[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[齐水先生:新的三纲五常(东海附言)]
东海一枭(余樟法)
·意识形态安全微论
·今日微言(反儒实力还很猖獗)
·煌煌大义为君陈---《论语大义浅说》荐读
·z中霖:中国出版的黄金时代正在到来
·学历和学力微论
·百年误会至今深(马学微论)
·读经断想
·假如你有十个亿
·读经断想(二)
·人生断想
·让儒家言论先自由起来
·给马英九和国民党提点建议
·最需要启蒙的是启蒙派(微集)
·读经断想(三)兼驳《人民日报》
·《论语点睛》之:贤不贤都是我师
·女子毙子女和读经反读经(微论)
·辟毛微言小集
·儒道微论
·抹黑习近平和流行软抵抗(微集)
·三纲论
·呼吁:将反儒分子驱离教师队伍
·从杨改兰讲起(微论)
·不是孟子真迂远,而是诸侯近视眼
·孔府微论
·荀子性恶论批判
·不可逢民之恶,不可徇民之私
·Zt推荐课程:《儒家真精神》十五讲
·王道礼制与王权专制
·清风朗月夜窗虚
·Zf【罗辉】读史指南:《春秋大义——一个儒者的历史随笔》
·Z余东海作品推荐
·《论语点睛》:父母有错怎样劝
·深入心庄又一回---辛庄师范讲学感言
·Z儒家真精神
·写在东海丛书出版之际
·写在东海丛书出版之际
·为钱穆先生补漏
·超越物质主义
·责黄金以足色,指宝璐之微瑕—《论语新识》读后
·罢黜民国,重建中华(微集)
·所谓王道
·发言要谨慎,行动要敏捷
·小批许小年
·国民党的蠢与生俱来而愈演愈烈(微言)
·呼吁教育大革命(微言)
·因果和王寇(微论)
·全盘否定毛氏,全面树立孔子(微论)
·切割毛氏,重建中华人民共和国
·Z滴水凤儿:是时候读读孟子了(东海附言)
·文化和历史
·崇毛是下地狱的捷径(微论)
·《论语点睛》之:坚守正道两君子
·《论语点睛》之:坚守正道两君子
·学舌“保守主义格言”
·反鲁反毛反盗贼(微论)
·历史和人事---《中华历史精神》之二
·毛时代不可能,习时代未必不可能(微论)
·文化决定论---《中华历史精神》之三
·讪君卖直与犯颜直谏(微论)
·鲁迅批判
·关于仁本主义和儒家宪政
·敬步战前兄七绝一束
·声援邓相超教授(微集)
·人的身体和精神都要经常洗澡
·凡是毛左,皆非善类(微集)
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·答战前诗兄六绝
·《论语点睛》:瑚琏之器
·庄严表态:将反毛进行到底(微集)
·捏罢周强软柿子,请君一试硬石头
·可以死,不可以改变反毛立场(微集)
·《论语点睛》:自立立人的知命之学
·余东海:老子的不足
·Zt《儒家法眼》:对老子、管子、墨子、韩非、商鞅、荀子及魏晋名士进行评判
·历史的动力----《中华历史精神》之五
·正治和帝术(微集)
·关于盗泉之水和嗟来之食
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·好人,帝术,恶法,天理(微集)
·倡导真善美,尊重言论权(微集)
·关于特朗普
·关于特朗普
·关于特朗普(二)
·关于特朗普(二)
·关于特朗普(二)
·Z忆遂昌未名诗人凌波仙子
·Z一个海外学子回家之旅
·乾坤交始小贞时
·真理不怕利用,儒学欢迎利用
·《论语点睛》:信心不足不出仕
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·《论语点睛》:子路还有待裁剪
·今日微言(不尊重儒家的人不配尊重我)
·儒家没有“陌生人”
·儒家没有“陌生人”
·道德科学初论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
齐水先生:新的三纲五常(东海附言)

   齐水先生:新的三纲五常(东海附言)

   文章提交者:齐水先生

   东海先生评蒋庆关于自由主义的论点十分精辟,佩服。自由主义是一个思想体系,包含了许多内容,并不如蒋庆和其他攻击者所诬蔑的那样,是只讲个人自由不顾国家、社会、和他人的极端自由主义或无政府主义。自由主义是针对专制主义而提出来的,其核心,是强调个人的自由人权是是人类社会的最高价值。这既符合“天道”,又符合 “人道”,这人道也包括了文化传统和民意的合法性。真正做到了天人结合。个人有了自由和人权,必然同声相应,同气相求,结成社团、政党,社会不会成为一盘散沙,而专制,则限制人民的言出版、结社的自由,使人民不能团结,象中国的社会那样,外敌一入侵,就会亡国,上面一乱,下面更加大乱,这也是文革之乱所以能爆发的原因。有了自由、人权的人民,在各个不同地位、职业人的人群之间,也会出现利益的矛盾,会有争执,但也必然会想到社会和平、安定、是最大的利益,所以有普选制,公投制,以少数服从多数为原则选举政府、民意代表,制订法律,或决定重大事件。在各个人群之间最大限度地平衡利益。蒋庆的对自由主义的否定,说明了他不是一个真儒,真正儒的出发点是为了治国平天下,创造社会的和谐,在小农经济时代,三纲五常是为了维护封建社会的和谐,在当代,按真正的儒的精神,就应该找到新的三纲五常,新的三纲就是自由、平等、人权。五常还可以是仁、义、礼、智、信,不过是要以新的三纲为判断标准。简单的说就是:仁是爱人,就是要博爱,不是差等的爱。义是尽社会一分子的义务,包括关心国家大事国家大事,参加政治活动,保卫祖国,与犯罪作斗争,扶危济困等。礼是要有道德,维护社会秩序,遵纪守法,尊老爱幼等。智是要有文化、科学知识。信是要讲信誉。只有实行这样的三纲五常,才能建成和谐社会。蒋庆还要开历史的倒车,把儒家变成儒教,成为国教,创造出一种宗教让人谟拜,还要罢黜百家,独尊儒教,这不是要限制人的言论自由么?还要搞政教合一,以教治国,这分明是要走专制的老路,搞一个新的太平天国。东海先生还称他是大儒,小子不敢苟同,我认为他十足是一个伪儒,或者说是一个儒棍。 (加帖在《东海老人:蒋庆批判(新稿)》之后)

   东海附言:齐水先生之言颇有见识,新的三纲五常的说法很有新意,但我以为自由、平等、人权三个概念意思过于靠近,现代性的自由可以涵盖平等人权等词意,同时儒家味道不足,不如改成:宪法为囯家之纲,民意为政治之纲,自由为公民之纲。如何?宪法为囯家之纲即是宪政,民主与王道政治兼重民意并须以制度保障之,故民意为政治之纲,兼摄民主政治与王道政治(王道者,天下归往也,为民主的高级阶段),自由为公民之纲,这里的自由合自由主义与儒家的道德自由为一。另外,齐水先生对蒋庆先生过于苛责了,我不认同。蒋庆在《政治儒学》等书中对自由主义的认识有偏差,但不能因此抹杀他的儒学修养和造诣。东海老人2008-12-5

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场