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陈泱潮文集
·对官迷张国堂政治前途的判决书
·为张国堂鸣不平
·邪灵附体的假耶稣张国堂断章取义曲解《圣经》的邪恶手段
·再谈邪灵附体的假耶稣张国堂断章取义曲解《圣经》的邪恶手段
·你张国堂要值价:不要回避和转移论题
·跪拜在君士坦丁权杖下的假耶稣张国堂
·说什么“上帝的儿子就是上帝”,难道你张国堂就是张国堂的父亲?
·你这个假耶稣为什么要一味逃避和偷换论题?
·你这个假耶稣假上帝不是骗子,谁是骗子?(外一帖)
·你假耶稣张国堂的问题
·斥假耶稣张国堂拿教会做假冒上帝假冒耶稣挡箭牌的遁词
·假耶稣到底是邪灵耶洗别,还是“推雅推喇教會的得胜者”
·到底谁在说谎?事实胜于雄辩:骗子假耶稣张国堂说谎成性!
·请看骗子假耶稣张国堂说谎诬蔑论敌的极其无耻的嘴脸!
·假耶稣就是推雅推喇教會自称先知的邪灵耶洗别!
·事实胜于雄辩:假耶稣张荒唐狡辩无用
·推雅推喇教会的得胜者只能是维护上帝耶稣圣灵尊严、战胜邪灵耶洗别即假耶稣张国堂谎言者!
·《特权论》是文革期间写成定稿的一份历史文献。我已经无权改动它
·ZT:警告张国堂!你在侮辱全人类。请慎重考虑法律后果
·ZT:争战这个疯子不容易,老陈费心了!
·假耶稣张荒唐除了投降悔改,逃跑是没用的!
·请假耶稣张国堂回答:到底为什么《圣经》强调不能搞偶像崇拜?
·假耶稣张荒唐:在《圣经》如许明确的话语面前,你还有什么可以狡辩的?
·难道你假冒上帝就是“比所有凡人都更加敬畏上帝耶和华”?
·假耶稣张国堂不仅亵渎神圣,而且欺辱广大读者
·质问假耶稣张荒唐:弥赛亚怎么能够妄称自己是上帝???
·假耶稣张国堂“不可在教会之外另搞一套”的虚假性
·请看骗子假耶稣张国堂说谎诬蔑论敌的极其无耻的嘴脸!
·骗子假耶稣张国堂绝对不是精神病问题
·ZT:警告张国堂!你在侮辱全人类。请慎重考虑法律后果
·假耶稣张国堂是个十足的、丑恶的、恬不知耻的、地地道道的骗子!
·斥骗子假耶稣张国堂“人都不是上帝,这却是谎言”的胡说
·假耶稣张国堂缺乏常识的梦呓
·不断重复谎言,是假耶稣张国堂的拿手好戏
·请读者看看我的原文原话,看看骗子假耶稣张国堂的卑鄙
·问假耶稣张国堂:世界都以骗子为中心行吗?
·题所谓中国共和党假耶稣张国堂总书记标准像(1张图)
●2012年来临之际铁杖教训邪灵附体的假耶稣
·陈泱潮和张国堂论争的焦点是什么?
·假耶稣张国堂要求别人做圣贤,自己做流氓
·你张国堂到底是耶稣再来,还是一支鸵鸟?
·义人不会为了个人的官位名利放弃原则丧失原则
·假耶稣张国堂疯狂诋毁和诬蔑前辈到底为什么?
·假耶稣狼心狗肺的自我暴露
·斥假耶稣张国堂诬蔑《特权论》是“极左”等几则短评
·质问邪灵耶西别附体的假耶稣!
·什么人才会跟随邪灵附体的假耶稣张国堂?
·铁杖辖管假耶稣张国堂:【唯一真神】上帝的特质和本体不容亵渎
·陈泱潮与假耶稣的论争焦点(二则)
●對假耶穌張國堂的最後論定
·痛斥政治流氓潑皮張國堂!
·檔案解密之日,就是假耶穌原形畢露之日!
·上帝所喜爱的人鞭抽假上帝张国堂(三则)
·今日对马克思主义和社会主义问题应持的正确态度
·无神论文化特务张国堂蛇蝎心肠与无知丑态的自我暴露
·郭国汀先生对中共三自教会豢养的文化特务张国堂的质疑
·所谓“张国堂学说”是彻头彻尾自相矛盾的酱缸谬论特务文化
·認清以“反共”面目出現的戰略特務和文化特務的真面目!
·教訓世上最邪惡最無恥的假貨——文化特務張國堂!
·到底誰是天赋救世大使命者?誰是爭名奪利淺薄無恥之徒?
·《特權論》的歷史地位和張國堂為什么瘋狂詆毀《特權論》
·假耶穌張國堂已經原形畢露,不值得再浪費我寶貴的筆墨
·对伪儒假先知张国堂的新批判/曾节明
·假耶穌再次露出了中共文化特務欺世盜名的馬腳
·假耶穌張國堂不擇手段爭名奪利的邪惡的可恥盤算
·假耶穌張國堂力圖用信仰問題抹煞和替换政治問題的邪惡用心
·假耶穌張國堂是一個十足的投機分子卑鄙野心家
·警惕中共豢养的文化特务张国堂的反动性
·打着“反共”旗号的拙劣政客的拙劣表演!
●基督徒如何有效地向佛教徒傳福音?
·新传道书目录
·1.本文是經過恒切禱告獲得聖旄袆优c恩賜之作/寫作本文的緣起(2圖)
·2.首先要抓住佛教徒的注意,有效切入话题?
·3.解析和研讀《金剛經》前,應明白神與佛和神祗(神仙)的定義和區別
·5.1.佛教讀經宗旨:“願解如來真實義”
·5.2.“如來”無形無相
·5.3.“如來”亦無色無音……
·5.4.“如來”之所以是“如來”的根本特點:無所從來,亦無所去
·5.5.釋迦牟尼有來有去,確有其人
·6.“如來”的本體實存就是自有永有無形無相無時無處不在的真空妙有
·7.全球化宗教合一的信仰基礎:共同一致信仰唯一真神造物主上帝
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一
·9. 當今佛教必須進行【絕相超宗】的革命:堅決廢除偶像崇拜
·10.佛教按照《金剛經》原教旨,回歸上帝如來正信的必要性和緊迫性
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·12.未來佛彌勒昭告佛教徒要認清信仰對象,合一宗教信仰
·ZT我对中國和台湾问题的思考
·13.佛教徒回歸釋迦牟尼原教旨唯一真神上帝如來信仰,是末日得救的保障
·民主化是不可阻擋的世界歷史潮流!
·14.中國暨全球華人華裔基督徒,擔負著大復興上帝信仰的神聖使命
·15.具有戰略性全域性的偉大事功是對神聖上帝耶穌基督最好的侍奉和貢獻(2圖
·4.依據佛教主要經典《金剛經》,弄清 “如來”之真實含義
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一(1圖)
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·就上帝本體實存無形無相事告全球一神論者書
●时刻守望者必读:人子的真实含义
·批驳假耶稣张国堂:人子的真实含义1
·时刻守望者必读:人子的真实含义2
·守望者必读:人子的真实含义3
·时刻守望者必读:人子的真实含义4
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毛泽东的“重臣”赛福鼎在重大历史时刻

   
    赛福鼎的命运似乎总是与重大历史时刻联系得特别紧密。每到重要历史关头,深受毛泽东信任的他总是被推到重要岗位,为他展示才干、报效祖国、造福人民提供了机会……

开国大典上,他被毛泽东拉到天安门城楼中间


    1949年8月,中共中央派代表邓力群到新疆,当面向三区革命政府(新疆少数民族中受过中共、苏共教育和影响的进步人士在伊犁、塔城、阿山三区组织暴动。建立起来的临时政府)主席阿合买提江递交了毛泽东电函。电函称,“你们的奋斗,是中国人民民主革命运动的一部分,随着西北解放战争的胜利发展,新疆的全部解放已为期不远,你们的奋斗即将获得最后的成功。”同时,毛泽东还邀请三区方面派5名代表参加全国政协会议,共商建国大计。
   

    三区方面收到电函后,欣喜若狂,迅速回电毛泽东,决定派出以阿合买提江为首的5人代表团赴京参加会议,而三区方面的工作则由赛福鼎(时任新疆省政府委员兼教育厅长)主持。谁知,阿合买提江等人乘坐的飞机在赴京途中,因气候恶劣,在扎巴依喀勒山附近撞毁,机上人员全部遇难。中共中央闻讯后,立即指示另组三人代表团,由赛福鼎率领,火速启程,赶赴北京。
   
    为了安全起见,赛福鼎一行经苏联境内乘飞机到赤塔,再乘火车经满洲里,于9月15日辗转抵达北京,第二天即受到周恩来的接见和宴请。9月 17日,赛福鼎等在中南海看戏,演出进行时,有一个高大的身躯站在他的面前,他正在纳闷,周恩来从旁边走过来说:“毛主席来看你们。”毛泽东原定第二天接见新疆代表,当得知他们也在剧场,便临时决定提前。
   
    在全国政协开幕大会上,赛福鼎代表新疆人民向毛泽东敬献了维吾尔长袍和花帽。毛泽东接受了礼物,并当场穿戴,全场掌声雷动。在9月30日政协会议的最后一天,选举了中央人民政府主席、副主席和委员。赛福鼎荣幸当选为63名委员之一,排名第17位。
   
    10月1日下午,开国大典隆重举行。毛泽东登上天安门城楼后,看见站在检阅台一侧的赛福鼎,便拉着他朝中间走去。这样,赛福鼎便站在了第二排的董必武和林伯渠之间,离毛泽东只有两米的距离。
   
    10月4日,中央人民政府办公厅为新疆代表团举行了记者招待会。赛福鼎首先简要地介绍了新疆的有关情况。记者们提出了许多问题,最集中的是新疆的归属与前途。赛福鼎语调铿锵地说:“新疆过去是中国版图的组成部分,今天仍然是中国版图的组成部分,将来也永远是中国版图的组成部分。”赛福鼎的回答,赢得一片掌声。
   
    此次,在即将返回新疆时,赛福鼎写了一份入党申请书,并亲自交给毛泽东。10月23日,毛泽东在申请上批示;“同意赛福鼎同志入党。”并让赛福鼎本人将此信带交当时主持西北军政事务的彭德怀,待中共新疆分局成立后再履行具体手续。

新疆省更名新疆维吾尔自治区


    从北京返回新疆后,在新建立的人民政权中,赛福鼎担任新疆省副主席和新疆军区副司令员。
   
    1950年1月,赛福鼎随毛泽东访问苏联,并参加了《中苏友好同盟互助条约》签字仪式。回国后,赛福鼎一方面做着日常的工作,同时还在思谋着一件很重要的工作,那就是如何在新疆推行民族区域自治制度。新疆除了维吾尔族外,还有汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜等12个世居民族。新疆的民族区域自治怎么搞,必须从新疆的实际出发。
   
    1952年初,赛福鼎向毛泽东书面报告了自己的初步设想。他在报告中没提“联邦”的问题,也没有提“加盟(或自治)共和国”的问题。他建议新疆省级自治单位的名称叫“新疆维吾尔自治政府”,并就政府的组织机构、任务,提出了自己的建议。文件形成后,赛福鼎请王震将这个文件提交新疆分局常委会讨论,然后再上报毛主席和党中央。
   
    同年8月9日,毛泽东主席发布命令.公布施行《中华人民共和国民族区域自治实施纲要》。8月 22日,举行了新疆省第一届第二次各族各界人民代表会议,通过了《关于执行中华人民共和国民族区域自治实施纲要的决议》。也就是在这次会议上,宣布正式成立新疆省民族区域自治筹备委员会。筹委会主任是包尔汉,副主任是高锦纯、赛福鼎、安尼瓦尔•加库林。
   
    鉴于新疆的民族构成、历史、文化等具体情况,经过反复协商,确定在新疆既要保障维吾尔族的区域自治权利,又要保障其他少数民族的自治权利和平等权利。其具体步骤是:先建立县、地级自治,最后建立省级的维吾尔自治区。在整个过程中,赛福鼎出面解决了很多棘手问题。至1954年 11月底,新疆先后成立了5个自治州、6个自治县,凡有聚居地、符合建立自治地方的民族都实行了区域自治。
   
    1955年初,包尔汉和赛福鼎在北京开会,习仲勋约见他们,对他们说:“毛主席要我征求你们两位的意见,将来新疆叫新疆自治区如何?”赛福鼎听后开诚布公地说:“自治不是给山川、河流的,而是给某个民族的。所以,它叫‘民族区域自治’,因此,‘新疆自治区’这个名称不太合适。”
   
    同年 2月 28日,新疆分局也致电党中央,建议实行民族区域自治后的新疆还是称作“新疆维吾尔自治区”为好。4月16日,中共中央电复新疆分局,决定实行区域自治后的新疆称作“新疆维吾尔自治区”。9月12日,全国人民代表大会常务委员会第二十一次会议通过了《关于成立新疆维吾尔自治区,撤消新疆省建制的决议》。
   
    1955年10月1日,新疆维吾尔自治区正式成立,赛福鼎当选为自治区人民政府第一任主席。中央派出了以董必武为首的中央代表团前往祝贺。

成为自治区“三个第一”


    1957年,赛福鼎陪同毛泽东第二次出访苏联。
   
   1958年,赛福鼎担任新疆维吾尔自治区党委第二书记。
   
    在3年自然灾害期间,赛福鼎顾全大局,从受灾较轻的新疆调运大批粮食支援甘肃、河南等地灾区。为提高新疆少数民族干部的思想理论水平,赛福鼎向中央建议,在中央党校开办了新疆班,并向苏联派出了留学生。赛福鼎还倡议成立飞行学校,为新疆培养了第一批少数民族飞行员。1962年,他还按照毛泽东、周恩来的指示,平息了新疆边境地区的“伊、塔事件”。
   
    六七十年代之交,中国处在动乱之中,新疆也不例外。而且,新疆由于特殊的位置,更多了几分复杂和敏感,再加上黑龙江发生了“珍宝岛”事件。在如此国内国际形势下,迫切要求新疆有一个强有力的领导班子。
   
    1972年6月底,中央将新疆维吾尔自治区党委常委召集到北京学习、开会,主要目的则是要解决班子问题。当时党委领导班子思想比较混乱,在许多问题上意见相左,分歧很大,以致在北京一呆就是一个多月。叶剑英、李先念等中央领导曾多次找自治区领导班子成员谈话,以使大家提高认识,统一思想,解决问题。会议临近结束时,中央明确提出改组新疆的领导班子,并就此广泛征求意见。大多数与会者请求中央选派有威望的老同志到新疆记持工作。
   
    许多人未曾想到的是,叶剑英代表中央宣布:经过中央讨论,考虑到多方面因素,为了新疆的大局,任命赛福鼎为新疆维吾尔自治区党委第一书记。
   
    这一决定可以说既出乎意料之外又在情理之中。意料之外的是:许多人已提出,请中央派有威望的老同志到新疆主持工作。但又在情理之中,这是因为赛福鼎与军队、兵团、地方都有很深的渊源,长期在新疆工作并且长期担任重要领导工作,深受毛主席的信任。
   
    叶剑英还宣布,赛福鼎为“班长”,也需要有老将帮助,所以决定选杨勇为军区司令员、自治区党委第二书记。大家表示一致拥护中央的正确决定。
   
    后来,党中央又任命赛福鼎为新疆维吾尔自治区革委会主任、新疆军区第一政委,当时人们概括他为“三个第一”。
   
    8月,赛福鼎回新疆后迅速召开党政军干部大会,主题是反对派性,维护团结。在随后召开的党的十大上,赛福鼎当选为中央政治局候补委员。
   
    1978年2月以后,赛福鼎调到北京工作,任第五、六、七届全国人大常委会副委员长。1993年3月,他又当选第八届全国政协副主席。另外,赛福鼎还长期担任中苏友好协会副会长,中巴(巴基斯坦)和中埃(埃及)友好协会会长,为增进中国人民和世界人民的友谊和了解.维护世界和平,做出了积极的贡献。
   
    2003年11月24日、赛福鼎在北京逝世,享年88岁。
   
    (《环球视野》摘自《新周报》)

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