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陈奎德作品选编
·中国的自由派与新左派论争
·三国游戏与北京外交
·回光返照的"圣战": 中共镇压法轮功
·中国被WTO诱导的制度变迁:到底为了谁的利益?
·人类文明的警钟
·三角男孩」和华纳公司的穿「墙」游戏
·争夺灵魂的战斗
·美国言论自由是神话吗?
·中国乡村民选官员与党支部的紧张关系
·评中共的“道德重建运动”
·自由与安全:如何平衡?
·加入WTO 后——中国的政治文化生态?
·橄榄,还是金字塔?──形塑当代中国社会结构
·共産国家与国际大奖的恩怨
·北京的对台哑剧
·中国大陆地下教会浮出水面?
·死囚之怒
·进亦忧,退亦忧──中国出版巨兽之命运
·民无信不立─中国社会诚信的瓦解
·读《沙哈洛夫传记》的感慨和启迪
·点评克林顿对华政策
·《观察》发刊词
·让步 但是静悄悄──近年来中共与民间角力的模式
·分析一份调查报告——在战争中中国青年将如何对待妇孺和战俘
·“后 9.11 时代”和中国面临的选择
·中共诞生的胎记——中共81周年题记(1)
·早期中共与国民党的苏联情结——中共81周年题记 (2)
·对仰融案的一些思考
·“成都爆炸案”与“国会纵火案”
·淡然旁观十六大
·打官司,变制度
·天安门母亲——永垂青史的群体
·从“包二奶”看中国的司法解释权
·解除历史的魔咒
·“叶公好龙”与“胡公好宪”
·《红朝谎言录》序
·互动:虚拟世界与现实世界
·中国知识份子与中国共产党
·中国知识份子与中国共产党
·回光返照的哀鸣
·作为历史形态的民族主义
·新保、世局与共产中国命运
·丁子霖给陈奎德的信
·赵紫阳的遗产
·流亡者:苏武还是摩西?
· 两会:“和谐”的定时炸弹
·玩火者的尴尬
· 《自由主义在近代中国》前言 & 自由盗火者:严复
·自由主义在近代中国(03)自由思潮的舆论骄子—梁启超
·自由主义在近代中国(4)蔡元培:自由主义教育家
· 胡适:中国自由主义的中枢——自由主义在近代中国
·自由主义在近代中国(10、11、12)傅斯年:自由之虎
·把杀人看作杀人— 六四十六周年祭
·罗隆基:人权理论家与政治活动家——自由主义在近代中国— 自由主义在近代中国(13、14、15)
· 储安平:政论家的命运——自由主义在近代中国—— 自由主义在近代中国(16、17、18)
·胡锦涛访俄与中国外交
·张东逊:自由派哲学家——自由主义在近代中国—— 自由主义在近代中国(19、20)
·自由主义在近代中国(21、22)徐复观:自由儒家
·殷海光:自由的悲剧征象- 自由主义在近代中国(23、24)
·脱“毛”变人——点评时闻以观国运
·从“坐而言”到“起而行”: 雷震与《自由中国》自由主义在近代中国(25、26)
·张季鸾:近代独立报人——自由主义在近代中国(27、28)
·雅虎:双手沾血
·张君劢:宪政主义、民族主义、新儒家——三位一体—自由主义在近代中国(29、30、31)
·筚路蓝缕 以启山林—刘晓波《未来的自由中国在民间》序
·萧公权:中国宪政理论的先驱——自由主义在近代中国— 自由主义在近代中国(32、33)
·山雨欲来的中国金融
·林语堂:中西交流的桥梁—自由主义在近代中国
·两党制:台湾勾出轮廓
·潘光旦:新人文思想者—— 自由主义在近代中国(36、37)
·刘宾雁祭
·梁实秋:旷达雅致自由的文学家——自由主义在近代中国(40、41)
·张佛泉:自由的卓越阐释者—— 自由主义在近代中国(38、39)
·中国维权律师与美丽岛案—— 从高智晟律师案谈起
·陈寅恪:学术独立的中国典范——自由主义在近代中国
·精神病、偏执狂,精神先知? ——从林昭所想到的
·中国政治转型的诱因
·顾准:孤独的先知 ——自由主义在近代中国(46、47、48)
·林昭:中国的圣女——自由主义在近代中国(49、50、51)
·五十年回首:反斯秘密报告
·值得两岸民众关注的五个问题—— 陈奎德教授在“2006年海外华人新思路”佛州研讨会上的发言
·遇罗克:红色中国争人权的先驱——自由主义在近代中国(52,53)
·说古论今看两会
·李慎之:晚鸣的自由钟——自由主义在近代中国(54-55)
·“崛起梦”是如何灭国的?
·六四断想:去国十七年……
·杨小凯:经济学家的宪政理念——自由主义在近代中国(58-61)
·必也更名乎?——哀中共八十五岁文
·海水泛蓝入赤县
·王小波:自由而幽默的文学魂—— 自由主义在近代中国(56,57)
·文明的自我拯救
·多事之秋,战乱之始?
·变与不变: 美国外交与对华政策
·民族主义的解毒剂—— 评刘晓波《单刃毒剑——中国民族主义批判》
·余英时:序陈奎德著《煮酒论思潮》——大陆当前思潮的发展
·余英时素描
·回望2006中国
·中国2006外交一瞥
·“不争论”寿终正寝
·“奥运拐点”,八面来风:汉城奥运与北京奥运
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《纵览中国》发刊词

   来源:纵览中国
   金融海啸,凌空袭来,地球成了风雨飘摇中的诺亚方舟。吉凶祸福,前路难卜。其中,经济上崛起的中国,它在世界动荡局势中扮演的角色,它在国际体系中的自我定位,它的政策走向、社会发育和制度演变,在在引人关注。 
   
   事实上,当前的世界格局中,存在着地理上不完全重合的三个“中国”——“经济中国”、“政治中国”和“文化中国”。 
   

   “经济中国”,即“华人经济区”,指中国大陆、港、澳、台、新加坡所形成的经济市场。 
   
   “政治中国”,即当下中华政治架构:中华人民共和国(大陆及港澳两种制度)和中华民国(台湾)。 
   
   “文化中国”,则包括:中国大陆、港、澳、台、新加坡;海外华人社会;国际上与中国研究相关联的人群。 
   
   三个“中国”与国际社会,以及三个“中国”相互之间,其内在张力及互动都在加速强化。如何使之转型为三位一体的文明中国,从而融入国际主流秩序,是中华文化的当代“天命”。 
   
   普林斯顿中国学社主办的《纵览中国》网站,值此历史性震荡的时刻,应运而生。其主旨为,回应当代中国在国际舞台上的显著出现,考察三个“中国”的互动历程,确定它们在世界上的位置,探讨“中国模式”及其与普世价值之间的张力,探索该模式对国际秩序的涵义,追溯中国的外交政策与对外关系的演变,概览中国周边的地缘政治,观察中国在国际社会特别是在亚洲与非洲的政治、经济、文化、军事存在,研究中华民族主义与国际社会的互动,评论西藏、新疆等少数族裔的民族主义与中华民族主义的互动,研判台海两岸关系之走向,通过比较民主化探究,展望中国如何转型为国际社会负责任的成员。 
   
   身处风雨如晦的世界,不确定性卷土重来,弥漫全球。可以预言,一轮新的思想和意识形态论争势将萌动。有鉴于此,需要重申我们的精神谱系:从康有为、梁启超、严复以降,至胡适、王国维、陈寅恪、蔡元培、储安平、鲁迅、梁漱溟、熊十力、钱穆、张君劢、徐复观、张东逊、史量才、邵飘萍、张季鸾、罗隆基、马寅初、傅雷、殷海光、雷震、林昭、顾准、遇罗克、李慎之、王元化、何家栋.....;从五四的突破,到西南联大的集结;从《申报》、《大公报》与《观察》周刊的惨淡经营,直至1957年春季、1976年“四五”、1979年西单墙、1980年代、1989年天安门以及1998年以来自由主义复兴等各次民间力量的涌动.....。这一近代中国自由精神的脉搏,时断时续,时隐时现,时强时弱,虽屡经横逆,仍不绝于缕。 
   
   《纵览中国》所欲承接的,就是这一脉不绝的香火。 
   
   本刊将竭其所能,承前启后,尽到中国知识分子的言论责任。其基本目标,是建构海内外独立的中国知识人的一个思想平台,一个富于包容性的有效的国际论坛,一个沟通中国境内外观念和价值的精神桥梁,从而呈现中国独立知识界的观察与运思。恳请各界明鉴,共襄义举,守望相助,应对时艰。殷殷之愿,谨此布达,是所至望。 
    
   
   
   
   《纵览中国》稿约 
   
   本刊欢迎各类观点的作者赐稿,除特例外,来稿以三千字以内为宜。 
   
   若系首发稿:须注明,并请勿一稿多投。来稿若在寄达本网站五日后未获刊用,作者可自行处理。首发稿件除专栏作者或特约作者外,一经采用,不论篇幅长短,每篇致薄酬80美元。 
   
   欢迎推荐或转发自己或他人的优秀作品,本刊将选择刊载。惟因预算所限,恕不付酬。 
   
   文稿涉及音译的并非家喻户晓的外国专名,请在后面括号内注明原文;引用著作请注明作者、书名和出版年代及地点。 
   
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