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东海一枭(余樟法)
·祭汪精卫
·希望在儒家!----兼论汪精卫
·希望在儒家!---兼谈汪精卫
·面对汪精卫,我不能不低头!
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·除却精卫不是鸟!-----兼向痛斥汪精卫的朋友致敬!
·张国堂,不要强奸上帝!
·拥共不愧英雄,反共更是大义!
·《致来访者》
·尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!
·转送中共一妙联
·攻乎异端,斯害也已!
·《我的眼里没有垃圾》
·女人太美,男人都被镇住啦
·《山海新经》笫二部
·山海新经(全本,期待深度批评)
·为何不打法轮功?
·中共的崩溃将突如其来!
·骂贼容易辨诬难!---但谁又配在枭爷面前放肆呢?
·林樟旺案上诉结果终于出来了!
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
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·推荐食狗肉之粵人(天赋超群)的一篇奇文并附言
·宁愿拥共,也不与反共垃圾为伍!
·Brian:不吐不快-帮东海一枭继续棒喝张国堂!
·反共之道的最佳选择----以前对民主同道太客气了!
·从施剧谈起----致天下儒者的一封公开信
·我来卫道无多术,浩气仁心贯笔尖!----《卫道书》自序
·我为张国堂诊了一下脉!
·我为张国堂诊了一下脉!(修正稿)
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情!(修正稿)
·“龙泉十八剑”火热出炉!-----有请帮助和关注过林樟旺案的朋友们
·“八夷八夏”(最新版本)
·还我汪精卫!
·中共统一台湾不符合儒家义理!
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
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·黎鸣与朱熹犯了同样的错误!
·捧出佛家人文主义宝藏!--兼论基督教
·诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!
·汪精卫案翻不得!-------关于汪氏评论及争鸣的小结
·我只代表我自己!
·欢迎芦笛小回头!
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·圣化自我,教化政权!
·请抓首犯余樟法,速释无辜杨天水!
·泡妞说
·隆重推荐《对明朝士大夫人格独立个性张扬传统的分析》并附言
·谁识圣人面目真?
·小偷这活儿干好了,就是侠盗!------致广大偷盗界人士的一封公开信
·《圣堂山组诗之:登顶》
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·这是一沟龌龊的死水----向中国知识界唾一口痰!
·尊老的"道德级别"有多高?--并教训芦笛一顿!
·尊老的“道德级别”有多高?
·中共死亡通知书!
· 看望圣堂---及“英雄大会”拟议
·孔子自相矛盾、孔孟互相矛盾?
·广西南宁-王云高:论诗戏为三绝句以呈政老,兼寄萧瑶
·贺喜李柏光王怡等三君子
·贺喜李柏光王怡等三君子
·为君主专制一辩
·胡温听训:以德治谁?
·北京下列朋友请进
·王云高填词《添字调笑令》书赠枭婆
·怀念毛泽东
·中共何时灭,我们说了算!
·一句话新闻:震旦论坛游客也可以回帖了(来客可放胆开骂不用有任何顾虑啦)
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·真名说真话,声援杨天水
·问天下美眉有几,看老枭手段如何
·描民运胜景,谱自由凯歌
·余杰王怡应该公开道歉!
·打倒余杰!----恭请余大神棍主动辞积
·聊酬诸侠友情厚,镇宅驱邪剑气扬!
·飞雄,毕竟是英雄!(郭飞雄这次受委曲了,重贴旧文一篇,以示“抚慰”)
·东海一枭旧作:和xx
·葛陵元文章惊动了"有关部门"
·文龙思虎聚京华--贴旧文,念旧谊,北京行,冷热明
·不要恶意造谣,不要无限上纲!---关于余王拒郭事件一点意见和说明
·怜子如何不丈夫
·怜子如何不丈夫(旧文新感)
· 对于不宽容的行为,我不宽容!-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体
·公众人物、自由战士及有志于竞争未来总统者必读!
·岂有王伦批不得?---忍不住再说几句
·宽宏民主派,广大自由门----赠余王郭及广大同道一副短联
·未来中华大总统
·称称你的骨头有多重
·上帝焉能奈我何?
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·眼前有血,心底有痛!-------"六.四"十七周年祭
·王中陵:六四赠萧瑶
·笔会不应为余杰“买单”
·笔会不应为余杰“买单”(修正稿)
·小心了:专制者大不仁,挑起内斗者大不义,老枭有兴致时,皆以脏话报之!
·陈政、梁欢、圣堂山
·题赠珠海平和书院联
·关于刘晓波(旧文三篇)
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齐水先生:新的三纲五常(东海附言)

   齐水先生:新的三纲五常(东海附言)

   文章提交者:齐水先生

   东海先生评蒋庆关于自由主义的论点十分精辟,佩服。自由主义是一个思想体系,包含了许多内容,并不如蒋庆和其他攻击者所诬蔑的那样,是只讲个人自由不顾国家、社会、和他人的极端自由主义或无政府主义。自由主义是针对专制主义而提出来的,其核心,是强调个人的自由人权是是人类社会的最高价值。这既符合“天道”,又符合 “人道”,这人道也包括了文化传统和民意的合法性。真正做到了天人结合。个人有了自由和人权,必然同声相应,同气相求,结成社团、政党,社会不会成为一盘散沙,而专制,则限制人民的言出版、结社的自由,使人民不能团结,象中国的社会那样,外敌一入侵,就会亡国,上面一乱,下面更加大乱,这也是文革之乱所以能爆发的原因。有了自由、人权的人民,在各个不同地位、职业人的人群之间,也会出现利益的矛盾,会有争执,但也必然会想到社会和平、安定、是最大的利益,所以有普选制,公投制,以少数服从多数为原则选举政府、民意代表,制订法律,或决定重大事件。在各个人群之间最大限度地平衡利益。蒋庆的对自由主义的否定,说明了他不是一个真儒,真正儒的出发点是为了治国平天下,创造社会的和谐,在小农经济时代,三纲五常是为了维护封建社会的和谐,在当代,按真正的儒的精神,就应该找到新的三纲五常,新的三纲就是自由、平等、人权。五常还可以是仁、义、礼、智、信,不过是要以新的三纲为判断标准。简单的说就是:仁是爱人,就是要博爱,不是差等的爱。义是尽社会一分子的义务,包括关心国家大事国家大事,参加政治活动,保卫祖国,与犯罪作斗争,扶危济困等。礼是要有道德,维护社会秩序,遵纪守法,尊老爱幼等。智是要有文化、科学知识。信是要讲信誉。只有实行这样的三纲五常,才能建成和谐社会。蒋庆还要开历史的倒车,把儒家变成儒教,成为国教,创造出一种宗教让人谟拜,还要罢黜百家,独尊儒教,这不是要限制人的言论自由么?还要搞政教合一,以教治国,这分明是要走专制的老路,搞一个新的太平天国。东海先生还称他是大儒,小子不敢苟同,我认为他十足是一个伪儒,或者说是一个儒棍。 (加帖在《东海老人:蒋庆批判(新稿)》之后)

   东海附言:齐水先生之言颇有见识,新的三纲五常的说法很有新意,但我以为自由、平等、人权三个概念意思过于靠近,现代性的自由可以涵盖平等人权等词意,同时儒家味道不足,不如改成:宪法为囯家之纲,民意为政治之纲,自由为公民之纲。如何?宪法为囯家之纲即是宪政,民主与王道政治兼重民意并须以制度保障之,故民意为政治之纲,兼摄民主政治与王道政治(王道者,天下归往也,为民主的高级阶段),自由为公民之纲,这里的自由合自由主义与儒家的道德自由为一。另外,齐水先生对蒋庆先生过于苛责了,我不认同。蒋庆在《政治儒学》等书中对自由主义的认识有偏差,但不能因此抹杀他的儒学修养和造诣。东海老人2008-12-5

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