大中華民邦”,给有智慧的读者》
·《东海老人:惭愧一下并立字为据》
·《儒门广大不逐客,儒门严峻客自逐》
·东海老人:自勉二联
·中国人最需要的
·道德也是讲出来的
·《破山贼易,开西瓜难》
·《破山贼易,开西瓜难》
·《东海不会威胁弱者》
·《东海不会威胁弱者》
·调整两千年,一飞九万里
·只问理真不真,莫管人服不服
·《婚外有情亦英贤----略论小节与大节》
·《关于儒教复兴论坛的版规》
·《误了孔孟两千年》
·《东海老人:有所为有所不为》
·先问有没有,再论好不好----上帝信仰与良知信仰
·《文痞疗愚原可笑,大家喝彩更堪怜》
·好一个投机钻营分子(东海老人文章)
·《东海老人:我是我自己生的》
·《小乔女士,毕竟是弱者》
·《小乔女将,毕竟是弱者》
·《东海老人:谁能告诉我原因何在》
·央行微调,股市或大跌
·《“风行空中”发“浑然之气”》
·《东海老人:关乎一生、关乎一囯的选择》
·《大良知主义没有边界》
·《公道自在人心》
·政治忘本与工具主义
·《尊佛不是这么尊的----敬告某些佛门人士》
·《可疑的“神卫兵”》
·《某大法师休放肆,先过东海这一关》
·《精卫衔花东海香》
·儒家不许宗教化!
·《上帝信仰:多走了两步》
·《断章师爷犯规了》
·《东海老人:内外兼修的儒门功夫》
·《装罢高明留笑柄,驱开病弱盼真人》
·《教授多落草,大学尽贼窝》
·《道及高处莫葛藤》
·文人旧习渐祛却,国骂尚留三字经
·东海老人:真言传万古,妙法度群迷
·从格瓦拉一句名言说起
·《人物、“物人”与转物为人》
·《人物、“物人”与转物为人》
·《黄药师太混乱,东海真糊涂》
·《答司徒一先生》
·《答司徒一先生》
·《东海老人:曾参岂是杀人者,谗言三及慈母惊》
·《台湾尚如此,大陆何以堪?---再回司徒一先生》
·外人请随意,友人请注意
·《东海老人:欢迎回家共迎升平》
·《东海老人:致良知以成圣,妙万物而为言》
·平生不受等闲恩
·圣贤论---儒家进德次第初阐
·天下唯豪杰,圣贤立地成
·《东海老人:与基督徒对着说》
·凡是圣人都最骄傲最自大
·《东海老人:转身》
·《东海老人:半字治天下》
·《东海老人提醒:知见不正枉修行》
·祸福常相倚,因缘难思议
·我怕…
·儒家邮报开东海一枭专栏,欢迎下载
·有个著名的小段子…
·《良知不是空洞的---答张文峰网友》
·《因果谁不落?责任要自负----小启刘大生教授》
·《中华文化不容诬,真理尊严不容侮》
·《中华文化不容诬,真理尊严不容侮》
·《万行大师胜过释迦牟尼》
·佛教“转业”有办法,儒家造命是责任
·《辱人犹可恕,毁儒绝不饶》
·说说张国堂、郭庆海之流
·写给自由派的告别词和招安书
·如何减少人际间的误会和伤害
·洪哲胜:用动机判断是不是“好人”.用成果判断是不是“贤人”
·拜向江湖谢赏音
·刘路,站住!
·应疾不仁休已甚
·东海老人:暴戾小说
·请自问鄙不鄙,请自测哪一品?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
骂人不倦与骂不还口

   骂人不倦与骂不还口

   一最近骂文连篇,兼有脏话,有某君笑道:

   “道家讲究道貌岸然,佛教讲究宝相庄严,儒家讲究彬彬有礼,口不吐脏话是基本要求,打不还手骂不还口也应该,那才有大师风范。你这样与人对骂,骂人不倦甚至口吐脏话,倒象大流氓。”云云

   东海老人答:庸俗之见。大师骂不骂人,是否打不还手骂不还口,不能一概而论。孔孟释老都骂过人的,儒释道各家历代大师中有些人骂起人来可厉害呢。特别是禅宗大师,有些不仅常常骂人,而且动辄打人。有时骂人打人并不违礼,不影响道貌岸然宝相庄严,甚至打骂本身就是道貌、宝相、大师风范的特殊表现。

   对我而言,骂人是一种对治法,有点类似褝家的“恶教化”。骂人不倦就是诲人不倦,是一种特殊教化方式,为了对治特殊根机而设,自有特殊价值,仿佛佛教所谓的“黄叶止啼”,不必执著片言只语而“死于句下”。

   东海偶尔文章中骂人说脏话(我骂人说脏话比别人多,但在东海大量文章,仍属极少数,故曰偶尔),在圣贤大德眼里,只会道貌更加岸然、宝相更加庄严,文质更加彬彬。如果有人看我象大流氓,那是他有问题。

   二自古儒家圣贤佛家菩萨,态度各异表现不一。明朝紫柏大师有一段关于“善知识”的描写曰:

   且善知识机缘。有多种不同。有以慈悲为佛事者。有以嗔怒为佛事者。有以和光同尘为佛事者。有以叱咤棒喝为佛事者。有以恭敬供养为佛事者。有以守约为佛事者。有以多闻为佛事者。有以超放为佛事者。有以庄重为佛事者。有以人见喜而为佛事者。有以人见怕而为佛事者。故曰。逆顺皆方便。而世之人。循声流转。触相取著。以为某善知识慈悲。某善知识贡高。某善知识有道心。某善知识太孤峻。此所谓孟八郎汉。皆作实法回向。不免被他明眼人。鼻笑汝在。(《紫柏老人集》)

   紫柏笔下的善知识虽然是佛门的,儒门人士也可藉资参考。东海有时慈悲,有时嗔怒,有时和光同尘,有时叱咤棒喝,有时恭敬供养,有时守约,有时多闻,有时超放,有时庄重,有时人见喜,有时人见怕…,都是“为儒事”的善巧方便,都是仁性良知的示现。

   关于脏话。语言文字是没有净脏之分的,净脏的是人心。佛家讲:邪人说正法,正法也成邪;正人说邪法,邪法也成正。东海曰:脏人说净话,净话也成脏。净人说脏话,脏话也成净。所以,任何脏话从我口中吐出来,都是干干净净的。

   《东海难不倒之200》中,曾有慕道者提出类似问题:“你喜笑怒骂,随心所欲,自称不着“宗师相”,还是锋芒太露,着相了:狂相。不知道中国人特别重谦德。你越虚心谦下,越深藏不露,他们越把你当真人。”

   兹将当时的答复附此:自古儒家圣贤佛家菩萨,并非都是谦虚深藏的。有些时候,故作谦虚故意深藏也是一种伪。真人就是喜笑怒骂随心所欲的人。世人怎么看、把我当什么人并不重要,重要的是我所讲的理真不真妙不妙、所论的道高不高大不大。这才是问题的关键。

   三我好骂但绝不乱骂。就世俗标准看也是骂得合情合理的。对于真人真英雄绝不敢无礼,对于诚恳交流及求教者,也一向依礼相待竭诚相交,唯对于口舌轻薄、狂妄无礼者,我不会客气,冷嘲热讽一番甚至痛骂几句都有可能。至于各种坏人坏事坏法坏制坏势力,我更是时时、死死追着“骂”,绝不留情。

   骂人不倦非易事,其中甘苦自家知。这正是我比绝大多数儒释道大师热情仁慈的地方。大师们“骂不还口”,往往是一种见到垃圾绕着走冷漠和不屑啊。我尽管不屑,但不冷漠,捂着鼻子去打扫。

   当然,对于极端狂肆而愚昧者,或与“道理”无关、唯逞口舌之快的辱骂者,我也会完全坚决地拒绝一睬。对我来说,网络上“打不还手骂不还口”,太容易做到了。自“落网”以来,针对东海的这类东西多了去了,我睬过吗?有这么几个人,数年来对我极尽诬辱之能事,我从来不回一个字,或一击便退,再不回顾。大多数人的清高是装的,东海的清高是天生、天然的。

   另外必须注意:骂人说脏话,要有德与智的双重资格,心净才有资格说脏话,至善至巧才有资格以骂人为教化的方便。这些方便,我用来是善巧,是妙用,一般人用来则成“恶拙”成“乱用”,故一般人千万学不得,以免学虎不成反类犬也。

   例如,孟子可以骂墨子禽兽,别人却骂不得,否则不仅无助于明理,反成诽谤大德(墨子利他,德大近圣),徒彰骂者之下流而已。大褝师狮吼棒喝,让人明心见性,无道之士乱棒挥舞,只会遗笑大方,还要当心给人造成脑震荡。至于脏话,一般人根本没资格说。世间脏人多多,净话从他们口中说出来都是脏兮兮,况脏话乎?2008-12-19东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场