现实中国
[发表评论] [查看此文评论]    藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[西藏危機根源何在?(三)]
藏人主张
·中共第五代的人格養成
·習近平意圖成為一個超過毛澤
·《人類大劫難》:毛澤
·「膽小鬼遊戲」─「核瞪眼理論」
·「膽小鬼遊戲」
·核瞪眼理論
·班农:中国是20世纪30年代的德国
·嚴重警告:請勿觀看或轉載、散播本專頁文章或視頻聯結
·伍凡評論朝鲜核试问题
·任你幾路來,我只一路去
·美国之音台長在中国的商业利益
·艾瑪颶風一夜摧毀巴布達300年文明
·「愛國」的五毛、水軍們 ── 無魂的民族利己主義
·柯文哲北京會辛旗,我們擔心什麼?幫辛旗擰開政治水龍頭的不只國民黨
·朝核的最大潛在威脅對象其實是中國
·極權國家的官辦學者、御用文人是知識分子墮落的極致」
·「超限戰」模式?台北市長柯文哲會是中共「藍金黃計畫」人物之一嗎?
·伊拉克库尔德族公投全面支持独立
·西藏复国运动的战略思考
·「中華民國」的國旗,祇許由共產黨把它降下
·中共女剪刀客打闹达赖喇嘛宫殿
·正視「中華統一促進黨」的前世今生
·曹长青:文言文浪費生命、扼殺灵魂
·中共媒體策略:政治統一前先實現輿論及思想的統一
·「沒有見報,沒有評論」的玄機】
·中共「『BGM──藍金黃』計畫」與「特赦阿扁」
·「哈德遜事件」證明《人類大劫難》不是空穴來風
·中華民國(大陸)臨時政府第1次新聞會
·2017年「雙十」看《中華民國祭》
·《中華民國祭》為「民國粉」、「民國風」、所謂「專家」,還有所有台灣國人
·習近平不是只有個人,而是「紅二代」的代表人
·如果「法蘭克福國際書展『台灣館』」能夠、、
·跋涉民主路上的楷模——惜别温辉先生以及记《争鸣》和《动向》停刊
·袁紅冰談十九大和台灣
·中國預言人類大劫難:從「中國夢」到「中國噩夢」──《人類大劫難》的預警
·曹长青:中共19大的毛二世
·中國經濟動力與房產泡沫的尖銳對立
·當中華民國僅剩「一中」幽靈,兩岸如何比「氣長」?
·強國人與扈從者的囈語與玻璃心的夢
·「十九大」統戰部轟達賴:在世界「竄訪」領「講課費」
·袁紅冰評十九大
·弱智型毛澤
·「人類大劫難」的預警,「藍金黃計畫」的進行
·习近平会不会把王岐山送进秦城?
·如果台灣被共匪征服,中國的民主自由何時才能實現
·印度团体:印度官方与民间应支持西藏独立
·关于宗教改革500周年纪念的四件事
·習近平將執政二十年
·「藍金黃」發威,能不低頭者幾希?
·怎么看郭文贵的“不反习”和“保命保财报仇”?
·南蒙古领袖哈达致特朗普的一封公开信
·毛澤
·郭文貴:我為什麼極為尊敬袁紅冰先生
·「習近平高度集權」之說,人人「事後諸葛」
·郭宝胜访谈曹长青:永不放弃——如何看待郭文贵的现状与未来(文字稿)
·川普新战略吓阻习近平
·中国一带一路上连栽跟头
·袁紅冰:請勿稱我為導師
·藏人著名女作家披露著作遭中共当局非法收缴情况
·你聽過什麼叫做暴風雨下水道嗎?
·經濟金融危機正沖向習近平
·偽類們從「挺郭」到「砸郭」、「反郭」的真相;曹長青等人為何會挺郭?
·中共为何面对佛,道不自信?
·「袁三條」是「照妖鏡」,是「緊箍咒」
·立院通過廢除組織法 蒙藏委員會正式熄燈
·曹长青:郭文贵错在哪里?
·以習近平為代表,中共太子黨的雙重繼承──台灣的宿命是逼迫下的刀鋒之舞
·政治家創造光榮的命運,政客書寫猥瑣的歷史
·班农:世界的命运掌握在小人物手中
·偽類們為何「組織十八路諸侯聲討文貴」
·袁教授的新書《刀鋒上的台灣》即將出版
·探究藏人焚身抗议者的诉求真相
·伍凡評習近平下令驅逐低端人口
·台灣普通人以「常識性道理」想法對中共認知的謬誤
·習近平國師王滬寧與中共全球擴張戰略方案
·沒有經過轉型正義的火浴,國民黨反而發展成民主台灣的政治癌變
·澳洲政府對中共作出強硬反擊
·「郭文貴現象」折射出中共強權的極端脆弱
·「銳實力」為刺破民主制度的「匕首尖」,台灣正處於「刀鋒上」
·郭文貴爆「藍金黃」計畫,澳洲宣布禁止國外獻金
·「郭文貴現象」折射出中共強權的極端脆弱
·台灣如何避免做大國交易籌碼的命運
·班农东京演讲警告:对中国采取绥靖政策十分危险
·【海峽兩岸關係真相】
·美国国会吹响反击中共意识形态入侵的号角
·自由世界因綏靖主義而軟弱,還是因軟弱而綏靖
·国际佛教律藏研讨会于印南色拉寺举行
·中國「鋭實力」,台灣「刀鋒上」
·英国近期解密六四事件外交档案
·袁紅冰新書將批露習近平「國師」王滬寧《中國二十五年國際發展戰略綱要》
·中國軍機繞台「常態」化,中國宣稱「永遠不稱霸,永遠不搞擴張」
·袁紅冰評「王炳忠案」
·袁紅冰最新著作《刀鋒上的台灣 ── 命運對自由台灣的最後警示》出版消息
·中共謀台戰略所遇到的敵人將不限於台灣
·藏文书法的传承与延续
·蔡英文總統「維持現狀」的迷思
·袁紅冰一句話打臉胡佛的「護憲、救國,統一」
·沙特阿拉伯与伊朗的不同选择
·《刀鋒上的台灣 ── 命運對自由台灣的最後警示》出版說明(下)
·袁紅冰新書《刀鋒上的台灣》發表會將於二零一八年元月在台北舉行
·「解放軍要想拿下台灣,早已是探囊取物」?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
西藏危機根源何在?(三)

【熱點互動】西藏危機根源何在?(三)
   【大紀元4月2日訊】(新唐人電視台報導)主持人:我們有一位從倫敦打來的觀眾,我們現在接一下倫敦的觀眾嚴先生的電話,嚴先生您請講。
   

   嚴先生:你好!我是普通的觀眾,我的立場可以說是中立的。因為我們在海外能夠看到西方媒體的報導,也看中國內地媒體的報導,非常猶豫,不知道哪方面是對的?
   一方面海外有很多藏族同胞的遊行,也就是大家口中的藏族;另外看到國內的報導,說藏族的「暴徒」怎麼樣去攻擊拉薩商業街,那個圖片是非常的怵目驚心!那麼什麼是真相?海外很多留學生跟一些愛國人士也都組織起來抗議遊行,包括我們倫敦,包括加拿大多倫多,包括澳大利亞悉尼。
   你們這個電視台我經常看,我特別喜歡看《熱點互動》欄目,覺得滿生動的。但是有些節目呢,我希望能看到一個中立的立場,不是所有的人都是罵共產黨的,這樣讓我覺得好像剛剛打電話進來的人都是「托兒」(北京方言,指的是商店或是路邊小攤兒僱人假裝成顧客,作出種種姿態來取信其他顧客。)一樣,感覺不會太好。
   主持人:好,聽到了,嚴生先。嚴生先,關於西藏的事實真相,我們電視台做了一個特別節目,是『世事關心』欄目,題目是「314西藏暴力事件透析」,就是把中央電視台的一些畫面,還有它的一些報導進行分析,您到時候可以看一下,播出時間是3月30號早晨,紐約時間早晨的8點,那您當地的時間應該是再提前一些了,大概提前6個小時。
   另外,剛才您說那幾位觀眾聽上去好像「托兒」,我想也許是他們認為我們的節目和他有共鳴吧,所以他們經常會打電話來。那我想問一下王軍濤先生,剛才這幾位觀眾朋友所說的您有什麼回應?尤其是最後倫敦的嚴先生。
   王軍濤:第一個,我想對西藏朋友說幾句話。從這些觀眾的電話中可以看出來,包括後面嚴先生的電話,雖然他說他是中立的,他沒有完全站在西藏朋友這一邊,但是他也說他希望搞清真相。
   那我覺得從這一點可以看出來,我覺得達賴喇嘛的決定是對的,漢藏關係主要是在漢族人民。而且你可以看到,當達賴喇嘛這個講話出來之後,漢族人民還是有一個公道在心裡頭,如果中國共產黨用欺騙和暴力的方式去壓迫西藏,去醜化和歪曲達賴喇嘛,那麼漢族人照樣非常憤怒。你看這前面幾個電話,都是把現在西藏問題的根源歸咎於中國共產黨。
   第二個呢,我自己的感受是,現在共產黨雖然搞欺騙,但我覺得現在它有很大的一個方式,就是想把這個矛盾由共產黨專制政權和達賴喇嘛尋求寛容和平的這樣一個衝突,轉化為民族衝突,它想在這個過程中作文章。
   所以我覺得後來嚴先生的電話是比較關心這個,其實很多漢族同胞他們現在參加一些遊行、反對西藏的和反對西方媒體的遊行,實際上他們更多是從民族主義的角度來看的,是不是當時確實有藏族同胞在拉薩攻擊了漢族的平民百姓,那麼從這種關心來說,他們當然覺得是有些不能認同。
   但是我想回應嚴先生,我認為這裡面都是「欺騙」,因為從我自己所經歷過的共產黨的所有事件,它們全是搞欺騙,它們搞假,這是我自己經歷過的。
   那麼拉薩這個事情,我們可以看到事情起源於3月11號, 3月11號的時候,西藏的僧侶和西藏的一些人民,因為長期以來,達賴喇嘛尋求和平解決西藏問題卻一直沒有得到回應,所以西藏僧侶表示了自己的願望,希望這個問題能夠得到解決,那麼當時是和平的。
   但是3月11號到3月14號之間,中國用軍警、用很多的力量對僧侶進行了壓制。那你可以看到,到了3月14號拉薩發生這件事,這些軍警幹嘛去了?後來你看整條街給…按照它的說法是整條街給燒掉,那麼這些軍警當時一直在那些寺院裡面重兵鎮壓著,但他們到哪去了?
   我們都知道,在歷史上專制政權喜歡搞什麼像火燒國會,在天安門搞什麼假自焚,我覺得中共玩這個東西是非常得心應手的。
   我當時跟一個大陸出來的一個律師講,我說它們居然能夠在1947年、1948年的時候,在北京還是國民黨執政的時候,就把胡適先生這麼一個好的先生在北京大學的學生中都給搞臭了,它就有這個本事,用這種顛倒黑白的方式。
   所以我覺得要欺騙一下現在的中國人,對中共這個政權來說真的不是什麼很難的事情,我自己就經歷過,我跟中國共產黨打交道的所有的經歷,包括它說我好話,說我壞話的時候,全是假的,它就是靠這個謊言。
   那麼再一個,當然我也對拉薩這個事情進行了反思,我覺得西藏人民,包括西藏的達賴喇嘛,他們對於中國共產黨所玩的一些政治權謀手段的這種複雜性和陰謀性,其實估計是不足的。而且說句老實話,內蒙古同胞、西藏同胞還有像新疆同胞,對它的估計也都是不足的。這中間有很深厚的漢族過去那種政治權謀的傳統,這些東西,對漢族歷史比較熟悉的人都很清楚共產黨在玩什麼。
   當然,我今天也注意到了達賴喇嘛在這封信裡說,而且剛才明珠先生也強調了,達賴喇嘛說西藏人現在連行政權都放棄了,就是說自治中連行政都不提了,只提一個宗教的自由和文化保留。
   為什麼提這個問題呢?我想實際上是因為在全球化進程中,現在西藏人感受到的不光是政治壓迫、共產黨這個專政機器的政治壓迫,這個壓迫實際上對於中國人也是,對於大陸人也是存在的。但是在西藏,其實現在西藏老百姓還感覺到一種經濟上的壓迫。
   實際上在全球化競爭和經濟改革之後,這種發展對西藏文化進行了大規模的破壞,在這個過程中,當然大家可以再討論現代化什麼的…,都可以來討論、爭論這個問題。但是這個過程本身對於藏族人民來說,是個很大的壓迫。
   而且確實在大陸上富和窮之間,我們都知道貧富分化很厲害,但是在藏區,這種貧富分化很大部分就是沿著漢、藏兩族作一個分界,所以我覺得從漢族同胞來說,我覺得我們應該考慮這個問題。
   比如西方在非殖民化的過程中,其實西方人對這些問題進行過很多的反思,他們自己對殖民主義都在進行反思。所以我覺得在達賴喇嘛發出這樣一封誠懇的信之後,漢族同胞,我覺得我們應當作一些誠懇的反思,想一想我們在西藏區……
   即使我們有人在政治上可能不支持共產黨的那個暴力和欺騙,我相信絕大多漢族人現在也是不支持這個東西,因為我們長期以來都是受害者。但是不是在經濟上,在有些方面,還有在一些文化上我們還在支持這個東西?就像剛才明珠也講到,其中的一個曲解就在於,過去都曲解西藏都是反動派,都是反動的什麼……
   主持人:分裂主義。
   王軍濤:分裂主義是政治上的,但是我覺得它講到什麼反抗農奴主,還有文化野蠻落後,好像共產黨成了一個解放者,成了西藏人民利益的保護者和先進的…就像江澤民的「三個代表」。那我覺得像這些東西如果我們不進行反思的話,其實這些都是大漢族主義的一個部分。
   其實達賴喇嘛講的意思,就像我10多年前曾跟達賴喇嘛在波士頓會過面,達賴喇嘛就講說,現代化,西藏可能也要經歷這個過程,但是西藏人希望由西藏人根據自己的文化和社會還有宗教狀況來尋求一條符合西藏的道路。那我覺得這個要求是合情合理的。
   主持人:那麼這次達賴喇嘛說到了很關鍵的一點,他不尋求獨立,他只要宗教和文化上的傳承。那我想問一下,有很多人,尤其是遊客去西藏的時候,看到寺廟也在,人也可以去朝拜,僧侶也一直在做法事,為什麼藏人要說沒有信仰自由呢?
   財仁明珠:現在共產黨領導下的西藏宗教信仰自由,按理說已經是它們的憲法裡面很明文承認的問題。但是實際上它的宗教信仰自由有一個前提問題,什麼前提呢?愛國和愛教,先要愛國。
   宗教信仰自由,宗教這個東西是個很廣的、很奧妙的、很深的一個學問,但是它的前提就是你要愛國才能去愛教。你愛教不行,要學宗教不行,必須先愛國。你要是愛國那就可以,不愛國的你就不行。
   還有一個呢,宗教必須結合社會主義,宗教必須要結合馬克思主義。因為共產黨本身它是個無神論的,它不懂宗教,什麼天主教也好,什麼藏傳佛教也好,或者其它什麼教、伊斯蘭教,它就不懂。
   打個比方講,一個人在做數理化方面的研究,讓他按照什麼社會主義和馬克思的公式往數理化裡面去套,套不上啊!套不上去,牛頭不對馬嘴。所以西藏的宗教信仰從解放到現在,可以說完全沒有實行。你不能說西藏的寺廟也有、喇嘛也有,這樣就可以說是什麼宗教信仰自由,這個不能算是宗教信仰自由。
   主持人:那您說的不自由是指什麼不自由呢?表現在哪些方面呢?是他們不許去學藏經還是什麼?
   財仁明珠:我首先要講一個,藏傳佛教的最高上師是什麼?達賴喇嘛,達賴喇嘛是最高上師。那麼你作為一個和尚,作為一個尼姑,你是信仰佛教的人,你首先要信那個最高的上師。
   現在你把最高上師當成了什麼反動派,當成了分裂主義,你必須相信共產黨,相信馬克思主義,不要信你那個佛祖釋迦牟尼的化身達賴喇嘛,而且你要狠狠的批判達賴喇嘛。那他怎麼做呢?他怎樣去修練宗教呢?他怎樣唸經呢?
   藏傳佛教的整個經文裡面就是少不了達賴喇嘛的,整個藏傳佛教的精華就是佛祖釋迦牟尼,而佛祖釋迦牟尼的化身就是達賴喇嘛。那麼你把達賴喇嘛排除在外面,而且你還要狠狠的批判他,和他劃清界線,那首先你怎樣去學佛?怎樣去鑽研藏傳佛教?這是其一。
   其二,宗教信仰自由,比如說,任何人可以到寺廟去朝拜,任何人可以去當喇嘛,但是西藏那邊共產黨就說,一個寺廟裡面是多少人,哪些人可以進去,他們都要政治審查,政治審查不合格,要是進去了也要趕出來。你要唸什麼經,研究什麼佛經,你必須要先經過我,我決定以後才行。這就永遠有沒有信仰自由!這是一個問題。
   第三個問題,西藏的宗教信仰自由只不過是個擺設而已,共產黨需要的時候,讓他自由;共產黨不需要的時候,沒有這個自由了,自由就強迫收回去了。甚至寺廟也要關、整頓、學習,還要搞那個愛國主義,搞它的什麼第一個運動、第二個運動、第三個運動。
   那喇嘛是學佛的,寺廟不是學馬克思主義的場所,那麼永遠也…所以說西藏本來是應該有宗教信仰自由的,但是你就是談不上;按理說西藏是百分之百信佛教的,但是信佛教的人他就沒有這個權利去信。
   (據新唐人電視台《熱點互動》節目錄音整理)
   (http://www.dajiyuan.com)
   4/2/2008 6:58:17 PM
   本文網址: http://www.epochtimes.com/b5/8/4/2/n2068159.htm

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场