[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[不宜速说偏速说,仁法难起终大起]
东海一枭(余樟法)
·废弃东海新浪博客启事
·有请康晓光先生--倡儒尊孔目的何在?
·“太晚了,你现在可以去死了”!
·请不要提前退场
·《天恩》
·与无理之人不妨争辩,对无礼之言不必计较
·学儒乃大丈夫事-----《论语点睛》自序
·中国:第三条道路
·评李泽厚一句话,为刘晓波说句话
·我踩了很多人的尾巴
·朋友拿来干什么的----小论交友之道
·感谢和感慨---儒家事业需要志士,《大良知学》期待知音
·侠杀与法治
·儒与侠
·“反儒”定律
·颠覆国家易,推翻“东海”难
·反儒派的定义----略答独立先锋网友
·儒与侠(续)
·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
不宜速说偏速说,仁法难起终大起

    不宜速说偏速说,仁法难起终大起一枭文《中国向何处去》后,关天茶舍血精灵刺客网友发言:

   你想的太好了。台湾不就没有废除儒教吗?人家马英九还去祭孔庙。你这么高的才,不如去研究台湾的儒学,看看儒家在台湾发展的如何,有什么经验可以借鉴。比在这里写这个强。看的人少,同意你观点的人更少了。

   东海老人答:网络读者普遍肤浅浮躁,层次较低,对于东海论道文的兴趣不象对此前评议政的枭文浓厚,是正常的。在同类儒文中,枭文读者还是相对较多的。

   二读者不少,而同意我观点的人则确实不多,原因复杂,主要有三:

   首先,近一个世纪的文化断层,造成学绝道丧的局面,广大国民和知识分子对中华文化普遍丧尽了热情和信心,对他们的文化、道德的双重启蒙任重而道远。尤其是自由派,对中华文化充满偏见和敌视。我十年来面对的主要人群正是这一批偏见最大、敌视最深的自由派。不能让他们中的大多数认同,但让大多数哑口无言,不再公开、真名反儒,东海也算足以自傲了。

   其次,东海大良知学对儒家有继承又有发展,对佛道有认同也有批判,难以受到儒佛道诸家的认可也是很正常的事,因为儒佛道都受尽摧残、气息奄奄才刚刚还阳,或守旧不化、或狭隘卑俗、或充斥假冒伪劣“产品”。对此辈近年才略有接触。如果说自由派多为被西学弄傻了的西瓜,这些人就是读古籍读傻了的东瓜,而且其中丝瓜(自私的傻瓜)特别多。

   第三,东海大良知学对受众的智慧和素质要求较高,网络不是一个合适的“传道授业解惑”场所。一些同意我观点的人由于各种原因,只旁观不发言,不公开表态,一些高人则不屑于参与低层次的江湖争论,这些都是智者,但道德内力、浩然之气及救世诲人精神略有不足。还有一点不可忽视,东海作为“黑名单”上的人物,凡夫庸众还是闻枭色变、敬而远之的。

   如上等等,都是造成“同意我观点的人不多”之现象的因素。

   三达摩初来东土,有几人信?孔子周游列国,饱受凄凉。一种与“众”不同的学说和信仰,无论多么圆满,多么富有真理性,一开始都是由极少数先知先觉者发起并逐步推动的,根本不可能一下子大潮席卷。

   在目前这个阶段,公开表态支持、倾力弘传儒家大良知学,若非具有强烈社会、文化责任感,若非智德双全,是不可能的。对于至高真理,唯有高智慧才能真正认识,唯有高品德才敢为之播传。一些自由人士或不乏德,却严重缺智慧缺文化。智德双全者,在当今中国是十分希有罕见的。另外,还要有闻道的机綠,因目前大良知学仅局限于网络,且饱受堵截,有机会了解者有限。

   其实我十分明白,大良知学尽管养深积厚,毕竟“说”得早了一些,这于我个人是很不利的,应该再等几年。当年慧能告别五祖南下:五祖曾对说:“以后佛法由汝大行。汝去三年,吾方逝世。汝今好去,努力向南。不宜速说,佛法难起。” 慧能便乖乖地隐于猎人队中十六年,方才出山。如果他说法“说”得早了,只怕性命不保呢。

   慧能面对的仅仅是同道中人的嫉害,东海良知学则不仅广触儒佛道诸门中人之怒,而且犯特权专制主义之忌----因为东海儒家与马列儒和传统儒都不同,比如在政治上以王道和大同为最高理想和追求,同时汲纳民主自由作王道政治的基础和初级阶段。受到朝廷江湖各派暗里明里的堵截围攻,很正常。

   东海不愿也不屑为一已顺逆安危考虑太多太细,豁得出去,制度、道德、文化等诸多问题已迫不及待,故明知不宜速说,仁法难起,还是奋起而“速说”了。同时在文化、能力以及福德运气各方面都极具自信,不是一些人间的妖魔鬼怪牛鬼蛇神能够轻易“动”得了的。

   四大良知学虽正式推出才一年多点,潜在影响不无可观,同道人士亦陆续出现。“同意我观点的人不多”仅是暂时乃至表面现象。我相信,随着社会的进步,言论自由度的提高,良知学的殊胜将不断显现,到了一定的时候,一些外在人为的障碍消除之后,其深入人心的范围将会越来越广泛,其传播速度将是爆炸式的。无论怎样艰难曲折,儒化中华光耀天下都是势所必然。

   至于东海有生之年能否见到大良知学的弘传普及,那不重要,即使为此磨难重重,我也不在乎。历代祖师大德,哪一个不是历尽苦难并且以苦为乐、借魔明心,最后化一切逆綠为顺綠?“芝兰生于深林,不以无人而不芳,君子修道立德,不谓穷苦而改节。”(《孔子家语-在厄之二十》)。只问耕耘便可,收获如何付之于天。对我来说,收获之乐即在耕耘之中。发展儒家、升级文化、坚持真理、宣传良知,开风气之先,我责任在此,乐趣也在此。

   最后谢谢血精灵刺客网友对我的认同和建议。儒家在台湾发展情况值得去研究,对大陆也必有经验可以借鉴。然信息时代,不必事事亲临,欢迎先生和台湾儒学界及有关热心人士提供这方面的信息以供参考。况东海之思想一直由己、一定由己,身体则不一定由己,且俟诸异日再亲自前往考察吧。2008-12-4东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb


此文于2008年12月05日做了修改

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场