现实中国
[发表评论] [查看此文评论]    藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[藏中“放屁”比较研究]
藏人主张
· 中共為維護政權開展一場全民反恐戰爭
·偉大的復仇
·美国教授被中共拒绝拒入境
·中國經濟金融危機使人難以入寐
·袁教授谈習近平的反腐狂飈
·性瘾和毒瘾来自脑部相同兴奋点
·纵容腐败
·洗脑机器
·用維護人權反抗中共暴政
·中国转型是意志的对决
·鼓励通婚”-走到末路的“治藏策”
·新老“资本论”的五点相同
·「台灣茉莉花國家正名革命」
·人性的逆淘汰体制
·司法改革時刻需要適任的庭長
· 中共軍隊在腐敗中的變化
·在青海玉树目睹佛教徒的辛勤放生
·中国当局宣布起诉维族教师伊力哈木
·中共面臨的國際局勢及外交策略
·習近平與中共強權的末日宿命狹路相逢
·中共的政治絕症
·習近平的反腐狂飈
·苏格兰公投:统独两派代表举行电视辩论
·藏高原水源地违法开采严重
·为何亚洲人无民主素养?
·向高智晟律师致敬!
· 軍事政變與反腐轉向
·佛的雙眼流出猩紅的血
·西藏命運在生與死的鋒刃上艱難行進
·民國文化復興與人格獨立運動
· 与秋石客先生商榷
·張顯耀案應速移監察與司法調查
·习近平的另外一只手
·中國房地産的泡沫化迫使巨額資金外流
·中国感觉已经不再需要人喜欢
·大陆变局与台湾对策
·評習在紀念鄧集會上的講話
·国会法案限制中共党媒入境
·香港政改關鍵時刻和平占中将见真章
·达赖喇嘛被中共政治绑架
·香港面临被吞并的危险
·《七萬言書》於中秋節後上市
·中共面對香港和烏克蘭以及IS的局势
·人道主义对政治转型的力量
·致藏族同胞
·台湾学者评《七万言书》
·中國經濟會硬著陸嗎?
·一藏族学生在甘南自焚身亡
·拘捕鐵流是中共垂死前的爭扎
·欧美媒体关注香港抗议和警民对峙
·香港发生了什么事?
·袁紅冰將組團前往香港支持占中
·兩岸三地聲援占中網絡組聲明二
·中共面臨對香港新疆和軍隊失控的局面
·为何雨伞革命与大陆无缘?
·达赖喇嘛关于转世的公开声明
·《文化與命運─袁紅冰流亡文選》將於十月初出版
·“一国两制”接近终结
·致英雄伊力哈木
·香港的不屈与自豪
· 香港佔中運動最新發展
·印巴活动人士分享诺贝尔和平奖
·香港人占中成功还是失败?
·中国地区治理危机的起源
·港府占中陷入僵持学生敦促升级行动
·創建台灣共和國全島巡迴演講
·中國民眾應該怎樣來看香港民眾的「佔中」
·香港佔中升級為不合作運動
·藏人与港人分享抗争经验
·五毛是中共“文治”的一面镜子
·香港佔中挑戰中共蹩腳的法治思維
·香港和經濟是中共二個心頭之患
·中国“依法治国”的奥妙
·從「年紀最小的政治犯」談起
·評中共四中全會
·青海最大煤田蚕食黄河支流水源地
·若警港抗清場93%人再佔領
·北京曾多次反對港英政府引入選舉
·习近平原来是金正恩
·雨傘運動 Open Source
·中国为何不发行千元大钞?
·中共《反间谍法》 瞄准国外敌对势力
·中共必死無疑
·习近平为何不批准达赖喇嘛当年入党申请?
·香港,你是自由中国的第一站
·青海省推动新政治运动
·「北京人權」模式挑戰普世價值
·新古田會議反軍隊國家化防軍事政變
·致争真普选香港人的一份信
·中国版马歇尔计划述评(1)
·全球奴隶人口印度中国名列前茅
· 中美關係在多方面的衝突和對抗
·中国版马歇尔计划述评(2)
·科技巨头向中国政府低头
·台湾九合一选举
·西藏文化受到的冲击
·《西藏地位》作者重现意义重大
·涉伊力哈木案七学生周二全体出庭受审
·防止人民幣自由兌換
·从藏木水电站看西藏面临的生态危机
·祝贺绿营的指标性胜利
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
藏中“放屁”比较研究

   东赛按:为了更多人读这篇独具特色的文章,原来的标题前后加了几个字。但是,原标题以及文如下,敬请欣赏!
   
   ————
   
    放屁

   
   
    文/觉乃·云才让
   
   
     
   
   藏汉两个民族之间,古往今来有着其不可阻挡的丰富多彩的不同内容与形式的文化交流,并且随着高密度信息化社会的历史背景下,这种开放的求同存异的文化交流从传统的思想观念当中不断趋于多元化深层面发展。这种文化交流包括精神层面的宗教,意识形态以及人格内涵与心灵特征。还有人们日常生活与工作当中进行的各种行为活动,包括婚姻,贸易,交际以及对话等。
   
   过去,虽然藏汉在内的很多族群之间有着常年的个人往来与社会经济文化的密切联系,可相比现今那只是同一个政治格局与相对统一的文化模式下人们受着制约而履行某一观念的方针政策而已,说穿了这种固有的“文化交流”大部分情况下只是保持体制上的理念联系,或者说表层的交流而已。然而人类学这样一个全新的研究与解答人类自身的学科的出现,使得人们固有的带有片面的用感情去认识文化方法可以说从根本上得到了解放,并且这种学科里所包含的思想里注入了时代的血脉,以至于素日的文化交流与政治经济的活动当中,不管是国家,还是个人,跨越宗族与政治立场,以一种包容与文明气概进行对话,进行“大面积的融合”。形成这样的文化生态与人文格局即是现存的状况又是未来的趋势。因此,如今人们间交流的不只是同志式的政治口号与纯粹的业务往来,而更多的则是深层次的文化交流与文明交错的“互动”与被理解。
   
   这样的历史条件下,不同族群之间更容易全面沟通,通过沟通发现不同文化间的共同点与存有的差异,并且探索如何沟通而这样的可能性上加以多方面的分析的话,那么可以解除很多不同文明与文化模式间的隔阂与问题。比如,藏汉民族整体的文化运作过程与理念内容以东方文明的文化模式这样一个框架里有其相同之处,可是仔细到各自族群的日常生活与风俗习惯相比较的话,那么属于自己的文化活动区域和在这个区域里发生或即将发生的文化运作间必然有很大的落差。比如说,对于放屁这样一个人的体内排除的空气,从生理特点上看来,不过是一个健康人身上必然存在的反映。所有的人都有这样的生理排泄过程,同流眼泪,挖耳屎,没有什么区别。可是它的状况延续到文化心灵上,不同的族群由于受不同文化习俗的影响,对待它的心灵与方式大不一样。在我看来,或者据我观察,各个民族与不同族群都有文化心灵上的顾忌,比如说藏族不喜欢叫已故者姓名,汉族同胞不直叫家父的姓名等。为什么这样?其中的原因在这里没有必要交代清楚,但这样的情况确实存在。对于放屁我相信很多民族都就像拉屎撒尿一样极其平常心理却有不同程度的顾忌。可是若不是我的观察有误,汉族同胞对于放屁相对比较“开放”一些,当然公共场所里随意“开放”,那不可能的。经常在我的周围很多藏族人都不理解,他们抱怨说:有人在居然还放屁,太不尊重人了。确实我也有过这样的遭遇和与此产生的想法,并且这种想法里还带有某种程度的嘲笑。在我们藏族看来,宇宙里我们所看见和看不见的万物上都存有佛的灵心,屁虽然出自体内,但毕竟它是一种排泄的肮脏臭味。放屁既不尊重人本身的嗅觉,更不尊重宇宙无所不在的生灵。关于放屁行为藏语里有这样的谚语,说:自己放屁熏自己,狗儿放屁熏尾巴。这个谚语里对放屁给予批评与讽刺意向。又比方说:放屁有声怕脸红,放屁无声则熏人。还有一个流传比较广的笑话是这样说的:从前在一个村里,有两个快要成亲的姑娘,其中一个不满意自己的婚姻,另一个却是很满意。不满意的姑娘说,我从今开始不放屁,等到嫁出去的那一天放个够,让婆家人觉得我是一个不懂规矩的新娘。满意的姑娘却说,我从今开始要放屁直到嫁出去那一天要撤除所有放屁的习惯,规规矩矩,作一个贤惠的新娘。可是正直嫁出的那一天两个姑娘放屁计划产生了截然不同的结果。前者,到了婆家想放屁也没法,而后者,到了婆家改不了放屁的习惯。这个笑话也许解释不了太多关于藏族为何不轻易放屁的文化心灵的深刻内容,但至少人们通过这样的笑话,知道放屁是藏族人的生活里忌讳的事实真相。放屁的不良习惯,联系到一个姑娘的修养与做事规矩,可以理解,毕竟放屁是个可控的习惯性的生理排泄。同样从体内排泄,但排泄动作与方法上稍微讲究一点,至少放屁令人的感觉雅观与文静一点,比如不出声,实在没法,出小声,或者避开人去放屁。当然更糟糕的是无声无息,却臭味熏鼻,令身边的人晕头转向,恶心发吐。当然有这样的“症状”,那实在源于某种报复行为而健康的放屁远不要那么令人头疼。即使当着人放屁,只要坦然地提前说明自己没有时间避开而就地放屁,同时放屁的动作上稍加注意的话,也没有那么大不了。
   
   依我看来放屁与呼吸空气没有什么区别,只是放屁是“下水道”里排除,呼吸空气则是嘴巴与鼻空里吸收。晚上睡觉的时候打呼噜远比放屁给人带来不安与影响,可是打呼声人们虽然讨厌,但也没有人把他当忌讳与不要脸的“行径”来看待。因此正直让人们觉得放屁是一件令人丢脸的事情是人们的长年积压的观念做成而放屁本身是个健康科学的一种生理上的排泄过程而已。当然形成这样的观念也有操纵复杂的历史过程与文化背景,就像藏族认为放屁熏染宇宙万物生灵一样每个族群都对于某些问题的现象给予的判断有误差。产生这样的结果也许一个固定的文化模式里确实是误差,但从另一个角度却分析的话,有可能仅仅是一种现象的两种解释和接受范围里的不同理解而已。同一个现象持有不同观念后两个文化格局间产生敌视是很可怕的事情,可是我没有意思渲染出现这样的可能系数。
   
   跨越国籍,宗族,信仰,沟通是人类文化相互交流与融合的最有力保证。汉族同胞对于放屁相对“开放”这样的一个说法本身是否成立,个别习惯放屁 的人能否代表大部分人,尚是我的一面之词,但或多或少自己亲身经历才敢于相比较。可是一个族群的谚语与传说最能体现该族群的文化个性和特征要素。经常汉族同胞说:“有话好好说,有屁好好放。”、“脱裤子放屁,白费的手续。”通过这个谚语本人对汉族同胞放屁的“行径”,不但理解,而且发现这样放屁习惯有其理论基础,完全可以消除内心当中某中带有嘲笑的误解意向。就像藏族人因为自然条件与气候等原因未能常年洗澡却不被别人理解是同样的道理。
   
   在我们常年的文化心灵的习惯上放屁是一个既不严肃又丑陋的行径,而且不同的民族对它或多或少有顾忌,可是人们能够走出或者说更新固有的观念,那么放屁不存在不被别人理解的尴尬因素。同样我们因为从小受环境与价值观念等文化心灵以及“可观表象”影响,在自己惯有的审美判断与价值趋向内,容易误解别样的文化情态。实际上任何形式与内容的文化现象不管你习惯于否,其所存在价值是不容忽视的。如果以前人们不曾有这样的想法,那么如今通过文化解释与研读很多人文与社会,文化与个人,文化与文化之间很多相联系的问题已经成为现实。面对不同类型与内容的文化现象,我们应该去适应而并不是抵抗,接受远比拒之门外更有气魄。我们人本身是文化的产物,又是文化的缔造者,这好比自己的父母,我们既要尊重父母的意愿去行事,同时要自己作为准父母为自己的儿女树立与世俱进的文化环境而改变过去接受很多新的事物。
   
   总之,人类社会里,不管个人与各族群间,沟通才能和睦相处,那么让我们搭上文化人类学的快车,从文化的不同内容与形式开始,从最不引人瞩目的放屁开始用全新的方法与理念去相沟通吧!
   
   原刊载于[ 2005-7-5 19:50:00 | 藏人文化博客]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场