[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[非大光明难近我,是真智慧要皈仁(新稿)]
东海一枭(余樟法)
·大彰良知不是梦,广传吾道可成团
·追问余杰:向何处追寻良知?
·当怒则怒与似怒非怒-----复云尘子先生
·向真理礼拜,对儒家负责----四复陈复先生
·大乐无边在我家
·胡胜华:向东海发声(一枭附言)
·对生命的最高礼敬
·自题《良知论》五绝
·大人不搞小动作
·烈雷:拒失吾道,更拒失吾友(一枭附言)
·男儿到此是豪雄-----答陈复《东海思想评论》01
·心學網部分儒生批评东海言论备案
·少林:对东海一枭是杀是救?救!
·『关天茶舍』与老枭聊点儒学和自由主义
·向受过我伤害的“论敌”致歉
·装睡与真睡
·一头大羊飞起来
·《中国一号》(外二首)
·《第一颗苹果》
·东海草堂海外八大分堂恭迎各路英豪
·东海制联小萃(五)
·东海制联小萃(六)
·《守住自己》
·自题小像有寄(配东海照片)
·恭请高人反开示
·台湾出了个陈大师
·良知三论
·德不孤立,花不独开
·自题枭文《为释迦牟尼一哭!》(外一首)
·关于电邮病毒的启事
·戏答雪峰暨生命禅院诸君
·读雪峰《绑架东海一枭为经纬草》作
·《自恨无能》
·孔子的骄傲
·《向我靠拢》
·体用之辩,兼回东海(一枭附言)
·证道诗致生命禅院诸君
·宴客自醉失礼自警二绝
·雪峰难化终须化,华夏未兴毕竟兴
·证道诗六首简析
·《乐观中华》
·只有傻鸟见我才不跑(小诗五首)
·成佛容易转身难
·有人欠我一个道歉
·南怀瑾:色身转化的修行次序(一枭附言)
·真体内充,大用外腓----体用学发微
·写怀示某儒
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·真正的尊重
·良知二论
·抗议公安机关并警告有关儒家!
·长生不是梦想
·精卫:向大家推荐东海一枭的《良知三论》
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·《到了告别的时候》
·被公安机关认定为非法信息的枭文(致胡锦涛主席温家宝总理的公开信)
·关于支持中华文化城建设的呼吁
·南怀瑾“神话”
·忍看民运自残多
·嘲小人儒
·雪峰君欢迎吗?
·心物一元理至真,儒家智慧海般深(修正稿)
·中国向何处去?
·敢劝宗愚休扯蛋
·雪峰:《净化开始 先死一亿》
·论尊重生命----兼批上帝之道
·良知的级别
·读雪峰君《系列清扫东海之道告天下贤士书》戏占
·雪峰:亵渎上帝罪责难逃(一枭附言)
·《小草们》
·乾坤草谈体用(一枭附言)
·z雪峰:妄论生命:系列清扫东海之道(二)
·犟嘴名家多软蛋,疗愚大侠尽村夫
·枭心有爱原无愧,上帝无人哪有灵
·上帝之道乎?邪魔之道乎?
·随风舞动:不曾遗忘的网事---东海一枭与画(一枭附言)
·敬礼雪峰
·雪峰真有病,草木岂无仁
·雪峰,有空一起喝喝酒、泡泡妞、玩玩麻将吧
·慈天元:答东海一枭兼论六道及净土(一枭附言)
·[转贴]为一个“汉奸”翻案----读老枭《还汪精卫真实面貌!》有感而转
·为台湾国民党及马英九贺
·七绝五首
·关于王阳明四句教----小驳南怀瑾
·不丹“政变”,内力何来?
·良知的力量(二)----答张三一言
·闻柳州领导集体低价买豪宅
·zkdm:一孔之见,望东海先生思(一枭附言)
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
非大光明难近我,是真智慧要皈仁(新稿)

   非大光明难近我,是真智慧要皈仁(新稿)---东海答客难(470--471)

   470东海之友:未来中国周刊第六十三期有一篇《枭派非儒家真谛》对你的枭派儒家提出严厉批评,作者为“隐藏的狙击手”,好几天了,还没见到你回驳。文章开头就点出:“大德之人应当清净淡泊,远离尘世,而老枭正在带领一帮低级的神情亢奋的愤青大踏步的走向未来。”、“枭儒显然是政治之学,即使老枭刻意否定政治的野心,但枭儒的随时随地的言行暴露出对皇权的臣服和拥抱,显露出人格的虚伪。”…

   东海老人答:很多批评严厉则严厉矣,可是离“东海儒家”千万里外,属于“低级的神情亢奋的愤青”所为----非智慧大开、心光灿烂者,要在思想、精神上靠近我,颇为不易。我太忙,对于离得太远的批评不可能一一过目,过目了也不可能一一回批,况且也用不着回批,在有识者、知枭者眼里,那都是笑话。

   看了你引的两句话,“隐藏的狙击手”的批评就不值得理睬。但看在你面子上,这里简答两句吧。

   子曰:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。”大德之人应当清净淡泊,但不应当远离尘世,远离社会。儒家的道德,必须要从生活、社会、政治、科学等各种实践活动中去修养、提升和体现。这是儒家与佛道的不同之处。

   内圣修养必然表现为外王追求,儒学是道德之学也是政治之学,只不过儒家的政治追求必须以道德为本,必须特别重视政治的道德与民意的合法性(在一定的历史时期,皇权具有一定的历史合理性与民意的合法性)。在任何皇权、特权专制都丧失了合理性合法性的民主时代,如果仍然“对皇权的臣服和拥抱”,必伪儒无疑。

   如果我真的“随时随地的言行暴露出对皇权的臣服和拥抱,显露出人格的虚伪。” 云云,当然伪儒了。可象这样严重的指控,是必须提供我言行事实作为证据的,岂能信口开河?《枭派非儒家真谛》我会转发一下,付诸公论吧。2008-4-21

   471叶叶:智慧是人类的特异功能,但也得慎用。毛泽东不能说没智慧,但他把智慧用歪了,副作用大大多于正作用。呜呼哀哉 。(跟于枭文《尊重是一种能力》)

   东海老人答:智与仁(仁为众德之本,也涵智德。这里将智慧与道德分言,仅从一般的道德仁爱的层面理解仁)、智慧与道德的关系是辩证统一的关系,两者相互依存、相互渗透、相互影响。董仲舒在《春秋繁露》中说:

   “莫近于仁,莫急于智。不仁而有勇力材能,则狂而操利兵也;不智而辩慧獧给,则迷而乘良马也。故不仁不智而有材能,将以其材能以辅其邪狂之心,而赞其僻违之行,适足以大其非而甚其恶耳。其强足以覆过,其御足以犯诈,其慧足以惑愚,其辨足以饰非,其坚足以断辟,其严足其拒谏,此非无材能也,其施之不当,而处之不义也。”

   大意为:没有仁爱而有勇力才能,就像疯子拿着锐利的武器;没有智慧而口齿伶俐,就像瞎子骑着日行千里的好马。所以缺乏仁德者,其狡辩足以掩盖过失,其口才足以欺诈别人,其巧慧足以迷惑愚人,其花言巧语足以掩饰错误,其顽固足以破坏法纪,其固执足以拒绝劝谏,其才能运用不当,恰足让他走上邪路。

   注意:董仲舒认为,如果人而不仁,“辩慧獧给”不一定是智慧。

   智仁密不可分。“仁者安仁,智者利仁”,真正的大智者,必是仁者。会“用歪”的、“副作用大大多于正作用”的毛式智慧,严格地说,非真智大慧,或者说,属于小智邪慧。毛泽东政治上厉行专制,文化上毁孔灭儒,是道德问题,也是其智慧不足、不大、不圆满所致。

   陶行知说:不仁而智是狡黠之智。狡黠之智,非大智也。《论语》有言:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。”虽然得到了一定会失去,虽然智,不也很有限吗?2008-4-21东海老人2008-12-4重修

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场