[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[不宜速说偏速说,仁法难起终大起]
东海一枭(余樟法)
·茅于轼:纳粹都不如(附一枭荐语)
·为陈光标而作
·又上当了?又上当了!
·是反东海,还是反政府、保腐败?
·绵阳出了个大傻官
·救官德之灾,抢人心之“险”
·小启李泽厚一蒙:上面无主无客,下面重主尊客
·爱因斯坦与东海老人站在一起
·两条腿方针
·更正启事:收回对《纳粹都不如》一文的推荐
·寻找“十八个”
·李泽厚与口头禅
·谭笑风生
·严防救灾款被侵贪
·三启李泽厚师徒:文字失准,境界欠高
·儒者的教主
·人生三不幸
·地震反思之五:该去职的去职,该枭首的枭首!
·《蜀殇》(组诗)
·以理会友、论道招贤
·致亚明:我在,你何敢死!
·人生最高境界
·九狮山民:题东海《无相大光明论》四绝
·尘色依旧:题东海《无相大光明论》四绝
·学者不“坐而论道”才是可耻的!
·亚明:老枭,你让我无地自容(东海附言)
·来自儒门的冷箭
·“转业”工作
·此事不严究,天怒终难解!
·z和东海老人《为国民党及马英九贺》(二首)
·《为国民党及马英九贺》和诗二首
·《地球越来越不稳定了》
·信奉良知主义,坚持中庸原则---东海答客难(507---510)
·无相大光明论(上篇:道论)
·给东海老人的一封通信
·《大关》
·无相大光明论(下篇:德论)
·也帮江青改诗
·范先跑,你往哪里跑?
·三申东海客约,谢绝俗士打扰
·《拒客令》
·《警告》
·儒者待人的冷与热
·范跑跑缺什么,刘大生余杰们又缺什么?
·极端自私的“袖珍动物”
·《运命》
·儒家的资格
·范跑跑的跑与民运领袖的“跑”
·李敖三流,鲁迅不入流
·利己切勿唯己,利他当心“主义”
·日式范跑跑遭到的“道德追杀”
·刘大生:就范跑跑事件谈谈余樟法(东海附言)
·含笑劝告余秋雨
·民运不是小人运动!
·枭文更正
·小“启”刘大生教授
·题《一篇小学生作文》
·东海警告:不要挡我的道!
·余秋雨笔下的“一位佛学大师”是谁?
·此心尽处,豁地知性与天侔
·范跑跑的“道德骄傲”
·盖棺论定范跑跑
·知识分子与“知道分子”
·大良知学纲要(修正稿)
· “所有人都是罪人”
·《天考》
·“所有人都是罪人”?
·马克思的无知
·地震中孔子会先跑吗?
·别拿自己当凡人
·任人赞骂褒贬,谁辨是非高低?
·和王兆山《江城子-废墟下的自述》
·(好诗共赏)九狮山民:敬步枭兄原玉
·道德原则是绝对的---小启“上校”
·东海答客难(511---517):未必上山皆好汉,何曾下笔不精华
·别拿自己当外人
·《岁暮邕城闲居偶成》唱和及点评
·东海为何如此好斗?
·《冷笑而过》
·大自在境界
·与刘大生教授商榷:格雅何妨文字俗,心污徒炫语言纯
·中宣部颂
·识人的难与易
·儒家不会尊重和举荐逃兵
·从中南海到东海
·“圣人不死,大盗不止”
·联答刘大先生
·自由主义不是自私主义
·程颐论老虎,东海觅知音
·正在天心网友赠诗二首(东海附言)
·致九狮山民君
·别拿自己当坏人
·九狮山民和诗二首
·光明正大地“自我吹捧”
·胡平,请不要拿本能说事
·向dck先生求饶
·《中国特色的幸福》
·拘成小节方成熟
·鬥志:我為什麼要大膽轉載
·赠人六首(jiang898、张星水、李大白、楚天浪子、点晴等)
·重道德与唯道德----简答胡平君
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
不宜速说偏速说,仁法难起终大起

    不宜速说偏速说,仁法难起终大起一枭文《中国向何处去》后,关天茶舍血精灵刺客网友发言:

   你想的太好了。台湾不就没有废除儒教吗?人家马英九还去祭孔庙。你这么高的才,不如去研究台湾的儒学,看看儒家在台湾发展的如何,有什么经验可以借鉴。比在这里写这个强。看的人少,同意你观点的人更少了。

   东海老人答:网络读者普遍肤浅浮躁,层次较低,对于东海论道文的兴趣不象对此前评议政的枭文浓厚,是正常的。在同类儒文中,枭文读者还是相对较多的。

   二读者不少,而同意我观点的人则确实不多,原因复杂,主要有三:

   首先,近一个世纪的文化断层,造成学绝道丧的局面,广大国民和知识分子对中华文化普遍丧尽了热情和信心,对他们的文化、道德的双重启蒙任重而道远。尤其是自由派,对中华文化充满偏见和敌视。我十年来面对的主要人群正是这一批偏见最大、敌视最深的自由派。不能让他们中的大多数认同,但让大多数哑口无言,不再公开、真名反儒,东海也算足以自傲了。

   其次,东海大良知学对儒家有继承又有发展,对佛道有认同也有批判,难以受到儒佛道诸家的认可也是很正常的事,因为儒佛道都受尽摧残、气息奄奄才刚刚还阳,或守旧不化、或狭隘卑俗、或充斥假冒伪劣“产品”。对此辈近年才略有接触。如果说自由派多为被西学弄傻了的西瓜,这些人就是读古籍读傻了的东瓜,而且其中丝瓜(自私的傻瓜)特别多。

   第三,东海大良知学对受众的智慧和素质要求较高,网络不是一个合适的“传道授业解惑”场所。一些同意我观点的人由于各种原因,只旁观不发言,不公开表态,一些高人则不屑于参与低层次的江湖争论,这些都是智者,但道德内力、浩然之气及救世诲人精神略有不足。还有一点不可忽视,东海作为“黑名单”上的人物,凡夫庸众还是闻枭色变、敬而远之的。

   如上等等,都是造成“同意我观点的人不多”之现象的因素。

   三达摩初来东土,有几人信?孔子周游列国,饱受凄凉。一种与“众”不同的学说和信仰,无论多么圆满,多么富有真理性,一开始都是由极少数先知先觉者发起并逐步推动的,根本不可能一下子大潮席卷。

   在目前这个阶段,公开表态支持、倾力弘传儒家大良知学,若非具有强烈社会、文化责任感,若非智德双全,是不可能的。对于至高真理,唯有高智慧才能真正认识,唯有高品德才敢为之播传。一些自由人士或不乏德,却严重缺智慧缺文化。智德双全者,在当今中国是十分希有罕见的。另外,还要有闻道的机綠,因目前大良知学仅局限于网络,且饱受堵截,有机会了解者有限。

   其实我十分明白,大良知学尽管养深积厚,毕竟“说”得早了一些,这于我个人是很不利的,应该再等几年。当年慧能告别五祖南下:五祖曾对说:“以后佛法由汝大行。汝去三年,吾方逝世。汝今好去,努力向南。不宜速说,佛法难起。” 慧能便乖乖地隐于猎人队中十六年,方才出山。如果他说法“说”得早了,只怕性命不保呢。

   慧能面对的仅仅是同道中人的嫉害,东海良知学则不仅广触儒佛道诸门中人之怒,而且犯特权专制主义之忌----因为东海儒家与马列儒和传统儒都不同,比如在政治上以王道和大同为最高理想和追求,同时汲纳民主自由作王道政治的基础和初级阶段。受到朝廷江湖各派暗里明里的堵截围攻,很正常。

   东海不愿也不屑为一已顺逆安危考虑太多太细,豁得出去,制度、道德、文化等诸多问题已迫不及待,故明知不宜速说,仁法难起,还是奋起而“速说”了。同时在文化、能力以及福德运气各方面都极具自信,不是一些人间的妖魔鬼怪牛鬼蛇神能够轻易“动”得了的。

   四大良知学虽正式推出才一年多点,潜在影响不无可观,同道人士亦陆续出现。“同意我观点的人不多”仅是暂时乃至表面现象。我相信,随着社会的进步,言论自由度的提高,良知学的殊胜将不断显现,到了一定的时候,一些外在人为的障碍消除之后,其深入人心的范围将会越来越广泛,其传播速度将是爆炸式的。无论怎样艰难曲折,儒化中华光耀天下都是势所必然。

   至于东海有生之年能否见到大良知学的弘传普及,那不重要,即使为此磨难重重,我也不在乎。历代祖师大德,哪一个不是历尽苦难并且以苦为乐、借魔明心,最后化一切逆綠为顺綠?“芝兰生于深林,不以无人而不芳,君子修道立德,不谓穷苦而改节。”(《孔子家语-在厄之二十》)。只问耕耘便可,收获如何付之于天。对我来说,收获之乐即在耕耘之中。发展儒家、升级文化、坚持真理、宣传良知,开风气之先,我责任在此,乐趣也在此。

   最后谢谢血精灵刺客网友对我的认同和建议。儒家在台湾发展情况值得去研究,对大陆也必有经验可以借鉴。然信息时代,不必事事亲临,欢迎先生和台湾儒学界及有关热心人士提供这方面的信息以供参考。况东海之思想一直由己、一定由己,身体则不一定由己,且俟诸异日再亲自前往考察吧。2008-12-4东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb


此文于2008年12月05日做了修改

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场