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东海一枭(余樟法)
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
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·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
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·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
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·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
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·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
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·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
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·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
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·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
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东海指月录(问答54-57)

   东海指月录(问答54-57)

   54宋大琦: 你攻击季老的话我不能认同,其一、季老连自己见儿子的权利都灭有,他能自由发表言论吗?二、即使这话是季老说的,季老起码十三年被软禁和屏蔽了,他无法根据真实情况发言,他也不知道什么是真实情况。季老不过是北大关在金丝笼中的鸟,自由既没有,脑袋恐怕也老化得不太好使了。责任不在他。古代法律有老人免责之说,原因也恐在此。这一点以你之学识,应该能看出来。这样对一个95岁的老人说话不好。你应当道歉。否则很影响你以前在我心中的印象。(跟于《东海老人:北大,人类的耻辱!》)

   东海老人答:笫一个问题:相对一般国民而言,季老发表言论的自由、说真话的自由相对要大些,渠道也要多些,例如他与温仔不是朋友吗?朋友见面说点真话实话心里话难道不应该?一味歌功颂德干什么?至于“连自己见儿子的权利都灭有”,固然主要责任在北大方面,我想这与他个人的性格弱点不无关系。时代毕竟不同了。

   笫二个问题:你低估季老的智力了。既使“起码十三年被软禁和屏蔽”,对于很多具体问题“不知道什么是真实情况”,但对我国制度、文化现状(如马家作为意识形态依旧)、言论自由度如何等各种关键性的问题,不可能一无所知,饱经沧桑、深受其苦的他,也不可能不知道这些问题的存在,对广大民众和中华民族意味着什么----“这一点以季老之学识,应该能看出来”。作为大师级人物,他不应该沉默,更不应该唱赞歌。

   其实,季老之所以表现如此不堪,主要原因不在宋大琦所说的这些,而是他的思想境界、道德高度所决定的。他的社会、文化、历史责任感的“强度”与他的身份从来不相称,对此我在《可怜季羡老,九十尚空茫》中有所分析。

   东海的批评很严厉,但不是法律层面的问责,也不能说是攻击,而是责备贤者,请不要“过敏”。在大是大非问题上,涉及大文化人的大节和责任,年龄“不是太大的障碍”,关此,请阅枭文《尊老的“道德级别”有多高?》。2008-12-10

   55不骗人老人:枭老所评极是,所作之诗也比季老的高明得多。窃以为最后两段不必自诩也。(加帖在《在季羡林先生头上撒泡尿》)

   东海老人答:对人对己,都应实事求是嘛。兄说东海“所评极是,所作之诗也比季老的高明得多” 可见是承认我实事求是的。释尊传道如果一味“谦虚”,说些“我证到的不一定对,不如各位外道高明,请多多批评”之类无聊话,那才令人齿冷呢。退思书屋网友跟帖曰:“佛说得最多的是“设我成佛”,呵呵。谦虚从来都是一种生存手段,没有任何实际意义。真正有作为的人骨子里是不可能谦虚的。世界上只有乞丐才真正谦虚。”此言虽偏,不是完全无理。 2008-12-9

   56唐九儿: 制度救不了人心,法制建设的再周全,仍然有人为一己之私以身犯险..! 大陆法系主要是制定法!在"人性恶"的前提下,法被理解为抽象的行为规范,立法者事先建立起一套预警机制,在法的执行过程中,奉行干涉主义..! 普通法系主要是判例法,建立在"人性善"的基础上,奉行当事人主义,偏重实用..! 显然,无论是事先的预警,还是事后的惩罚,都挽救不了日益败坏的道德人心..! 其实,中国最失败的是中间那部分的教育..! 所以啦..偶大挺先生的"良知论"!东海先生确有孟老夫子的个性风范,处处身体力行、时时诲人不倦..!

   东海老人答:好的制度具有极大的制恶功能和相当的导善功能。在法治社会,假恶行为受到必要的抑制,虽“仍然有人为一己之私以身犯险”,其犯罪率肯定比非法治社会及“无政府”社会低得多,事先的预警和事后的惩罚对挽救“日益败坏的道德人心”极为重要。同时,真善行为得到一定的鼓励和刺激,于道德的普遍提升、人心的积极向善,大有好处。

   东海的良知论,兼涵道德精神、制度精神、科学精神。在重视道德教育的同时也到力于建设制度和发展科学,并以制度的完善和科学的进步体现道德的“高升”(学业有专攻,非科学专业的儒者不一定从事科学研究,但必须具备科学精神和科学教养)。制度建设,首指整个社会制度,次指具体法律规范,法制建设属于制度建设的重要组成部分。2008-12-8

   57无名道: 达摩是谁啊?孔子是谁啊?慧能又是谁啊?他们怎么能比得上您呢?恰恰是您这样自以为是的人绑架了、偷窃了儒家文化,其实儒家文化已经融入中华民族血液,何必杞人忧天呢?(跟于枭文《不宜速说偏速说,仁法难起终大起》)

   东海老人答:我从不认为孔子慧能们是高不可攀、遥不可越的。佛教不也讲心佛众生平等吗?难道你这个佛徒或准佛徒认为慧能和佛不是人“做”的?人人良知平等,人人皆可以为尧舜,只要立志发愿并不断努力精进,人人皆可以成德成圣。非不能也,是不为也。

   儒家文化是一“家”坚持仁义原则不动摇而又充满包容性、开放性和发展性的文化。其中义德本身就含有“合乎时宜”之义,包容开放和发展三性也是义德应有之义。孔子之后,历代大儒如孟荀董子、程朱阳明等对儒家学说的发展都作出不同的贡献,即是儒家,又堪称自成一家,能说他们绑架了、偷窃了儒家文化吗?

   泛泛而言“儒家文化已经融入中华民族血液”,不错,文革灭儒,浩劫空前,儒家也终究未被摧灭。正是:仁义摧不灭,东风吹又生呵。但是,道由人弘,没有仁人志士去努力,儒家文化的振兴就会被推迟,就象人人佛性潜在,但人如不努力,不学佛精进,终究是凡夫而已。儒佛道有异,道理则是一样的。东海致力于弘儒传道,不是杞人忧天,而是为了“道援天下”,是强烈的文化、历史及社会责任感使然。2008-12-6东海老人 首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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