[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[不宜速说偏速说,仁法难起终大起]
东海一枭(余樟法)
·黄河清:口占贺东海一枭(余樟法)博客点击逾250万
·《火花小集》
·杀人不碍大慈悲!
·《最高法印》(四首)
·《东海之道,共同的家》
·《债总是要还的》
·《劫持》
·zt老枭的东西一出笼就有人消受不起
·《杀死他们》
·有时杀得,有时骂不得-----经权简论兼往事忏悔
·无存: 《救救他们》
·《南无圣火》
·这是刚收到的李作的材料
·回到九龙山
·“记取飞尘难到处”
·安得黄金千百万
·东海小语
·山居的日子(组诗)
·《囚》(三首)
·乱说话者戒----利己主义喂养出来的也是狼!
·《杭州有诗侠》
·欲开风气愿为师
·认识你自己
·欲育自由花好,先植文化根深
·儒耶合作一家春
·东海之道的特色
·住在哪里(外一首)
·关于儒家人道主义问题的函
·谁识道德力量大
·为什么参与“中国自由文化运动”
·东海小语(之42~44)
·最高指示:做一个好人《组诗》
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·博讯东海一枭专栏点击逾一千三百万
·写在杭州(诗一束)
·关注心灵灾难
·吾道应不丧,枭运何时通?
·《想起孙悟空》(外二首)
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·山居的日子(组诗)
·感谢精卫、wangson73二君
·无存: 《救救他们》
·《人畜兽》
·“本心与上帝,谁更伟大”(东海小语45、46、47、48)
·Melody网友:致
·《天梯》
·《答独立笔会王一梁》
·《温家宝,且慢仰望星空》
·我带来的是一个黄金时代(组诗)
·题黄河清著作《中国沒有明天》(外三首)
·为《民主论坛》小庆,为杨天水君大悲!
·写怀二绝
·向伪优雅唾一口痰!
·报复之心不可无
·“人生极乐是法乐”
·慎身修永:东海一枭(一枭附言)
· 给 庄 子
·我的自由,自由的我(组诗)
·“道岂鲜鱼忧烂却”等(东海小语49----52)
·仁之歌(儒家歌词,初稿)
·写给余杰、王一梁、欧阳小戎们
·我的忏悔和不悔!---对余杰内部批枭言论的公开答复
·《回声》(外三首)
·对枭诗的自捧和他捧
·《历史证明》(七首)
·天下第一美文(东海小语53---58)
·《圆满》
·《站起来》(外四首)
·《站起来》(外四首)
·你们迟早都要投入我的怀抱(组诗)
·《东海一枭不在了》
·《最后的警告》
·王公妙联贺新婚
·重申“两项基本原则”
·典故(六首)
·枭声重放:重视道德建设,推动民运发展
·《如果没有这堆狗矢》
·伪类的存在价值
·《肉腰刀》
·王公云高七秩开一贺联
·《大法印》
·慎身修永:感受老枭(一枭附言)
·大音难和有人和(东海小语58----62)
·《如果我开讲》
·民运垃圾,亟宜扫荡
·《这个人承受了太多太多》
·纵号赤兔马,依然老鼠屎
·不是高调,而是底线
·《捧日》
·“和尚搞政治”不犯戒!
·“和尚搞政治”不犯戒!
·“网坛四害”东海一枭等(东海小语62----66)
·赤条条的我(组诗)
·《霹雳》
·中华不是无人而是无地(东海小语67----71)
·敢问余杰:徐晋如得到狗骨头了吗?
·答客难(修正稿)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
不宜速说偏速说,仁法难起终大起

    不宜速说偏速说,仁法难起终大起一枭文《中国向何处去》后,关天茶舍血精灵刺客网友发言:

   你想的太好了。台湾不就没有废除儒教吗?人家马英九还去祭孔庙。你这么高的才,不如去研究台湾的儒学,看看儒家在台湾发展的如何,有什么经验可以借鉴。比在这里写这个强。看的人少,同意你观点的人更少了。

   东海老人答:网络读者普遍肤浅浮躁,层次较低,对于东海论道文的兴趣不象对此前评议政的枭文浓厚,是正常的。在同类儒文中,枭文读者还是相对较多的。

   二读者不少,而同意我观点的人则确实不多,原因复杂,主要有三:

   首先,近一个世纪的文化断层,造成学绝道丧的局面,广大国民和知识分子对中华文化普遍丧尽了热情和信心,对他们的文化、道德的双重启蒙任重而道远。尤其是自由派,对中华文化充满偏见和敌视。我十年来面对的主要人群正是这一批偏见最大、敌视最深的自由派。不能让他们中的大多数认同,但让大多数哑口无言,不再公开、真名反儒,东海也算足以自傲了。

   其次,东海大良知学对儒家有继承又有发展,对佛道有认同也有批判,难以受到儒佛道诸家的认可也是很正常的事,因为儒佛道都受尽摧残、气息奄奄才刚刚还阳,或守旧不化、或狭隘卑俗、或充斥假冒伪劣“产品”。对此辈近年才略有接触。如果说自由派多为被西学弄傻了的西瓜,这些人就是读古籍读傻了的东瓜,而且其中丝瓜(自私的傻瓜)特别多。

   第三,东海大良知学对受众的智慧和素质要求较高,网络不是一个合适的“传道授业解惑”场所。一些同意我观点的人由于各种原因,只旁观不发言,不公开表态,一些高人则不屑于参与低层次的江湖争论,这些都是智者,但道德内力、浩然之气及救世诲人精神略有不足。还有一点不可忽视,东海作为“黑名单”上的人物,凡夫庸众还是闻枭色变、敬而远之的。

   如上等等,都是造成“同意我观点的人不多”之现象的因素。

   三达摩初来东土,有几人信?孔子周游列国,饱受凄凉。一种与“众”不同的学说和信仰,无论多么圆满,多么富有真理性,一开始都是由极少数先知先觉者发起并逐步推动的,根本不可能一下子大潮席卷。

   在目前这个阶段,公开表态支持、倾力弘传儒家大良知学,若非具有强烈社会、文化责任感,若非智德双全,是不可能的。对于至高真理,唯有高智慧才能真正认识,唯有高品德才敢为之播传。一些自由人士或不乏德,却严重缺智慧缺文化。智德双全者,在当今中国是十分希有罕见的。另外,还要有闻道的机綠,因目前大良知学仅局限于网络,且饱受堵截,有机会了解者有限。

   其实我十分明白,大良知学尽管养深积厚,毕竟“说”得早了一些,这于我个人是很不利的,应该再等几年。当年慧能告别五祖南下:五祖曾对说:“以后佛法由汝大行。汝去三年,吾方逝世。汝今好去,努力向南。不宜速说,佛法难起。” 慧能便乖乖地隐于猎人队中十六年,方才出山。如果他说法“说”得早了,只怕性命不保呢。

   慧能面对的仅仅是同道中人的嫉害,东海良知学则不仅广触儒佛道诸门中人之怒,而且犯特权专制主义之忌----因为东海儒家与马列儒和传统儒都不同,比如在政治上以王道和大同为最高理想和追求,同时汲纳民主自由作王道政治的基础和初级阶段。受到朝廷江湖各派暗里明里的堵截围攻,很正常。

   东海不愿也不屑为一已顺逆安危考虑太多太细,豁得出去,制度、道德、文化等诸多问题已迫不及待,故明知不宜速说,仁法难起,还是奋起而“速说”了。同时在文化、能力以及福德运气各方面都极具自信,不是一些人间的妖魔鬼怪牛鬼蛇神能够轻易“动”得了的。

   四大良知学虽正式推出才一年多点,潜在影响不无可观,同道人士亦陆续出现。“同意我观点的人不多”仅是暂时乃至表面现象。我相信,随着社会的进步,言论自由度的提高,良知学的殊胜将不断显现,到了一定的时候,一些外在人为的障碍消除之后,其深入人心的范围将会越来越广泛,其传播速度将是爆炸式的。无论怎样艰难曲折,儒化中华光耀天下都是势所必然。

   至于东海有生之年能否见到大良知学的弘传普及,那不重要,即使为此磨难重重,我也不在乎。历代祖师大德,哪一个不是历尽苦难并且以苦为乐、借魔明心,最后化一切逆綠为顺綠?“芝兰生于深林,不以无人而不芳,君子修道立德,不谓穷苦而改节。”(《孔子家语-在厄之二十》)。只问耕耘便可,收获如何付之于天。对我来说,收获之乐即在耕耘之中。发展儒家、升级文化、坚持真理、宣传良知,开风气之先,我责任在此,乐趣也在此。

   最后谢谢血精灵刺客网友对我的认同和建议。儒家在台湾发展情况值得去研究,对大陆也必有经验可以借鉴。然信息时代,不必事事亲临,欢迎先生和台湾儒学界及有关热心人士提供这方面的信息以供参考。况东海之思想一直由己、一定由己,身体则不一定由己,且俟诸异日再亲自前往考察吧。2008-12-4东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb


此文于2008年12月05日做了修改

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场