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东海一枭(余樟法)
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被老庄转昏了的脑瓜

   被老庄转昏了的脑瓜

   一世俗之人“蔽于人而不知天”,道家虽称天人合一,实则 “蔽于天而不知人”----荀子对庄子的这句评价,可谓一针见血,万劫不磨。

   魏晋时代的哲学家裴頠在其著名的《崇有论》中曾指出当时道家之弊:

   “遂阐贵无之议,而建贱有之论。贱有则必外形,外形则必遗制,遗制则必忘礼。礼制弗存,则无以为政矣。”

   道家贵无贱有,故对现实世界、公共生活及典礼制度产生了一定的反感、疏离、拒绝和遗忘。贵无没错,贱有就不对了。因为无就在有中,体就在用的,离“有”何处觅“无”,离用无以得体,并没有一个离开“万有”而独立自存的“道”在。形、制、礼、政,何尝不是“道”的显化和妙用?

   道家不识体用不二、即用见体之理,本来有偏,但无论如何,老庄等原始道家人物并不“离谱”,对于“人道教化”有所否定但不绝对,对现实世界、公共生活有所疏离但不敌视。牟宗三早已指出:

   对于人身及仁义道德,道家所注意者,是殉不殉的问题。他说:“依道家﹐严格言之﹐彼似不是客观地否定此形﹑制﹑防﹑礼﹐乃至仁义圣智以及一切体法之「存在」﹐其所否决者乃是「殉」。有形﹐而惟修饰其实形﹐是谓「殉形」。因此而有放浪形骸﹐或「土木形骸」之超旷。有制而惟「文制是从」﹐是谓「殉制」。有仁义﹐而惟奔命於仁义﹐是谓殉仁义。有圣智﹐而惟企慕欣羡於圣智﹐是谓殉圣智。只要一殉於外﹐则一切皆坏。故殉名与殉利﹐其為殉一也。其為「适人之适﹐而不自适其适」﹐(庄子「駢拇」语)﹐亦一也。其所否决者只是此殉。

   二后世很多人学道就偏得一踏糊涂,完全傻瓜化了。庄子网的山木君在《汤池不是“儒家特区”!》发言道:

   东海在《汤池不是“儒家特区”!》说:“…经过三年儒学教化,民德官德同归于厚,选事政事将可收事半功倍之效”。在刚刚完成的《庄子笔下的孔子》一文结尾,正好有针对性的几句:庄子的正面主张概言之仅四字——顺应天道。但人道教化往往逆天而行,倡导伪道,灌输伪德,从而遮蔽真德,故顺应天道首先要息人道之黥、补人道之劓,消除自以为“是”的人道毒害。德之厚薄,天道所施,人道教化使之“厚”者,伪德也。从孔子开始,灌输得还不多吗?所谓“洗脑”、“洗澡”,均是“教化”,是庄子所说“黥劓”。甘于“黥劓”者,庄子谓之“天之戮民”。

   这种对“人道教化”一味敌视的言论,完全不着调,堪称某些“道家”的完全傻瓜化的一个典型。

   人道不一定是伪道,人道教化不一定是倡导伪道,灌输伪德和“洗脑”、“洗澡”。顺应天道不是一切放任,正常的人欲即是天理的体现、合情合理合乎时宜的人道教化即是天道的作用。怎能将人道与天道对立起来?怎能将人道教化等同于逆天而行?恰恰相反,对于一切逆天而行、遮蔽真德的假恶丑的东西,需要人道教化去“对付”,去除遮解蔽,去祛假除恶化丑(现代性的人道教化,可以包括道德教化、思想启蒙、制度建设、科学研究等等内容在内。)

   上述常识性道理,对于某些“道家”来说,已经完全无法理解。六祖坛经偈曰:心迷法华转,心悟转法华。东海曰:心迷南华转,心悟转南华(《庄子》又称《南华经》)。山木之流,是被老庄转昏了头啦。

   三净空法师在回答“如何看待和避免老年痴呆症”问题时说:

   “佛在经上告诉我们,贪嗔烦恼虽然猛利,还容易断,唯独愚痴难断。断愚痴有个比喻叫藕断丝连,什么叫愚痴呢?对于事实真相不了解,如对一切法的真妄、邪正、善恶、利害不能辨别,往往都看错了,把邪的看作正,把恶的看作善的,一切众生犯这种毛病的太多太多了,这是愚痴。”

   愚痴难断,然哉然哉,岂但普通人“对一切法的真妄、邪正、善恶、利害不能辨别”?当今学道学佛的人中,不是被南华转花了眼,就是被法华转昏了头,能真正辨别真妄、邪正、善恶、利害者,多乎哉不多也。 2008-12-5东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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