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藏人主张
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·平汪谈(西藏)开始改革(连载十八)
·平汪谈拉萨的紧张局势(连载十九)
·平汪被控“地方民族主义者”(连载二十)
·平汪入狱(连载21)
·平汪单独囚禁(连载22)
·平汪立誓沉默(连载23)
·平汪出狱(连载24)
·平汪再次陷入新的斗争(连载25)
·平汪争取少数民族权益(连载26)
·平汪传记的尾声
·
·《平汪同 志与旅外藏胞的談話紀要》
·八十年代修改中华人民共和国宪法時對有關民族方面的 几点意见
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·平汪致中共中央领导的四封信
·平汪致中共国务院新闻办领导的信(附录六)
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(“对”“错”之争,鹿死谁手?)接上页博讯www.peacehall.com

   
   在敌人扰乱我们心智的时候,我们更应该冷静思考。“自治”、“独立”并非目标,而只是手段、载体。藏人最终追求和所期望的是作为人类大家庭中的一员能够真正享受作为公民依法享有的权利、能够真正做自己土地上的主人以及能够真正践行和传承自己民族的文明。既然这样,为这个目标服务的是采取“自治”还是“独立”就不是最重要的了。反过来,如果认为追求“独立”就是藏人获得上述权利的更好途径,那么也没有什么是不可以的。
   
   举起独立的大旗会不会更好呢?还有,达赖喇嘛上世纪八十年代开始的提倡自治而不是独立是不是就错了呢?这就要加入“历史环境”和“未来走向”来评判了。
   
   国际形势不断地在变化,但总体上的趋势是全球化愈来愈明显,自由和平等等普世价值观的认同感和需求在发展中国家的人民中越来越强。西藏的问题,不能只着眼于西藏本身,而应该放在中国的大环境和世界的更大环境去考虑。在这三角关系中,藏人追求的自由、平等、人权等核心利益在“中间道路”中已经被包含,也被国际社会所认可和支持;按照现在达赖喇嘛只要求自治的中间道路理念,很多国家可以表示支持并从中敦促双方进行对话,当然,效果怎么样则是另外一回事。反之,如果藏人要求独立,中国近年来的实力增长(至少这些年尤其目前是这样),以及由此导致的中共要求摊牌式的在藏人和中共之间的非此即彼的取舍,会让很多对西藏抱有好感的国家更为尴尬。而且,问题的最终实质,不是说藏人有没有权力去争取独立的问题,而是能不能够、是否适宜的问题。西方历史学家强调:“历史就是现代史,每个时代当时的人对于古代发生的事都要重新加以解释”。所以,除非中共在达赖喇嘛圆寂前和他签署一个达赖喇嘛完全同意的确定归属问题的协议——现在看来,愚蠢而自负的中共不可能这样做——不然不要担心西藏因为现在追求自治,而在未来一个适宜的时机到来时失去要求独立的合法性。目前,在这三角关系中,最关键的,或者说最有变数的就是中国,不管现在藏人是决意独立还是呼喊自治,不管现在国际社会多么谴责中共或者不闻不问,除非中国哪天拥抱民主或陷入混乱,不然西藏问题很难有实质解决的一天。
   
   有一些穿越时间和空间的智能往往在当时被人们不解、抛弃甚至嘲弄。在过去的几十年里,以达赖喇嘛为代表的藏民族在面对凶暴敌人时采取的慈悲的态度已经为全世界展示了藏文化的伟大精髓,并为人类追求自由的历史树立了一个楷模。把时间拉长了看,达赖喇嘛的中间道路还不仅仅是一位伟大比丘实践佛教精神的选择,更可能是一个长远现实考虑基础上的大智慧。
   
   综合西藏自身、中国和全球的环境,我们可以看到以前达赖喇嘛追求中间道路并不显得突兀,中共目前不可一世的样子其实在为未来掘墓,而现在就下结论说中间道路已经失败也为时过早。
   
   2008-11-28于图博
   
   摘自《民主中国》http://minzhuzhongguo.org/Article/wq/200811/20081129092248.shtml
(“对”“错”之争,鹿死谁手? 全文完博讯www.peacehall.com)

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